2천 년 전, 예수님은 ‘헬(Hell)이스라엘’에서 태어나셨다.민중은 로마 제국의 폭정과 부패하고 무능한 유대 종교지도자들의 착취에 시달렸다. 사람들은 불안과 절망에 빠져 있었고 구세주 메시아를 기다리는 것 외에는 희망이 없었다. 세상은 종말을 고하며 이제 곧 새 세상이 올 것이라는, 이러한 강력한 종말의 신앙이 바로 초대 교회 신앙의 핵심이었다.오늘날 불안, 피곤, 탈진으로 가득한 맘몬이 지배하는 세상. 이 지옥에서 탈출하는 길은 어디에 있는가?부활한 예수님은 제자들에게 “내가 먼저 가겠다”고 하시며 “갈릴리 마을로 돌아가라”고

“예수께서 다시 두로 지경에서 나와 시돈을 지나고 데가볼리 지경을 통과하여 갈릴리 호수에 이르시매 사람들이 귀먹고 어눌한 자를 데리고 예수께 나아와 안수하여 주시기를 간구하거늘” (막 7:31-32)이방 땅에는 복음의 길이 활짝 열리고 있는데 정작 유대 땅 백성의 눈과 귀는 제대로 열리지 않았다. 이어서 33절 말씀에는 예수님의 치유의 과정이 나온다.“예수께서 그 사람을 따로 데리고 무리를 떠나사 손가락을 그의 양 귀에 넣고 침을 뱉어 그의 혀에 손을 대시며.”첫 번째 단계는 예수께서 그 사람을 따로 데리고 무리를 떠나신다. 이는

새로운 교회 생태계최근 목회 현장에서 가장 많이 듣는 말 중에 하나는 “앞으로 교회는 지역과 협동하지 않고서는 미래 목회와 선교를 전개할 수 없다”는 것이다. 이제 교회의 목회와 선교, 교육이 더 이상 교회 공간만으로는 불가능한 시대다. 개교회 목회에서 마을 목회로, 선교는 지역사회 선교로, 교회 교육은 지역 아동센터나 마을 도서관과 연결된 지역 학교 형태로 변모해가고 있다.필자는 긴 시간에 걸쳐 마을의 변화를 관찰했다. 처음에는 4-5개에 불과했던 지역아동센터가 이제 20여개를 넘어서면서 최근에는 60개로 확장됐다. 또한 13개가

“바리새인의 서기관들이 예수께서 죄인과 세리들과 함께 잡수시는 것을 보고 그 제자들에게 이르되 어찌하여 세리와 죄인들과 함께 먹는가” (마가 2:16)민초를 통제하는 수단유대 백성은 이중적 수탈을 당하고 있었다. 로마는 전쟁과 폭력으로, 마을 유지들인 바리새인들은 민초들을 ‘죄인’으로 취급하며 정신적으로 차별하고 배제했다. 당시 마을을 지배하던 바리새파 중심의 세력은 율법을 이용해 사람들을 마녀 사냥하고 죄인이라는 올무로 옭아매어 운명론, 숙명론에 빠져 살도록 만들었다.그들은 이를 통해 사람들을 통치하고 있었지만 민초들은 그 계략을

“우리가 무슨 일이든지 우리에게서 난 것 같이 스스로 만족할 것이 아니니 우리의 만족은 오직 하나님으로부터 나느니라” (고후 3:5절)불만족은 인간이 하나님을 떠나면서 시작된 죄의 무게입니다. 아무리 먹어도 배가 고프고, 아무리 벌어도 돈이 고프고, 아무리 쾌락을 탐닉해도 욕망이 고프고, 아무리 올라가도 명예가 고프고, 아무리 애를 써도 외모가 고픕니다.일 년 전에 산 스마트폰은 이제 나를 더 이상 만족시키지 못합니다. 이 년 전에 산 자동차는 나를 더 이상 만족시키지 못합니다. 삼 년 전에 이사 온 집도 만족시키지 못합니다. 사랑

예수님은 청년기에 세 가지 장소에 계셨다. 첫 번째는 유대교의 중심인 예루살렘, 둘째는 세례요한이 머물고 있던 광야, 그리고 세 번째가 가난한 백성들이 있는 갈릴리다. 예수님은 청년기에 광야로 나가셨다. 세례요한에게 세례를 받고 40일 간 기도하셨다. 주님은 아마 그때 하나님 나라 선교에 대한 비전을 세우신 것 같다. 그리고 예수님은 세례요한을 떠나 새로운 곳으로 가시는 데, 그곳이 바로 공생애 3년의 핵심적 장소인 갈릴리다. 갈릴리 선교는 바로 우리 교회의 전도와 선교의 원형을 보여준다.“그의 소문이 온 수리아에 퍼진지라 사람들이

서울가톨릭사회복지회가 주최하고 카리타스사회적경제지원센터가 주관하는 나눔 캠페인 ‘나눔, 또 하나의 섬김’(모나섬)이 7월 2일부터 9월 30일까지 진행된다.이번 캠페인은 3대 종단(가톨릭, 개신교, 불교)과 사회적경제기업이 함께하는 2021년 종교계 공동행사로, 사회적 경제 기업의 제품을 온오프라인을 통해 판매하고 수익금 일부는 학대피해아동, 노숙인, 쪽방촌등 소외된 이웃을 돕는데 사용된다.지난 7월 2일에 진행한 모나섬 캠페인 개회식에서 안경덕 고용노동부 장관은 “사회적 경제 활성화를 위해 종교계가 뜻을 모아 개최하는 이번 캠페인

한국 교회에는 개교회를 넘어 ‘온 생명적 생태계’를 가지고 있는 지역의 교회가 되어야 한다. (온생명: 인간과 자연, 개체와 집단의 이분법적 구분을 떠나 만물은 상호 의존하며 보완한다는, 즉 전체로서 생명을 유지한다는 의미)목회자와 교인들은 지역의 목사와 교인들이 되어야하고, 교회의 목표는 성장이 아니라 온 생명적 지역 섬김으로의 변화를 요청 받고 있다. 이제 세상과의 소통에 기초한 신앙 공동체로서의 교회, 이러한 신앙에 의해 만들어질 새로운 생태계로서의 ‘온생명망 교회’로 변모해야 한다.이러한 새로운 마을 생태계로 전환하기 위해

말씀을 들었다면 인내로 결실해야 합니다.시험을 당했지만 온전히 기쁘게 여긴다면시험도 합력해서 선을 이루는 일이 됩니다. 인내는 온전히 이루는 기다림을 요구합니다.주님은 기도하는 첫날부터 응답해 주십니다.응답이 눈에 보여짐은 약속한 시간입니다.여리고 성 무너짐도 7일 후 무너졌습니다.교회가 베드로의 구원을 위해 기도했는데죽기 전날 밤 굳게 닫힌 쇠문 절로 열립니다. 지혜가 부족하면 후히 주시는 하나님에게믿음으로 구하면 꾸짖지 않고 응답합니다.오직 믿음으로 구하고 의심 말아야 합니다.의심을 버리고 믿음은 붙잡아야 복됩니다. 물질이 없어

'복음, 진실, 공의'를 모토로, 산상수훈의 말씀에 기반하여 다음 세대를 열어가는 ‘한국교회언론협동조합’(이사장 주승중 목사)의 제 4회 정기총회가 지난 7월 1일, 연동교회 베들레헴실에서 온·오프라인으로 열렸다.“코로나 팬데믹, 함께하는 힘으로”를 주제로 가진 이번 총회는 김철모 부이사장의 개회기도, 신동설(전무이사, 임시서기)의 성원보고, 주승중 의장의 개회선언, 임시서기의 전회의록 낭독 후 회무를 처리했다.이날 총회에서는 조합 총회시 조합원 과반수의 참석과 서류준비가 코로나 상황에서 현실적으로 불가능하므로, 대의

생명의망잇기협동조합,친환경 먹거리 생산하는농어촌 지역 생산자들과도시를 잇는 생명의 망지난 5월 29일, 전남 화순 월평교회(임봉기 목사)에서 특별한 예배를 드렸다. ‘저온저장고 완공감사예배’. 생명의망잇기협동조합(이사장 강성열)에서 농수산물을 저장하기 위해 지난해 10월 착공한 30여평의 저온저장고가 완공되면서 감사예배를 드린 것이다.강성열 이사장은 “농어촌교회가 자립할 수 있는 방법으로 직거래 장터가 있는데 저온저장고는 그 한계를 커버해준다”며 “지역주민들에게 개방해 지역을 섬기는데 사용할 수도 있다”고 했다. 현재 50여명의 조

나에게는 소망이 한 가지 있습니다.나의 한 가지 소망은 내 마음이 높아지는 것이 아니라 낮아지는 것입니다.높아지기보다는 낮아질 때 마음이 따뜻해지기 때문입니다.나는 날마다 마음이 낮아지는 노력을 할 것입니다.나에게는 소망이 한 가지 있습니다.나의 한 가지 소망은 내 생각이 복잡해지는 것이 아니다 단순해지는 것입니다.생각이 복잡할 때보다 단순해질 때 마음이 깊어지기 때문입니다.나는 날마다 생각이 단순해지는 노력을 할 것입니다.나에게는 소망이 한 가지 있습니다.나의 한 가지 소망은 내 마음이 부유해지기보다는 가난해지는 것입니다.마음이

흙에서 발견한 진리도자기 작업실 ‘미산요’를 운영하는 김봉안 명장과 김혜련 작가는 1300도에서 구워지는 도자기에 옻을 입히는 기술을 개발하여 특허를 받았다. 다시 굽는 ‘재벌’과정에서 천연재를 활용하여 옻칠에 성공한 것은 세계 최초다.김봉안 명장은 대를 이어 도자기를 만든 장인 집안에서 태어났고 김혜련 작가는 생활자기를 만드는 디자이너였다. 그녀는 대학원에서 도자기를 접한 후 ‘복합적인 예술의 결정체’라는 감명을 받았다. 그림은 도화지나 캠퍼스에 그리는데 도자기는 흙에 그리는 예술이었다. 도예는 그림과 조각, 조형, 그리고 불에

광주시 기독교연합회(회장 박윤민 목사)와 사단법인 예장사회적경제네트워크(이사장 최대석목사)가 공동주최하고 기독교사회적경제지원센터(센터장 조용희 목사)가 주관하는“경기도 광주 목회자를 위한 사회적 경제 정책세미나”가 지난 5월 18일 경기도 광주 양문교회(박진수 목사)에서 열렸다.‘코로나19 이후 사회적 경제와 마을 목회’를 주제로 가진 이번 정책 세미나는 광민교회 장원기 목사의 인도로 임마누엘교회 이미숙 목사가 기도, 광주중앙교회 석찬영 목사가 “바울의 고백”제하의 말씀을 전하고 은성교회 김상옥 목사의 축도로 예배를 마쳤다.이어지는

“‘한계’라고 말하고 싶다. 위기라기 보다는 한계라는 단어가 적절하다고 본다. 한국 교회, 그리고 목회가 한계에 봉착했다. 지금까지 우리는 열심히 전도해서 교회를 성장시키는 것이 목회라고 생각했다. 그런데 1990년대에 들어서면서 교회 성장이 정체되고 전도 길도 막히기 시작했다. 위기의식을 느끼고 방법을 찾으려 했지만 대안이 보이지 않았다. 또한 사회에서는 자본주의의 부작용들이 심각하게 불거지기 시작했다.”이현웅 교수는 자본주의 말기 현상이 대두되면서 더 이상 회복 불가능한 사태에 이르는 모습을 지켜보며 조속히 대안을 찾아야 할 필

“농어촌 목회는 매우 어렵고 피폐한 상황에 놓여있습니다. 인구 감소로 인해 농어촌 목회자들의 사역은 더욱 어려워지고 있지요. 성도 수도 자연감소 하고 있습니다. 생계를 이어가기도 어려운 실정이지요. 하지만 농촌 목회는 생명운동이자 선교적 대안이 될 수 있습니다. 저는 농촌 교회가 처한 현실적인 어려움을 어떻게 극복할 수 있을지 고민하다가 영농조합 법인을 만들었고 직거래 운동을 진행하게 됐습니다.”서종석 목사는 33년 간 전남 함평에서 농촌 목회를 이어왔다. 그는 1999년부터 농민들과 함께 오리농법 벼농사를 실시했다. 현재 47헥타

4월 22일, 한국희년재단은 총회창립 100주년 기념관에서 창립총회를 개최했다.참된평화 합창단의 축가로 열린 창립총회 식전 행사는 이홍정 총무(NCCK), 안재웅 이사장(YMCA), 채은하 총장(한일장신대)이 축사하고 김용복 박사(아시아태평양생명학연구원 원장)가 “예수의 희년 선포”를 주제로 강연했다.이어가진 창립총회는 오창우 목사(한국희년재단 준비위원장)의 사회로 정관을 확정하고 임원을 선출했다. 이어 사업계획과 예산안을 심의하고 창립 선언을 채택했다.김용복 박사는 “21세기 세계 문명은 생명망과 생명체의 순환을 근원적으로 위협하

“2008년, 리먼 브러더스 사태로 인해 글로벌 경제 위기가 찾아왔어요. 국내 상황도 어려워지면서 실직자들이 발생했고 여성도 직장생활을 하면서 맞벌이 가정이 증가했습니다. 그들을 어떻게 도울 수 있을까 고민하다가 반찬 지원 사역을 시작했어요.”2004년, 최대석 목사는 일산소망교회를 개척하고 18년 째 섬기고 있다. 개척 4년 후 발생한 경제적 어려움을 겪는 성도들을 위해 시도한 사역이 지금 그가 사회적 경제 활성화를 위해 발 벗고 나선 첫 발걸음이었다.그는 봄과 여름에 바자회를 열어 지역 사회를 섬겼고 이러한 나눔 사역을 좀 더

이 날 곧 안식 후 첫날 저녁 때에 제자들이 유대인들을 두려워하여 모인 곳의 문들을 닫았더니 예수께서 오사 가운데 서서 이르시되 너희에게 평강이 있을지어다- 요한복음 20장 19절 -예수님께서 부활하신 후 제자들을 찾아 오십니다. 제자들에게 찾아오셔서 가장 먼저 하신 말씀은 바로 "너희에게 평강이 있을지어다" 였습니다. 이 말씀만큼 그 당시 제자들에게 필요한 말씀은 없었을 것입니다. 오늘 말씀처럼, 제자들은 유대인들을 두려워하여, 그들을 피해서 숨었고, 함께 모여서 문을 굳게 잠그고, 유대인들에게 들킬까봐, 그들에게 잡혀갈까봐, 예

임종한 교수(인하대의학대학원 학장)는 환경의학 전문가로, ‘화학물질 등록과 평가 등에 관한 법률 및 암예방 특별법’ 자문, ‘질병관리본부 가습기 살균제 관련 폐 손상 조사’위원, 국내 화학물질 및 대기 정책 수립에 참여한 바 있다. 국가유공훈장과 환경부장관상을 받는 등 국민 건강을 위해 많은 기여를 해온 그는 지역사회의 의료협동조합 활성화를 위해 지금까지 활발한 활동을 이어오고 있다. 임 교수는 1989년, 인천의 낙후된 지역에서 의료협동조합을 세워 소외된 이들을 돌보기도 했다. 사회의 엘리트 계층으로서 누릴 수 있는 많은 것들을