바벨론 탈무드 코다쉼(Qodashim, 거룩한 것들)의 첫 번째 장(Tractate)인 제바힘(Zevachim)은 동물제사법에 대한 규례로서, 구약 성경의 레위기 1장 1~9절, 1장 14~17절, 3장 1~5절, 4장 27~31절, 6장 27~28절, 7장 1~7절, 그리고 17장 3~16절에 근거를 두고 있다. 제바힘은 제단 불을 위한 부분과 제사장들의 소비를 위한 부분들을 산출하는 것을 위해 알맞은 동물 희생물이 되게 하는 네 가지의 제의적 행동을 확인한다.첫째, 짐승을 도살하는 것에 관한 행동,둘째, 제사의 기구에서 짐승의

탈무드의 네 번째 책인 네찌킨(Neziqin)에 설명을 마치고, 다섯 번째 책인 코다쉼(Qodashim, 거룩한 것들)에 대해 설명하고자 한다. 코다쉼은 성전의 제사와 제물, 제사장에 대하여 설명하는 규례이다. 먼저, 히브리어 코다쉼이란 거룩한 것들이라는 의미로, 거룩성의 개념을 설명하고 있다. 그 구성은 11개의 장(Tractate 혹은 Massekhtot), 89개의 항(perek)으로 구성되어 있다. 그리고 팔레스타인(예루살렘) 탈무드는 미돗(Middot)만 게마라가 존재하고, 바벨론 탈무드는 미돗(Middot)과 킨님(Qin

‘얼죽아’라는 말이 있다. 이는 ‘얼어 죽어도 아이스 아메리카노’라는 뜻이다. ‘얼죽아’는 한국인이 얼마나 아이스 아메리카노를 좋아하는지 보여주는 대표적인 표현이다. 그렇다면 한국인은 왜 아이스 아메리카노를 좋아할까? 한국인의 식사 중에는 맵고, 뜨겁고, 짠 음식이 상당히 많다. 이런 음식을 먹고 나면 대다수의 한국인은 아이스 아메리카노를 찾기 마련이다. 아이스 아메리카노가 입 안에 있는 맵고, 뜨겁고, 짠 기운을 몰아내기 때문이다. 또한 아이스 아메리카노는 운전 중이나 보행 중에 마시기 편리하다. 내 생각에 한국인의 아이스 아메리

바벨론 탈무드 네찌킨(Neziqin, 상해)의 열 번째 장(Tractate)인 호라이요트(Horayoth)는 법원과 대제사장의 잘못된 결정과 판결, 대제사장의 잘못 드린 속죄제 등에 관한 규례로서, 구약성경의 레위기 4장 1~5절, 4장 13~21절, 4장 22~26절, 그리고 민수기 15장 22~29절에서 공공기관, 혹은 정부의 지시를 통한 집단적 행동으로 초래된 죄에 대한 집단적 속죄를 위한 규정들을 다루고 있다. 특히, 실수를 통해 범한 죄를 설명하고 있다.또한 호라이요트는 통치자, 대제사장 혹은 사람들이 법원의 잘못된 규정에

얼마 전 독일에 대해서 잘 알고 있는 지인에게서 이런 말을 들은 적이 있다. 독일의 고속도로인 아우토반은 속도제한이 없어서 시속 200km까지 초고속으로 운전하는 차량이 아주 많다는 것이다. 나는 그 말을 듣고 깜짝 놀랐다. 나는 한국에서 운전하며 시속 120km를 넘겨서 운전해 본 적이 거의 없었기 때문이다. 아무리 아우토반에 속도제한이 없더라도 운전자가 목숨을 걸고 초고속으로 차를 몰아야 하는지 약간 의아했다. 운전을 잘한다는 건 거창한 게 아니다. 최고 속도가 아니라 적정 속도를 유지하며 교통사고를 내지 않는 게 운전을 잘하는

대다수 사람은 유튜브에서 최신 영상을 즐겨본다. 자신이 관심 있는 채널이라면 구독과 알람을 설정해 최신 영상을 놓치지 않는다. 그런데 유튜브의 장점은 그저 최신 영상을 보는 데 있지 않다. 그 어디서 찾아볼 수 없는 과거 영상을 다시 시청하는 데 유튜브의 장점이 있다. 며칠 전 유튜브에서 광복50주년 축전음악회 영상을 시청했다. 이 축전음악회는 1995년에 광복50주년을 맞아 88올림픽 주경기장에 특설무대를 설치해 국내 최고의 음악가를 초청해 진행한 국가행사였다. 정명훈 지휘자가 KBS교향악단의 지휘를 맡고, 조수미, 사라 장, 정

바벨론 탈무드 네찌킨(Neziqin, 상해)의 여덟 번째 장(Tractate)인 아보다 자라(Abodah Zarah)는 우상숭배와 관련한 규례로서 이방신 숭배자와 우상숭배와 관련된 물건들에 관한 규정들을 다루고 있다. 구약성경의 출애굽기 23장 13절, 34장 12~16절, 신명기 7장 5절, 25~26절에서 강력하게 금지되는 규정으로 탈무드의 산헤드린에서도 다루고 있다.구약 성경의 율법에서는 이방인들과 그들의 우상숭배와 함께 이스라엘 약속의 땅에서의 공존을 고려하지 않았다. 그러나 아보다 자라의 율법은 약속의 땅인 이스라엘에게 속

노벨 문학상 수상 작가 하인리히 뵐의 『카타리나 블룸의 잃어버린 명예』는 천박한 황색 언론에 의해 처참하게 유린당한 카타리나 블룸의 생애를 조명하는 소설이다. 이 소설에서 주인공 카타리나 블룸은 일간지 ‘차이퉁’의 희생양으로 묘사된다. 카타리나 블룸은 그저 한 댄스파티에서 괴텐이라는 남자를 만나 함께 밤을 보냈을 뿐인데, ‘차이퉁’의 왜곡된 보도로 인해, 어느새 ‘살인범의 정부’, ‘테러리스트의 동조자’, ‘음탕한 공산주의자’로 낙인찍힌다. 이러한 왜곡 보도에 분노한 카타리나 블룸은 어느 일요일 저녁 ‘차이퉁’ 기자를 찾아가 총으로

바벨론 탈무드 네찌킨(Neziqin, 상해)의 일곱 번째 장(Tractate)인 에두이요트(Eduyoth)는 권위있는 랍비들이 증언하고 있는 내용들을 수록하고 있고, 아홉 번째 장인 아보트(Aboth)는 타나임의 권위 있는 랍비들이 어록들을 수록하고 있는 책이다. 그러므로 이 두 권의 책들은 증언과 어록들을 다루고 있으므로 하나로 묶어서 설명하고자 한다. 에두이요트(Eduyoth, 증언)는 게마라(탈무드=미쉬나+게마라)가 존재하지 않는다. 그리고 샴마이 학파와 힐렐 학파 사이에서 일어난 논쟁들에 대해서 소개하고 있다. 대체적으로 샴

바벨론 탈무드 네찌킨(Neziqin, 상해)의 여섯 번째 장(Tractate)인 쉬보오트(Shebuoth)는 성소와 거룩한 것들의 불결함을 전하는 것, 맹세의 문제에 대해 다룬다. 희생제물 특히 레위기 5장과 6장에서 요구되는 속건 제물을 통해 구제되는 형벌을 설명하고 있다. 레위기 5장 1~6절은 증언에 맹세, 불결한 것을 접촉한 제의식에 있어서 사람의 실례, 그리고 경솔한 맹세, 이 모든 것은 속건 제물을 요구한다. 레위기 6장 1~7절은 거짓 맹세가 취해진 위탁에 대한 속죄를 설명하고 있다.쉬보오트는 거룩한 것에 대한 범죄에

개인적으로 이번 여름휴가 때 꼭 방문하고 싶은 곳이 두 군데 있다. 하나는 서울시 강남구 도산대로에 위치한 ‘풍월당’이다. ‘풍월당’은 ‘공들인 음악이 만드는 세련된 사회’라는 슬로건과 함께 클래식 음악의 대중화 혹은 대중의 클래식화를 지향한다. ‘풍월당’이 서점뿐 아니라 음악감상실도 고급스럽게 꾸몄다고 하는데 이를 직접 가서 눈으로 보고 귀로 듣고 싶다. 다른 하나는 ‘최인아책방’이다. 이곳은 서울시 강남구 선릉로에 위치한 중형 서점으로, 강연과 모임이 활발하게 이루어지는 복합 문화 공간이다. 집에서 ‘풍월당’과 ‘최인아책방’까지

바벨론 탈무드 네찌킨(Neziqin, 상해)의 다섯 번째 장(Tractate)인 막코트(Makkoth)는 위증에 대한 벌과 도피성과 채찍으로 다스릴 죄악에 관한 규례에 대해 다루고 있다. 구약성경은 막코트 율법에 기초를 두고 있다. 신명기 19장 15~21절에서 위증에 대한 형벌이 설명되어지고, 신명기 25장 1~3절에서 태형에 대한 형벌이 다루고 있다.막코트는 이스라엘의 사회질서(social order)와 사회 정의(social justice)에 대한 심오한 질문들을 드러내고 있다. 우리들은 이스라엘의 죄인들과 범죄에 대하여 무엇

2무 2패. 지난 3월 대한민국 축구 국가대표팀 감독으로 선임된 위르겐 클린스만의 최근 4경기 성적이다. 아무래도 클린스만도 이러한 성적이 썩 만족스럽지는 않을 것이다. 한 수 아래라고 평가되는 엘살바도르와의 평가전에서 무승부를 거둔 후, 클린스만은 기자회견을 자청했다. 기자회견은 시종 차분하게 진행되었지만, 과연 클린스만이 저조한 경기력을 끌어올릴 수 있을 것인가에 대한 의구심은 남는다.아직 감독으로서 클린스만에 대해 평가를 하기에는 여러 가지로 이르다. 다만 클린스만이 선수 시절 보여준 그 눈부신 활약상이 감독이 되고 나서는 거

*본 자료는 지난 6월 19일, 성락성결교회에서 열린 한목협(대표회장 지형은 목사) 24차 전국대회에서 최부옥 목사가 강의한 내용을 요약, 편집한 것이다_편집자 주비록 차이는 있지만, 우리 대부분의 교회 현실은 숱하게 많은 장벽들 앞에 직면해 있다. 자주 듣게 되는 충격적인 소리 중 하나는, ‘교회가 세상을 염려하는 시대가 아니라, 세상이 교회를 염려해 주는 시대’라는 말이다. 이는 각종 종교여론조사들에서, 기독교가 가장 낮은 신뢰도를 얻고 있음에서 확인된다.이를 어찌할까? 성령의 탄식이 크게 들린다! 믿는 자여, 어찌 할꼬! 그러

바벨론 탈무드 네찌킨(Neziqin, 상해)의 네 번째 장(Tractate)인 법정(Sanhedrin, 산헤드린)은 재판, 징계 및 위증자의 처벌에 대한 규례이며, 이스라엘 정부의 조직 및 법원과 처벌을 다루고 있다. 구약성경은 산헤드린의 율법에 기여하고 있다. 신명기 16장 18~20절은 재판관을 임명하는 것에 대해서, 신명기 17장 8~13절은 항소제도를 제공하고 있다. 살인에 대한 사형형벌은 민수기 35장 30절에서 설명되어 있고, 사형형벌은 신명기 17장 6~7절에 기록되어 있으며, 둘 혹은 셋의 증언에 의존해야만 한다. 왕

건축가 르 코르뷔지에, 소설가 헤르만 헤세 그리고 영화감독 류승완의 공통점은 무엇일까? 이들은 모두 자랑할만한 학력은 없지만, 각자의 분야에서 최고의 전문가로 인정받았다는 공통점이 있다. 이 명단에 굳이 한 명을 더 추가하자면 일본의 건축가 안도 다다오가 적합해 보인다. 1941년생의 안도는 대학교에서 건축학을 전공하지 않았지만, 일본은 물론 한국과 세계가 사랑하는 건축가의 반열에 이르렀다. 심지어 아무런 학위가 없는 안도는 오로지 그의 건축 실력만으로 2000년대 초반 도쿄대학교 건축학과의 교수로 임용되기도 했다.『안도 다다오,

영남신학대학교 동아리 '모난돌'이 주최하고 아페리오 동아리, 미래목회대학원, 영신기독교윤리학회, 목회윤리연구소가 협력하여 '교회와 대중문화'를 주제로 6월 27일 오후 7시-9시까지 온라인(Zoom) 세미나를 개최한다.김승호 교수(영남신대)가 '한국교회의 시대별 대중문화 이해'를, 민호기 교수(대신대)가 'CCM과 대중음악'을 주제로 발제하며 세미나 당일 Zoom 주소 발송과 자료 파일 발송을 위해 사전 예약을 받고 있다.문의: 010-3618-9381

(사)한국영성예술협회 및 산하 예술목회연구원 창립 10주년 기념학술대회가 지난 6월 2일 오후 2시 연세대학교 신과대학 채플실에서 열렸다.약 100여명이 참석한 가운데 열린 1부 기념식은 이계준 목사(연세대 명예교수) 및 이민규 교수(한국신양학회 회장)의 축사와 (사)한국영성예술협회 이사장인 조성진 마임이스트의 마임공연 그리고 박혁순 목사(예목원 부원장)의 축가 등으로 진행됐다.2부는 창립대회 학술대회로 열렸다.먼저 우리나라 최초로 도마복음을 연구하여 1965년 미국 드류 대학에서 첫 박사학위를 받은 故김용옥 교수

한국기독교교육학회(회장 김현숙)가 2023년 6월 10일(토) 오전 9시 반부터 오후 3시까지 연세대학교 원두우신학관에서 “기후위기, 공적 기독교교육의 실천”이라는 주제로 하계학술대회를 개최한다.이번 하계학술대회는 하나님께서 창조하신 이 땅에 하나님의 생명이 더욱 흘러넘치기 위한 공적 기독교교육의 실천과 지혜를 나누는 담론의 장으로, 특별히 국제실천신학회(International Academy of Practical Theology)와 함께 진행하게 되어 그 의미가 더 크다고 볼 수 있다.주제 발표는 미국 보스턴대학교의 Mary E

중앙성결교회 한기채 목사의 사모인 장동숙 사모는 기독교 전문번역가 김진선씨와 함께 레티 카우만 여사의 책 ‘Springs in the Valley’를 번역해 ‘골짜기의 샘’이란 제목으로 출간했다.이 책은 인생의 골짜기에서 하나님의 소망과 위로의 샘물을 마시기 원하는 이들을 위한 365일 묵상집으로, ‘주님은 나의 최고봉’과 함께 그리스도인의 영성을 일깨우는 묵상집의 고전으로 꼽힌다.저자인 레티 카우만 여사는 중앙성결교회, 중앙성결교회가 모체가 된 기독교대한성결교회, 그리고 서울신학대학교 설립에 물심양면 지원한 인물이기도 하다. 그녀