목회자들이 농촌교회에 들어오는 것을 두려워하는 현실에서 농촌교회의 새로운 패러다임을 제시하고자 ‘가스펠투데이’가 전북 진안 좌포교회 한명재 목사의 목회이야기를 3회에 걸쳐 연재한다.■ 농촌목회의 방향, 청년귀농운동 …, 구체적 방안으로 ‘사회적 경제 활성화’ 제시농촌이 초고령화되는 현실은 청년층의 부재와 경제의 단절을 의미한다. 인구의 감소와 함께 교육, 문화, 의료 등이 소외되고 있는 현상을 바라보며 한 목사는 귀농운동을 목회의 방향을 설정하고 ‘사회적 경제실현’이라는 구체적인 방안을 떠올렸다.사회적 경제가 ‘이익 산출보다 공동체

한국교회언론협동조합(이사장 주승중, 상임이사 박진석) 정기총회가 5월 19일, 연동교회 베들레헴홀에서 개최됐다.상임이사 박진석 목사는 사업계획을 발표하고 코로나 팬데믹 이후 어려워진 경제 환경 속에서 재정 긴축을 위한 계획, 협동조합의 정신을 살린 예산 수립 및 협동운동 강화 방안을 발표했다.이번 총회에서는 협동조합법에 따라 조합원 수 200인이 넘을 경우 30인의 대의원을 선출하게 되어 있어 대의원 구성 방안에 대한 토의가 비중 있게 다뤄졌다.아울러 코로나 상황으로 인한 후원 교회 감소, 세계 경제 침체기에 대응키 위해 향후 가스

목회자들이 농촌교회에 들어오는 것을 두려워하는 현실에서 농촌교회의 새로운 패러다임을 제시하고자 ‘가스펠투데이’가 전북 진안 좌포교회 한명재 목사의 목회이야기를 3회에 걸쳐 연재한다.■ 성경공부로 맘몬 극복 …, 지속가능한 공동체의식 움트기 시작하다,작목반을 구성해 농산물을 수확하고 판매를 하며 이익금을 나누는 과정에서 문제가 발생하자, 한 목사는 ‘돈 앞에 장사 없다’는 말을 실감하고 문제해결을 위해 성경공부에 들어갔다.매주 토요일 귀농자, 작목반원과 함께 전 교인이 참여하여 공부를 하며 토론을 이어갔다. 모든 참여자들이 귀농자와의

목회자들이 농촌교회에 들어오는 것을 두려워하는 현실에서 농촌교회의 새로운 패러다임을 제시하고자 ‘가스펠투데이’가 전북 진안의 좌포교회 한명재 목사의 목회이야기를 3회에 걸쳐 연재한다.한 목사는 지난해 ‘사회적경제와 함께하는 2021년 종교계 공동행사’에서 ‘우수 사회적경제기업 종교지도자상’을 수상한 바 있다. 한 목사가 농촌목회에 뜻을 두고 원불교의 성지인 좌포에 발을 들인 것은 2005년이었다. 당시 교회는 땅 문제로 소송 중에 있었으며, 1심의 패소에서 불법점유라는 이유로 1,400만원의 벌금을 맞았으나 교회의 재정문제로 더 이

박진석: 가스펠투데이(이하 가투) 창간 4주년을 맞아 다시 시작한다는 생각으로 편집위원들을 모셨다. 지난 4년 동안 가투의 창간 정신, 산상수훈의 영성이 잘 유지되고 있었는가? 좌파와 우파, 진보와 보수, 개혁신학과 근본신학, 하나님 나라와 교회주의 등 갈등과 분열, 이분법적 흑백논리를 극복하는데 역할을 다했는가?황진형: 한국 교계의 언론 지형을 보면 교단 대변지, 소식지라는 한계성을 벗어나지 못하고 있다. 이러한 상황과 맥을 달리하면서 차별하는 부분에서 가투는 목적을 이뤘다고 본다.박성철: 한국 사회가(진보든 보수든) 정치 이데올

(사)한국마을목회종합지원센터(이사장 노영상, 이하 센터)가 창립기념 마을목회2.0 심포지움을 개최했다.1월 11일, 크로스로드 강당에서 열린 이번 행사는 유튜브로 생중계 됐으며 노영상 이사장의 발제와 조성돈, 정재영 교수의 논찬, 민건동 센터장의 발제와 박홍래 목사, 김성우 목사의 발표로 이어졌고, 이성준 목사와 배홍일 목사가 사례를 발표하는 시간을 가졌다.노영상 이사장은 ‘한국적 공공신학으로서의 마을목회’를 주제로 발제하며 공공신학의 의미를 설명하고 “기독교의 복음이 사적인 영역에만 머물러 있을 것이 아니라 하나님 나라를 건설하는

오래가는 행복, 달콤한 행복,아기자기한 행복을 꿈꾼다면행복을 큰일에서 찾지 말아야 한다.인생에서 큰 사건을 통해서 느끼는 행복은 별로 많지 않다.갑자기 행운이 찾아오는 그런 행복을 기다리다가세월을 허비하고 만다.행복하기 원한다면 일상에서 작은 것에 집중하라.왜냐하면 작은 일에서 느끼는 행복은잔잔한 파도처럼 사람의 마음을 어루만져주기 때문이다.그러기에 작은 것에서 행복을 깨닫는 지혜를 깨닫게 되면인생을 행복하게 살 수 있다.이 세상 그 어디에도 100퍼센트의 행복은 없다.따라서 100퍼센트의 완벽한 행복을 느끼는 사람도 없다.그것은

선교사들에게 코로나19 팬데믹은 더욱 매섭게 불어닥쳤다.‘이제 고국은 객지요, 선교사는 떠돌이 신세.’ 이것이 전 세계에 파송된 28,000여 명의 선교사에게 코로나19가 붙여준 이름표이다. 이는 지난 달 18일, 본보 사무실을 방문한 차훈 선교사(필리핀)의 절규이기도 하다.차 목사는 1999년 초 중국 선교를 위해 북경과 홍콩으로 파송된 총회 파송 선교사다.그는 홍콩을 거쳐 필리핀 안티폴로 쥬빌리 교회에서 담임 목회를 하면서 재외국인 인가 ‘선교사자녀학교’를 개설하여 선교사 자녀들의 기독교 교육 사역, 현지인 목회자 훈련을 지도하

지난 12월 1일, 서울 광진구 그랜드 워커힐호텔 지하 2층 비스타홀에서는 국제협동조합연맹(ICA) 설립 125주년을 맞아 ‘제33차 세계협동조합대회’가 개최됐다.국제협동조합연맹((International Co-operative Alliance, 이하 ICA)은 1895년 창립 이래 전 세계 300만 협동조합과 12억 명의 조합원을 대변하는 가장 깊은 역사와 권위를 가진 민간 국제기구다.특히 세계협동조합대회는 특별한 의제를 논의하기 위해 ICA가 개최하는 가장 중요한 행사이며, 이번 대회는 ICA 설립 125주년과 1995년에 채택

사회 이원돈 목사패널 유미호 센터장(기독교환경교육센터 살림), 임종한 교수(인하대의학대학원 학장), 정재영 교수(실천신대 종교사회학), 한국일 교수(장신대 선교학, 은퇴)이원돈: 마지막으로 재난기의 한국 교회가 마주한 목회적 전환점에 대한 생각을 나눠보자. 특히 돌봄의 시대에 마을 목회는 어떤 방향으로 전환되어야 할까?임종한: 유럽 선진국이나 미국의 코로나 19 대응 사례를 통해 그들의 시스템이 얼마나 취약한지 여실히 드러났다. 우리나라가 대응에 선방한 측면이 있지만, 한국 역시 효율 중심의 시스템에서 자유롭지 않다. 또한 한반도는

2021년 1월 목회데이터연구소 발표에 의하면 한국교회의 사회적 신뢰도가 2020년에 32%, 2021년 1월에는 21%로, 11%나 하락한 것으로 나타났다.특히 2021년 1월 한국 교회 신뢰도 조사에서 76%가 ‘별로 신뢰하지 않거나, 전혀 신뢰하지 않는다’고 응답하여 한국 교회에 대한 신뢰도가 코로나19 이후 더욱 낮아진 것을 확인할 수 있었다.이런 현상은 코로나19로 인해 심화되었을 뿐 이미 2000년대 초반부터 이어진 것이었다.2008년에는 48.3%가 한국교회를 신뢰하지 않는다고 답했고, 2013년 조사에서는 개신교인들조

그는 누가 죽였나최근 한 사안을 두고 전혀 상반된 보도가 나왔다.한 쪽에서는 중병 아버지를 굶겨 사망케 한 안면수심의 20대 아들을, 다른 한 쪽에서는 간병을 감당하지 못하고 아버지를 떠나 보낼 수밖에 없었던 20대 아들의 이야기를 전했다.해당 ‘간병 살인’의 2심 재판부는 항소를 기각하고 존속살해 혐의로 징역 4년 원심을 유지했다.이 사건을 두고 사회 각계에서는 복지사각지대에 대한 자성의 목소리와 함께 재발 방지를 위한 여러 방안을 제시하였다. 그럼에도 불구하고 복지제도라는 틀을 이용하기 위해서는 이를 이용할 수 있는 지식과 시간

사회: 이원돈 목사(새롬교회)패널: 유미호 센터장(기독교환경교육센터 살림), 임종한 교수(인하대의학대학원 학장), 정재영 교수(실천신대 종교사회학), 한국일 교수(장신대 선교학, 은퇴)이원돈: 코로나 전환기 시대, 지역사회 통합 돌봄 체계와 돌봄 마을의 의미는 무엇인지 말씀 부탁드린다.임종한: 우리 사회는 세계에서 유래가 없는 고령화 추세 속에 빈곤한 노인 가구가 급증하고 있다. 노인 가구 중 빈곤율은 40%를 넘어 OECD 국가 중 부동의 1위를 차지하고 있다.또한 세 가지 이상 질병을 가진 노인 비율이 44%에 이를 정도로 여러

3대 종단 대표와 정부 관계자들은 공동행사에 앞서 가진 차담회에서 한반도 평화, 기후, 종교간 협력을 주제로 폭넓은 대화를 나눴다. 내빈들은 서로 주먹 인사를 나눈 뒤 방역을 위한 칸막이를 사이에 두고 20분 간 담소를 나누는 가운데 사회적 이슈에 대한 공감대를 찾고 정부와 협력할 수 있는 방안을 모색했다.이홍정 총무가 기후변화와 생태 보존 문제를 두고 “탄소중립이 실제로 실천되는 것이 중요하다”고 강조하자 염수정 추기경은 이에 동의하며 “말로만이 아니라 실질적으로 해야 한다”고 말했다.원경 스님은 “최근 환경 친화적인 사찰들이 새

3대 종단이 코로나 위기 극복을 기원하며 평화의 손을 맞잡았다.지난 10월 7일 ‘개신교, 가톨릭, 불교’ 3대 종단은 ‘모두를 위한 경제 · 나눔, 또 하나의 섬김’을 주제로 명동대성당 꼬스트 홀에서 공동행사를 개최했다.올해로 7회를 맞이하는 ‘사회적경제와 함께하는 종교계 공동행사’는 3대 종교가 함께 사회적 경제 활성화를 위한 협력과 대안을 모색하는 행사로, 올해는 순서에 따라 가톨릭 종단이 기획을 맡았다.염수정 추기경은 개회사를 통해 “이번 공동행사는 사회적 경제 기업과 연대하여 판매 수익금의 일부를 기부하는 모나섬 캠페인을

2021년 종교계 공동행사가 오는 10월 7일, ‘모두를 위한 경제 · 나눔, 또 하나의 섬김’을 주제로 천주교 서울대교구 주교좌 명동대성당 꼬스트홀에서 개최된다.카리타스사회적경제지원센터가 주관하고 서울카톨릭사회복지회가 주최하는 이번 행사는 사람과사회적 경제, (사)예장사회적경제네트워크가 협력하며 고용노동부와 한국사회적기업진흥원이 후원한다.올해로 7회를 맞이하는 ‘사회적경제와 함께하는 종교계 공동행사’(이하 공동행사)는 기독교, 가톨릭, 불교 3대 종교계가 함께 사회적 경제 활성화를 위한 협력과 대안을 모색하는 행사로, 올해는 순서

2천 년 전, 예수님은 ‘헬(Hell)이스라엘’에서 태어나셨다.민중은 로마 제국의 폭정과 부패하고 무능한 유대 종교지도자들의 착취에 시달렸다. 사람들은 불안과 절망에 빠져 있었고 구세주 메시아를 기다리는 것 외에는 희망이 없었다. 세상은 종말을 고하며 이제 곧 새 세상이 올 것이라는, 이러한 강력한 종말의 신앙이 바로 초대 교회 신앙의 핵심이었다.오늘날 불안, 피곤, 탈진으로 가득한 맘몬이 지배하는 세상. 이 지옥에서 탈출하는 길은 어디에 있는가?부활한 예수님은 제자들에게 “내가 먼저 가겠다”고 하시며 “갈릴리 마을로 돌아가라”고

“예수께서 다시 두로 지경에서 나와 시돈을 지나고 데가볼리 지경을 통과하여 갈릴리 호수에 이르시매 사람들이 귀먹고 어눌한 자를 데리고 예수께 나아와 안수하여 주시기를 간구하거늘” (막 7:31-32)이방 땅에는 복음의 길이 활짝 열리고 있는데 정작 유대 땅 백성의 눈과 귀는 제대로 열리지 않았다. 이어서 33절 말씀에는 예수님의 치유의 과정이 나온다.“예수께서 그 사람을 따로 데리고 무리를 떠나사 손가락을 그의 양 귀에 넣고 침을 뱉어 그의 혀에 손을 대시며.”첫 번째 단계는 예수께서 그 사람을 따로 데리고 무리를 떠나신다. 이는

새로운 교회 생태계최근 목회 현장에서 가장 많이 듣는 말 중에 하나는 “앞으로 교회는 지역과 협동하지 않고서는 미래 목회와 선교를 전개할 수 없다”는 것이다. 이제 교회의 목회와 선교, 교육이 더 이상 교회 공간만으로는 불가능한 시대다. 개교회 목회에서 마을 목회로, 선교는 지역사회 선교로, 교회 교육은 지역 아동센터나 마을 도서관과 연결된 지역 학교 형태로 변모해가고 있다.필자는 긴 시간에 걸쳐 마을의 변화를 관찰했다. 처음에는 4-5개에 불과했던 지역아동센터가 이제 20여개를 넘어서면서 최근에는 60개로 확장됐다. 또한 13개가

“바리새인의 서기관들이 예수께서 죄인과 세리들과 함께 잡수시는 것을 보고 그 제자들에게 이르되 어찌하여 세리와 죄인들과 함께 먹는가” (마가 2:16)민초를 통제하는 수단유대 백성은 이중적 수탈을 당하고 있었다. 로마는 전쟁과 폭력으로, 마을 유지들인 바리새인들은 민초들을 ‘죄인’으로 취급하며 정신적으로 차별하고 배제했다. 당시 마을을 지배하던 바리새파 중심의 세력은 율법을 이용해 사람들을 마녀 사냥하고 죄인이라는 올무로 옭아매어 운명론, 숙명론에 빠져 살도록 만들었다.그들은 이를 통해 사람들을 통치하고 있었지만 민초들은 그 계략을