신학적 관점예수의 질문과 베드로의 대답은 마가복음과 우리의 신앙생활 모두에서 매우 중요한 의미를 가진다. 예수는 그를 따르는 자들에게 (그때는 물론 지금도) “너희는 나를 누구라 하느냐?”라고 물으신다. “당신은 메시아입니다”라는 베드로의 모범적 답변은 이 모든 것을 기독교적 신앙의 관점에서 바라보게 한다. 극적인 치유, 수수께끼 같은 비유, 믿을 수 없는 기적, 파격적인 개방성 등은 메시아적 행동 양식에 부합하는 것으로 보여진다. 걸림돌이었던 예수는 병고치는 자, 가르치는 자, 새로운 가능성을 여는 자, 모든 이를 받아들이는 자가

미국의 영향을 많이 따라가고 있는 한국 개신교의 모습 속에서 근본주의적 성향은 무엇이고, 특별히 최근 들어 극우적 모습을 보이는 상황에서 어떻게 대처해야 하는지에 대해서 느헤미야 연구원의 배덕만 교수의 의견을 들어봤다. 대담자 이신성 기자.Q. 미국 개신교 근본주의가 반공주의를 내세우고 정치적 우파와 결합하여 기독교 우파(Christian Right)로 정치세력화하였던 것처럼 한국 개신교 역시 반공주의와 뉴라이트(New Right) 운동으로 정치에 적극 참여하는 면을 보였다. 한국 개신교가 미국의 근본주의적 성향을 벗어나기 위해서

지난달 6일 미국 대선 결과에 불복하는 트럼프 지지 시위대가 미 의사당을 점거하고 무장 폭력을 행사하면서 4명의 사망자가 나왔다. 앞서 트럼프 전 미국 대통령은 미국 보수층의 입장을 대변하면서 과격한 언행을 통해 대중의 지지를 얻었다. 트럼프의 이러한 극단적인 행보를 지지하는 대중 현상을 지칭하는 ‘트럼피즘’이라는 용어까지 등장했다. 그리고 트럼피즘의 중심에 미국 기독교 반지성주의와 극단주의가 자리하고 있다는 분석은 한국 교회에도 큰 시사점을 주고 있다.우리 사회에 ‘전광훈 사태’가 대두되면서 한국에서도 기독교 극단주의 등장을 규탄

현대의 소비자들은 아주 영악하다. 품질은 좋고 가격은 싼 제품을 원한다. 통상적으로 가격이 싸면 제품의 질은 그만큼 나쁘고, 반면 제품 질이 좋으면 가격은 당연히 비싸진다. 값싸고 질 좋은 제품을 원한다면 ‘도둑놈 심보’라고 비난받을 것이다. 그러나 소비자는 10원이라도 싸게 사려고 몇 시간씩 인터넷을 뒤진다. ‘최고의 품질’ 그러나 ‘최저의 가격’이라는 조건을 만족하는 상품만 팔리는 시대가 되었다. 이런 소비행동은 신앙생활에도 접목된다. ‘브랜드 교회 선호’와 코쿠닝성도‘(Cocooning Christian)의 증가가 그 예다.

근자에 들어 한국 교회는 매우 당황스러운 상황에 처해 있다. 어떤 이는 한국 교회의 바닥은 어디까지인가 하면서 한탄하기도 한다. 한국 교회의 위기가 심각한 이유는 한국 교회 스스로가 인식하고 있고, 각종 통계와 조사에 나타나는 객관적인 데이터가 그렇고, 대중 매체를 통해서 나타나는 구체적인 사건들이 그 심각성을 드러내고 있으며, 기독교인들이 삶의 자리에서 느끼는 정서가 그렇기 때문이다. 한국 교회의 문제는 전면적이라는데 그 심각성의 무게가 느껴진다.이제 한국 교회는 적어도 네 가지로부터 떠나야 한다. 첫째는 신학적인 휘어짐으로부터

대형 병원 응급실에 급하게 이송된 응급 환자가 있다. 다행히 아직 숨은 붙어 있다. 그런데 의료진들이 몰려와 “이게 문제다, 저게 문제다” 갑론을박 진단만 할 뿐, 약을 처방하거나 수술을 하는 등 일체의 치료 행위를 하지 않아 환자가 죽고 말았다. 이것은 당연히 의료진의 직무 유기다. 미필적 고의에 의한 살인이 될 것이다.가정집에 불이 났다. 가까스로 탈출에 성공한 그 집 사람들은 “불이야! 불이야!” 고함만 지르지, 분말 소화기, 아니 양동이라도 빌려서 불을 끌 생각이 없다. 언젠가 나타날 119 소방대만 기다리고 있을 뿐이다.

오는 2022년, 창립 70주년을 맞이하는 속초중앙교회는 개척 초기부터 ‘공의’를 세우는 교회로 지역 사회의 인정과 신뢰를 받아왔다. 창립 60주년에 부임한 강석훈 목사는 교회의 전통을 이어받아 투명성과 진실함을 중요한 가치로 여기며 지역 섬김 사역을 계승하고 발전시켰다.강 목사는 서울에 위치한 대형 교회에서 부목사로 사역하다가 속초에 온 이후로 목회 방향을 새롭게 설정하게 됐다. 한국 교회의 고통과 현실을 몸소 체험한 것이다. 그 과정에서 목회의 정면승부는 오직 ‘신행일치’에 있음을 확신했다. 그래서 모든 목회 방향을 ‘믿는 대로

1. 문제 제기지난해 말 「예장통합총회바르게세우기행동연대」(대표/박은호 목사)는 명성교회 목회세습을 허용한 제104회 총회결의에 대한 무효소송을 국가법원에 제기했다. 예장 제105회 총회가 명성교회 목회세습을 허용한 제104회 총회결의를 철회해 달라는 12개 노회 헌의안 인용을 거부한데 따른 조치이다. 교단 헌법은 목회세습을 금하고 있다(헌법 정치 제28조 제6항 제①호). 총회가 헌법이 금한 목회세습을 총회결의로 허용한 것은 위법하다는 이유가 소송 제기의 원인이다. 이와 더불어 예장 ‘서울서남노회’는 노회조직의 법적 요건인 30당

생계 위한 일터가 목회지로젊은이들을 위한 산새교회카페로 지역민과 소통하며교회 문턱 낮추고 이웃 초대“삶의 자리에서 목사로 살기”“처음에는 생계를 위한 교회 월세 해결이었다. 그렇게 카페를 시작했다. 그러다 교회 안에서 지역주민들과의 소통을 위해 직접 교회를 카페로 리모델링을 한 것이 계기가 되어 목수의 일도 시작했다.”산새감리교회 목사이자 파란우산인테리어를 운영 중인 이삼열 목사가 일하는 목회자가 된 계기다. 이 목사의 아내이자 푸른소망교회 목사인 정선영 목사도 ‘카페 노아’를 운영 중이다. 최근에는 이 목사가 같은 지역에 ‘모퉁이

일년 전 발생한 코로나 19 펜데믹은 전 세계를 전대미문의 충격과 혼란으로 몰아넣고 있다. 한국사회는 비교적 잘 대응하고 있으나 사회적 거리두기, 5인 이상 모임금지, 식당과 카페의 9시 이후 야간영업금지 등 일상이 통제되는 상황은 정상적인 생활을 불가능하게 하며 경제적으로 소상공인들의 생존에 위협을 가하고 있다. 이런 와중에 한국교회가 비판의 대상이 되고 있다. 세계 역사를 보면 펜데믹이 발발한 상황에 초대교회와 중세 시대에 기독교는 희생과 봉사와 헌신의 정신으로 전염병 환자를 돌보며 치유와 사회적 안정에 앞장서서 이웃사랑을 실천

신학대학교와 신학대학원의 정원 미달 사태는 어제 오늘의 문제가 아니다. 이런 상황에서 신학교뿐만 아니라 목회자들이 어떻게 대응해야 하고, 가장 시급한 일이 무엇인지 고민하지 않을 수 없다. 한국교회와 목회의 방향에 대해서 실천신학자인 조성돈 교수의 의견을 들어봤다. 대담자 이신성 기자Q. 총회 산하 각 신학대학교마다 학부 뿐만 아니라 신학대학원 학생 모집에서 정원 미달 사태가 벌어지고 있는데, 지원하는 학생들의 수가 감소하는 원인은 무엇인지?A. 첫째, 입학가능 학생의 절대적인 숫자가 올해 처음으로 감소했기 때문이다. 1월과 2월생

한국기독교교회협의회(총무 이홍정 목사, 이하 NCCK)가 지난 4일 오전 10시 30분 한국기독교회관 2층 조에홀에서 한국 교회 아카데미 2021학년도 개강 기자간담회를 가졌다.NCCK 일치교육국 강석훈 국장이 참석자들을 먼저 소개했다. NCCK 이홍정 총무, 평화통일연대 강경민 대표, 갈등전환과화해센터 박성용 대표, 한국기독교목회지원네트워크 이근복 원장, NCCK 기독교사회봉사위원회 이승열 상임부위원장, 기독교환경운동연대 이진형 사무총장, 평화통일연대 윤은주 본부장, 기독교환경운동연대 장동현 부장, 갈등전환과화해센터 신윤식 팀장,

각 신학대학교마다 입학 정원 미달 사태에 몸살을 앓고 있고, 문제를 해결하고자 몸부림을 치고 있다. 이러한 몸부림은 교수의 급여 반납, 기존 학과 변경, 신학교 통폐합 등으로 나타나고 있다.서울신학대학교(총장 황덕형, 이하 서울신대)는 교육부 대학평가에 따라 2018년에는 입학정원 38명을 줄였고 2021년도부터는 45명이 줄어들어 매년 40억 원의 등록금 수입이 줄어들었다. 이와 함께 정부의 반값등록금 정책에 따라 만 10년째 등록금이 동결되는 등 재정적으로 어려움이 컸는데, 서울신대 신학부 교수들이 이러한 학교 재정 위기 극복을

이복양 장로는 여수제일교회에서 장로로 시무하시다가 은퇴하시고 하늘의 부름을 받으셨다. 이 장로님은 5.16 군사혁명 때 전라남도 구례 군수였다. 박정희 장군이 구데타에 성공한 후 참모진들과 구례천은사에 토요일에 내려와 한 주간동안 정국구상을 하였다. 주일날 오전 천은사에는 도지사를 비롯한 경찰서장, 군수들의 알현이 계속되었다. 정작 구례군수인 이복양은 교회에 가서 예배를 드리고 있었다. 주위에서는 모두 괘씸죄에 걸려 살아나지 못할 것이라고 염려를 했다. 조용한 월요일 아침 이복양은 천은사를 찾았다. 박정희를 알현하는데 “구례군수 이

최근 IM선교회 국제학교에서 코로나19 확진자가 쏟아져 나왔다. 격분한 한 시민이 교회 외벽에 쓰인 성경 말씀에 달걀을 투척하며 비난하는 장면이 그대로 방송됐다. 코로나19로 가뜩이나 힘든데 한국 교회가 국민을 위로하지는 못할망정 오히려 국민으로부터 손가락질당하는 형국이다. 언론의 도마질이 잊어먹을 만하면 때맞춰 충격적인 사건으로 되풀이되고 있다. 이런 거듭된 사태는 이미 오래된 기독교 현주소이다.잠잠해지려고 하면 어디선가 또다시 한국 교회의 민낯이 그대로 나타날까? 마치 기획된 것처럼 말이다. 사랑제일교회, BTJ열방센터, IM선

모세와 아론이 바로에게 가서 하나님의 말씀을 전했다. “내 백성을 보내라 그러면 그들이 광야에서 내 앞에 절기를 지킬 것이니라”(출5:1) 바로는 이러한 하나님의 말씀에 대하여 “여호와가 누구이기에 내가 그의 목소리를 듣고 이스라엘을 보내겠느냐 나는 여호와를 알지 못하니 이스라엘을 보내지 아니하리라”(출5:2)라고 대답했다.하나님께서 바로에게 요청한 것은 이스라엘이 하나님 앞에 예배를 드리게 하라는 것이었다. 그러나 바로는 하나님이 어떤 존재인데 감히 예배를 허락하라고 하는가 반문하며 자신은 하나님이란 존재를 알지 못하니 이스라엘이

한때 한국 교회는 ‘주 5일 근무’에 대해서 ‘6일을 일하고 하루를 쉬라는 십계명을 위배한다’는 논리로 반대했다. 그러나 그 이면에는 교인들이 금요일 오후부터 연휴를 활용하여 멀리 나가 쉼을 갖게 되면 ‘성수주일’의 전통이 약화될 수 있다는 것, 그로 인해 헌금 수입이 줄어들 수 있다는 것이 숨겨져 있었다. 하지만 지금, ‘주 5일 근무’는 너무나 당연한 일상이 되었다.또한 한국 교회는 ‘종교인 과세’에 대해서 ‘이중과세’와 ‘근로가 아닌 성직’, 그리고 ‘종교탄압’이라는 논리로 반대했다. 아직 명쾌하게 정리된 것은 아니지만, 지금

*‘너희가 나를 사랑하면 나의 계명을 지키리라. 나의 계명을 가지고 지키는 자라야 나를 사랑하는 자니 나를 사랑하는 자는 내 아버지께 사랑을 받을 것이요 나도 그를 사랑하여 그에게 나를 나타내리라’(요한복음 14:15,.21)*‘영혼 없는 몸이 죽은 것 같이 행함이 없는 믿음은 죽은 것이니라’(야고보서 2: 26)*‘욕심이 잉태한즉 죄를 낳고 죄가 장성한즉 사망을 낳느니라’(야고보서 1:15)*‘이같이 너희 빛을 사람 앞에 비취게 하여 저희로 너희 착한 행실을 보고 하늘에 계신 너희 아버지께 영광을 돌리게 하라’(마태복음 5:16)

먼지 폴폴 나는 시골길을 오가며 헤르만헷세의 ‘수레바퀴 밑에서’와 오 헨리의 ‘마지막 잎새’ 이광수의 ‘흙’을 이야기하고 볏단에 누워 쇼펜하우어와 키르케고르를 치기 어리게 논하던 중학 시절이 그립다. 철없이 무얼 얼마나 안다고 그런 위인들을 함부로 논했는지 지금 생각하면 웃음이 나온다.미국의 소설가 ‘오 헨리(O Henry 1862~ 1910)’의 대표적인 작품으로 , < 크리스마스 선물> 등이 있다. 10년 남짓한 작가 생활 동안 300여 편의 단편소설을 썼다. 이 ‘오 헨리’의 소설 에 다음