공자 맹자를 따르는 유학(儒學)과 기독교가 인간을 이해하는 바를 보면 확연히 다르다. 그 차이점을 ‘주택마련’으로 설명하면, 헌 집을 점점 수리하면서 살아가자는 이론이 유학이다. 반면에 기독교는 헌 집을 완전히 철거하고 새집을 지어 살아가자는 이론이다.유학의 경전은 사서삼경(四書三經; 大學, 論語, 孟子, 中庸. 時經, 書經, 周易)인데, 대학에 올바른 선비로 지향하는 길을 한 마디로 수신제가치국평천하(修身齊家治國平天下. 자신의 몸과 마음을 닦아 인격을 다듬어 훌륭한 선비의 자질을 갖춘 다음에, 가정을 가지런히 하고, 그런 후에 나

2022년 대림절 첫 주간이 시작됐다. 언제나 오는 대림절이지만 대림절에 드리는 한국 교회의 기도는 너무 추상적이며 일률적이라는 생각이 든다. 성도들, 그리스도인의 가슴을 움직이는 기도이기보다는 매년 비슷한 기도, 이 교회나 저 교회나 현실과 동떨어진 기도, 공감이 되지 않는 기도를 성도들에게 강요하듯 제시한다는 인상을 받곤 한다.공감되지 않는 이유는 치열한 삶의 현장에서 묻어나는 기도가 아니기 때문이다. 매일 매순간 일터와 사회에서 일어나는 고민과 걱정, 기쁨과 희열, 절망과 희망이 교차되는 세상살이를 깊이 이해하지 못하는 기도이

이스라엘이 기억하는 세상의 하루는 ‘저녁이 되고 아침이 되니’로 시작된다. 예로부터 여러 문화권에서 한 해의 시작은 봄이 아니라 겨울이다. 밤이 가장 길고 겨울 추위가 시작되는 동지(冬至)는 한 해의 말미이지만, 바로 이때가 새 해가 시작되는 전환의 날이다. 새 날의 시작이면서 곧 끝나는 때가 어둠이 깊어지는 저녁이고 추위가 찾아온 겨울이라는 이 아이러니에서 어쩌면 고난과 상실의 오늘을 넘어서는 혜안이 있지 않을까?다사다난(多事多難)이란 관용적인 연말 수식어가 올해도 어김없이 도드라지게 와 닿는 것은 과학기술문명의 눈부신 발전과 세

지난 11월 25일, 본보는 기획특집 시리즈 ‘근본주의’ 필진을 초청하여 종합 토론회를 가졌다.시리즈의 대미를 장식한 이번 토론회를 통해 한국 교회가 나아가야 길과 구체적인 방안을 모색해보았다._편집자 주기조발제: 일반계시의 가치를 인식해야 (지형은 목사)사람됨과 사람다움의 기본 조건은 이성의 기능에 걸려 있다. 다른 생명체들이나 무생물로 분류되는 존재들과는 달리 사람은 이성의 기능을 갖고 문화와 문명을 일구며 살아왔다. 이성의 기능에 연결된 것이 사유와 지성, 언어와 합리성, 자유의지와 인격성 등이다. 사람에게 있는 이런 특징은

12월 10일은 ‘세계인권의 날’이다.국제연합(UN)은 1948년 12월 10일, 인권의 날(人權, Human Rights Day)을 총회에서 채택했다. 그리고 1950년 12월 4일, 매년 12월 10일을 세계인권 선언일로 기념키로 하고 세계는 매년 이 날을 기념하고 있다.세계인권선언은 전문(前文)과 본문 30개 조항으로 구성되어 있다. 그 내용을 전문 학자들의 정리를 중심으로 살펴보면, 인간으로서 시민적·정치적 자유 및 사회보장·노동권, 공정한 보수를 받을 권리, 노동자의 단결권, 노동시간의 제한과 휴식, 교육에 관한 권리, 문

(지난 글에 이어) “제(김명용 전 총장)가 이 연구를 하면서 핵심적인 다섯 개의 근거들을 찾아냈다. 첫 번째 근거가 양자역학이다. 제가 이 양자역학을 연구하면서 굉장히 놀랬다. 세계관을 바꿀 수 있는 어마어마한 내용이 들어 있어서였다. 그런 면에서 제가 쓴 책 『진화인가, 창조인가』는 세계관을 바꾸는 작업을 한 것이다. 양자역학을 연구하면서 양자역학 선구자들이 물질세계 속에 의식과 정보가 있다고 생각했음을 알게 됐다. 즉 의식과 정보가 이 우주의 근원일 것이라고 본 것이다. 반면에 다윈주의자들은 물질만 있는 세계를 주장한다. 진화

한 통계는 우리나라 출생아 수의 변화를 이렇게 발표했다. 1972년생이 약 95만 명, 10년 후 1982년생은 약 85만 명, 그리고 94년생은 약 72만 명으로 계속해서 거의 10만 명 단위로 줄어들다가 급기야 2021년생은 약 26만 명을 기록함으로 약 49년 만에 1/4로 줄었다.이 통계는 단순히 인구수가 줄어들고 있다는 의미만을 담고 있는 것은 아니다. 우리나라 중위연령을 보면 출생아 수가 인구 분포에 어떤 영향을 미치는지 잘 알 수 있게 해준다. 중위 연령이란 특정 시점에서 전체 인구를 연령순으로 나열하여 단순히 균등하게

코로나19를 지나면서 한국교회가 여러 차원에서 위축된 것을 부인할 수 없다. 그렇게 된 과정과 문제를 분석하고 반성하는 것도 필요하지만, 이제는 세상을 섬기는 이웃과 더불어 살아가는 사회를 위한 건설적인 응답을 제시하는 것도 중요하다. 최근 교회의 지도자들이 가장 어려워하는 주제는 미래세대 교육과 전도라고 말한다. 미래는 그저 기다리면 오는 시간이라기보다는 현재의 문제에 신실하게 응답할 수 있는 신학적 역량과 신앙적 결단이 있어야 미래에 대한 대안도 예측도 가능하다. 팬데믹 이후 세계는 속도감을 가지고 다중적으로 복합적으로 변화를

사회적 거리두기가 완화되었으나 코로나의 위협은 계속되고 있다. 여기저기에서 회복을 위한 몸부림은 계속되고 있지만 여전히 힘든 상황이다. 정치적으로나 경제적인 문제도 그렇지만 문화나 교육적인 환경에 이르기까지 사회 전반에 걸쳐 큰 어려움을 겪고 있다. 그중에서도 가장 회복이 더딘 곳이 교회다. 미리 예견한 일이지만 심각하다. 교인 수의 감소도 그렇지만 당장 모이는 숫자부터 코로나 이전과 비교해도 차이가 너무 크다. 영상예배에 참여하는 숫자를 포함을 시킨다고 해도 이전과 같지 않다.그렇다고 언제까지나 코로나 팬데믹이다, 시대적인 상황이

I. 들어가며오늘날 한국교회가 직면한 가장 큰 위기는 시민사회 영역으로부터의 신뢰를 상실했다는 점이다. 이 위기의 주원인은 근본주의 대형교회들이 보이는 다양한 종교 병리학적 증상들이 위험 수준에 이르렀다는 데 있다. 하지만 한국교회 내 근본주의자들은 현실을 직시하기보다는 이를 외면하기에 바쁘다.종교 사회학적 측면에서 한국교회 내 근본주의의 바로 ‘정통주의 신앙에 대한 집착’과 연관되어 있다. 교회사 속에서 소위 정통 교리를 적립하기 위한 노력은 특별한 것이 아니다. 하지만 오늘날 한국 내 기독교 근본주의의 정통에 대한 집착은 19세

코로나 이후 교회마다 여러 가지 교회 생활 풍경이 달라졌다.금요일 10시가 되면 어김없이 100명의 구역장들이 줌으로 만나 예배와 교육, 기도로 모이는 교회가 있다. 바로 전주 동신교회(위임목사 신정호, 예장통합 105회기 총회장)다.동신교회는 코로나 팬데믹 속에서 새로운 상황에 발 빠르게 적응했다. 동신교회를 32년 간 섬기고 있는 신정호 목사는 코로나 시대 목회의 핵심 요소는 ‘지키기와 변하기’라고 말한다.신 목사는 “지금도 코로나가 끝나지 않고 계속되고 있지 않은가? 아무래도 금방 끝날 것 같지는 않기 때문에 대응하기가 쉽지

원고 마감 시간까지 망설이다가 이글을 썼다. 10.29 이태원을 생각하기만 하면 눈물이 앞을 가려 글자 하나하나를 쓰기 무척 힘들었다. 그럼에도 언론이라는 사명 때문에 아니, 목사로서 먼저 간 젊은이들, 현장에서 살아남아 온 젊은이들의 슬픔과 고통에 공감하고 연대하기에 이 글을 쓴다.한남대교가 유난히 막히는 날이면 네비게이션의 안내를 따라 퇴근하는 길이 이태원 고갯길이다. 그곳은 주말이 되면 청춘들의 낭만의 거리가 된다.몇 년 전 온 가족이 이태원 문화 탐방을 했다. 맛있는 음식을 즐기며 늙은 나이에 청춘의 맛을 만끽했다. 가족 여

천안에 소재한 하늘중앙교회 담임인 유영완 목사(전 감리교충청연회 감독, 현 목원대학 이사장)의 행보에 교계와 지역사회는 물론이요 심지어 외교 사절들까지 시선이 집중되고 있다. 그의 탁월한 리더십 때문이다.이는 유 목사가 부임한 이후 교인이 1천 명이었던 하늘중앙교회가 20여 년 만에 재적교인 1만 명 이상의 대형교회로 부흥한 것만 보더라도 입증된다.특히 하늘중앙교회의 대표적 사역 중 하나인 다문화선교는 그 어느 교회에서도 찾아보기 어려울 정도로 시스템이 잘 갖춰져 있어서 지역사회와 외교 사절들의 관심을 한 몸에 받고 있다. 이 역시

지난 11월 2일 김명용 전 장신대 총장은 서울 천호동에 위치한 온신학아카데미(원장 김명용) 사무실에서 가진 본지와의 인터뷰에서 “책을 보니 총장님께서 과학적 무신론과 유신론적 진화론이 잘못되었다는 ‘하나님의 계속적 창조’를 주장하셨다. 어떤 계기로 이 분야에 관심을 갖게 되었는가”라는 질문에 “2016년에 (장신대) 총장직을 마치고, 총장직을 할 때도 세계교회를 다니면서 발견한 것이 세계교회가 무너지는 가장 핵심이 과학적 무신론이라는 것을 알게 됐다. 과학적 무신론은 세속주의의 아주 중요한 기둥이다. 과학적 무신론이 전 세계에,

장로교단 총회가 대부분 마쳤다. 한 회기 새 주제를 정하고 실천할 사업 과제를 다듬어 시무식을 다했다. 예장통합은 “복음의 사람, 예배자로 살게 하소서”, 예장합동은 “샬롬∙부흥”, 기장은 “새 역사 70년, 주의 사랑으로 우리를 구하소서” 등의 주제로 힘차게 시작했다.그러나 한국 교회 과제는 산 넘어 산이다. 코로나 이후 몇 천 교회들이 문을 닫았으며 몇 만 명의 성도들이 줄었다고 총회에 보고됐다. 위기가 기회라는 믿음과 의지를 모든 교단이 외치고 있지만, 문제는 1년 동안 무엇을, 어떻게 극복해 갈 것인가이다.장로교단 총회장 임

코로나바이러스 감염증으로 인하여 사람들은 건강에 관심이 커졌다. 목에 조금만 칼칼하고 기침이 나면 혹시 코로나가 걸린 것이 아닌가 의심을 하며 건강을 염려한다. 코로나 19가 치명률이 낮다고 하더라도 일단 걸렸던 사람들은 다양한 후유증을 경험하기 때문이다. 그래서 어떤 사람은 일하는데 머리가 아프고 집중력이 떨어지는 증상을 호소한다. 또 어떤 사람은 기침이 그치지 않고 계속되어 일상생활의 어려움을 토로하기도 한다. 또 다른 사람은 음식의 냄새를 맡지 못하거나 맛을 느끼지 못하는 증상을 겪고 있다. 코로나 후유증의 대표적인 증상은 지

폭발적인 호소력으로 하나님을 찬양하며지치고 무기력한 영혼을 일으켜 세우는 강찬 목사그의 이름이 말해주듯강한 찬양(?)의 사역자로 알려져 있지만깊은 영성이 배어있는 힘 있는 찬양은어린 시절 겹겹이 쌓여온 외로움의 결과물이었다.목회자의 자녀로 성장할 수 있었지만부모님의 사랑에 갈증을 느꼈었고, 마음의 병이 깊어결국 청년기까지 말더듬이로 살아야했다.청소년기를 좌절과 방황으로 흔들려왔으나하나님은 강권하심으로 그를 부르시고청소년을 위로하는 찬양의 메신저로 세워주셨다.강찬 목사와 대화를 나누던 중, 언뜻40년 광야생활의 외로움을 견뎌내던 모세

헌정 사상 최초로 대통령의 시정연설에서 18분 28초 동안 여당 의원들만 듣고 총 19차례, 1분에 한차례 손뼉을 치는 사태가 벌어졌다. 지난 25일, 대통령의 시정연설을 앞두고 야당 국회의원들은 참석 거부를 선언하며 그 시간에 국회 로텐더홀에서 현 정권 규탄 시위를 했다.시정연설은 행정부 예산안의 의회 제출에 즈음해 대통령이 의회에서 행하는 국정에 관한 연설로 국정 전반에 관한 대통령의 생각 및 예산 편성과 관련된 경제·재정에 관한 정책적 사항을 담고 있다. 즉, 내년 예산을 위해 대통령이 직접 국회의 처리 협조를 당부하는 자리이

“103회기 총회장으로 섬길 때의 일이다. 한 번은 어느 도시에서 행사가 있어 내려갔다가 그 지역에 교회 내 갈등으로 목회에 아주 힘들어하는 목사님이 있다는 말을 들었다. 그래서 행사를 마치고 올라오는 길에 그 목사님께 전화를 걸었다. ‘목사님, 총회장 림형석 목사입니다. 제가 모임을 마치고 올라가려 하는데 30분 정도 목사님을 만날 시간이 됩니다. 교회에 잠깐 들르겠습니다’ 그리고 그 교회를 찾아가니 그 목사님이 상당히 놀라는 표정이었다. ‘목사님, 제가 목사님 사정 이야기를 간단히 들었습니다. 장로님들과 갈등이 있는 것 같은데