고려시대학자 우탁은 “내말이 틀리면 도끼로 내 머리를 쳐 달라”는 지부상소(持斧上疏)를 몸소 실천했다. 조선시대 유림들도 광화문 앞에서 도끼를 올려놓고 상소를 올렸다. 상소는 올바르고 쓴 소리가 많아 임금의 심사를 건드려 보복당할 위험이 크기에 이를 기꺼이 감수하겠다는 표시로 도끼를 들고 상소를 한 것이다. 고대로부터 중세와 근대에 이르기까지 우리나라를 비롯한 동양의 정치는 아무리 왕권제일주의라 해도 온전히 왕에 의한 일방통행은 아니었다. 임금과 수많은 신하들은 좋든 싫든 끊임없는 상호소통을 했다. 서슬 퍼런 조선시대 광해군 때 과

이주민을 타자가 아닌 이웃으로, 우리로 받아들이는 자세는 때에 따라 적절해야 한다. 이주민을 또 다른 문화적 존재로 살피자는 차이와 분별에 대한 성찰이 다문화 열풍을 불러왔듯이, 선주민과 다를 바 없는 사람들이라는 보편성을 찾아내는 일 또한 이 시대가 해야 할 일이다. 존중하자는 다문화가 의도치 않게 차별을 잉태하고 있다면 재고하는 게 당연하다. 차이와 차별에 대한 성찰이 다방면으로 이루어져야 한다는 어느 철학자의 말에 깊이 공감하며, 글자를 깨우치는 문맹 퇴치처럼 이주에 관해서도 문맹 퇴치, 리터러시가 필요하다는 취지에서 이 글을

조병해 장로(88세, 예장통합 소망교회 은퇴장로)는 일제강점기에 태어나, 광복과 6.25전쟁을 모두 경험했다. 또한 1959년에 KBS 아나운서로 시작하여 CBS에서 은퇴하기까지 3.15 부정선거, 4.19혁명, 5.16과 5.18 등 언론인으로서 대한민국 현대사의 온갖 풍파를 헤쳐왔다. 현대사의 산 증인인 원로 언론인에게 그가 직접 경험한 6.25 전쟁에 대한 이야기를 들어봤다. 신앙생활을 언제 시작하게 됐나?나는 일제 식민지 시대에 초등학교를 다녔고, 중학교 1학년 때 8.15해방을, 중학교 6학년(고3) 때 6.25 전쟁을 경

대전신학대학교(총장 김영권 목사) 구약학 전공의 박호용 교수가 ‘유레카∙익투스 요한복음’이라는 1천 페이지가 넘는 방대한 ‘요한복음’ 연구서를 출간하여 화재가 되고 있다. 왜 ‘유레카∙익투스 요한복음’인가? ‘유레카’는 요한복음 1장 에 나오는 안드레가 그의 형 베드로를 찾아가 “우리가 메시야를 만났다”고 소개한 ‘만남'을 뜻한다. 또 ’익투스‘는 잘 알려진 초대교회 기독교의 상징적 부호였던 '물고기'를 뜻하는 '하나님의 아들 구원자 예수 그리스도'라는 단어의 이니셜(initial)이면서 물고기가

하나님의 절대주권 인정하고세속화를 끊는 방법으로‘제비뽑기’ 강조박광재 목사(광명 영광교회)의 40여년의 목회생활 키워드는 ‘성경의 제비뽑기’로 정리된다. 19살에 소년이 본 신구약 성경은 ‘하나님의 주권적인 제비뽑기 역사’였다. 박 목사가 목회인생 40년 전부를 ‘거룩한 성경의 제비뽑기’에 올인한 이유는 “하나님의 절대 주권을 인정하는 최고의 방법”이라는 확신에서였다.박 목사는 특히 세상이나 교회나 다름없는 금권선거의 정치적 행태들을 끊어내고, 세속화된 교회, 맘몬주의 인본주의로 삶의 우선순위에서 밀려난 하나님의 주권을 확실하게 선

최근에 한 일간지에 “미 하버드대서 출발한 기독지성운동, 고려대 온다”는 제목의 기사를 보았다. 간단한 내용이었지만 기사 제목 자체가 주는 메시가 있다고 본다. 현재 한국 기독교에게 물어야 할 질문과 관련이 있다고 보았기 때문이다. 두 가지 질문이 있다.지금 한국 사회는 물론 기독교 또한 예외 없이 시대적 흐름의 급격한 변곡선 상에 놓여있다. 거의 변화의 불연속면을 가진 것처럼 보인다. 이런 상황은 과거의 자랑스러운 유산이 전혀 없는 것이 아님에도 불구하고 계속 지속될 가능성이 없어지고 있고 동시에 과거의 빛나는 유산의 자랑스러움에

국회가 공전한다. 소집 자체가 협상의 안건이다. 국회는 의사당 아래 모여서 입법 활동을 하는 기관이다. 모이지 않는 국회는 더 이상 국회가 아니다. 우리나라에서 가장 큰 특권을 가진 직업군이 있다면 국회의원이다. 그들에게 많은 연봉에다 여러 명의 보좌관을 지원하고, 면책특권과 불체포특권 이외에 많은 혜택을 누리게 하는 것은 시민을 위한 법, 정의롭고 평화로운 살만한 세상을 위한 법 제정의 책임을 부과했기 때문이다. 입법 활동보다 특권누리기에 연연하는 국회의원들이 국회를 소집하지 않고 있으니, 그나마 민생법안이라며 만들어놓은 법조차

김대중 전 대통령 부인 이희호 여사가 6월 10일 밤 11시에 97세의 나이로 신촌 세브란스병원에서 가족이 지켜보는 가운데 찬송을 부르면서 조용히 소천 했다 한다. 천국에 가시기를 빈다.오늘은 우리와 같은 시대를 살다가 한발 앞서 떠난 이들이 궁금하다. 인생 권불십년 화무십일홍(權不十年 花無十日紅)이다. 그 가운데 특히 금세기를 대표하는 천체 물리학자 스티븐 호킹(Stephen William Hawking, 1942.1.8.~ 2018.3.14.)이 있다. 과학에 무지한 필자는 ‘(태양 흑점의) 특이점 정리’니 ‘(무한) 우주론’

서울시가 오는 7월 31일까지 서울시의 지원을 받는 사회복지시설에 대해 ‘종교행위 강요 특별신고센터’를 운영한다고 밝혀 교계에 많은 논란이 일고 있다. 서울시는 사회복지시설에서 직원에 대한 특정 종교 강요, 종교 활동 강요 등의 인권침해 사례가 지속적으로 발생함에 따라 지난해 세 차례에 걸쳐 자치구에 지도ˑ감독을 요청했으나 개선되지 않아 특별신고센터를 운영하기로 했다고 5일 밝혔다.종교 강요 행위로는 △운영기관의 종교행사에 직원 참여를 강요하는 행위 △종교의식ˑ종교 후원금 등을 강요하는 행위 △종교를 이유로 인사 상 부당한 처우따돌

6월은 호국보훈의 달이다. 이 민족과 나라를 사랑하며 이 땅을 지키며 온갖 수고와 희생, 피 흘린 선열들을 잊지 말자는 달이다. 올해는 멋진 행사들이 다양하게 진행되고 있다. 눈에 띄는 것은 편의점 ‘세븐일레븐’에서 국가보훈처와 나라사랑 이벤트를 진행한다는 것이다. 우선 6월 한 달간 도시락 전종에 로고가 담긴 스티커를 부착하는데 그 스티커에 '나라사랑 큰나무' 로고는 국가를 위해 희생·공헌한 선열들의 애국심(태극무늬)과 자유·내일에 대한 희망(파랑새와 새싹)이 담긴 든든한 버팀목을 상징한다며 도시락 구매 후 세븐 앱

“너는 어느 쪽이냐.”“너는 누구냐.”이주노동자나 이주민 이야기를 하다 보면 당신은 대체 어느 쪽이냐며 굳이 편 가르기를 하는 질문을 종종 듣는다. 뭔가를 물으려고 던지는 질문이 아니다. 괜히 트집 잡고 시빗거리를 찾기 위한 질문이다. ‘당신은 한국인인데, 왜 외국인 편을 드느냐’는 역정이다.이처럼 ‘너는 어느 쪽이냐’고 물으며 달려드는 이들은 누군가에게 빨간 딱지를 붙이고 매도하며 진영을 따지는 이들과 다를 바 없다. 한국인은 반드시 한국인 편을 들어야 한다는 신념을 가진 이들은 요즘 말로 ‘답정너’다. 자신이 듣고 싶은 답은 정

온 세상이 화사하게 피어나는 5월, 종로구 인사동 조형 갤러리에 한 전시회가 열렸다. 1일부터 7일까지, 딱 7일 동안 열린 전시회의 주인공은 임규열 화가다.임 화가는 2015년 그의 드로잉과 시를 엮어 낸 ‘선 없는 선’의 작가이기도 하다. 이번에 첫 전시회, ‘임규열 작품전’을 개최한 그는 1982년 장신대 신학과를 졸업하고 1992년 남편인 정덕주 대표와 한들출판사를 함께 공동 창업했다. 칼 바르트의 ‘로마서 강해’, ‘銷金 유동식 전집’, ‘靑浦 박창환 전집’등 기독교 서적을 중심으로 한 출판사 경영과 함께 전시활동을 하고

“우리의 애국은 성경대로 사는 것”이전세대에서 다음세대에직접 전하는 6‧25전쟁 현장10년째 참전용사들의손을 잡고 있는 성도들고성감리교회 원로 장로들은 여전히 1950년 6월 25일을 기억하고 있다. 그날 새벽녘, 탱크들이 고성을 지나 아래로 향했다. 1953년 7월이 되어서야 정전협정으로 전국의 포성이 멈췄다.고성군은 1945년 해방과 동시에 전 행정구역이 공산치하에 들어갔다. 그리고 1954년 수복지구 임시행정 조치법에 따라 휴전선 이남 4개면, 간성, 거진이 현재의 모습을 갖췄다. 마을 주민들 중 연로하신 분들은 여전히 전세광

대한예수교 장로회 통합 측 총회는 명성교회의 목회세습 사태로 지금 겉잡지 못하는 격랑에 요동치고 있다. 한동안 조금 방향을 잡는가 싶었는데, 시간이 흐를수록 오리무중五里霧中에 빠지면서 그 향방을 상실해 가고 있다. 혹자는 이 사태를 두고, 개교회의 문제를 두고 왜 제삼자가 이러쿵저러쿵하느냐며 어줍지 않은 ‘개교회자유론’을 들먹거린다.한 교회의 문제가, 정말 개교회의 문제인가? 담임목사 청빙은, 그 교회의 교인의 고유권한일까? 담임목사는 그 교회에 소속된 목사라는 말인가? 한국교회는 이런 가장 기본적인 문제에서부터 심각한 표류현상이

예장 통합 대전서노회 성지교회(심상효 목사 시무)가 재개발로 교회 이전 보상을 놓고 갈등을 빚어 오다가 해결의 실마리를 찾아가고 있다. 뉴타운지구 종교시설 처리규정을 무시하고, 교회 공동체에 상처를 주고, 턱없는 보상 제시로 교회를 비윤리 집단으로 매도할 뿐 아니라, 유지재단에 편입된 기본재산을 유지재단의 의사결정과 도지사의 허락도 없이 법규정을 뛰어넘어 임의로 처리하는 불법을 저지르고 밀어붙였던 재개발 조합의 처사에 제동이 걸렸다. 지난 30일 대전성지교회 명도소송 항소재판에서 담당판사는 대전성지교회의 부지 및 건물에 대한 유지재

“전우의 시체를 넘고 넘어 앞으로 앞으로, 낙동강아 흐르거라 우리는 전진한다. 원한이야 피에 맺힌 적군을 무찌르고서, 꽃잎처럼 사라져 간 전우여 잘 자라” 이 노래는 초등학교 다닐 때 합창으로 많이 불렀던 추억의 노래다. 필자는 주말이면 서울 동작동 국립현충원 산책로를 즐겨 찾는다. 현충원의 산책로를 자주 찾는 것은 산책길을 걸으면서 자연스레 전직 대통령이나 군 장성, 무명용사와 경찰 등 국가유공자들의 묘역을 들를 수가 있어서다. 이들의 묘소를 참배하며 묘비에 새겨진 추도문들을 읽어 내려가다 보면 나도 모르게 찡해지고 애틋함이 치밀

동성애퀴어축제반대국민대회(이하 국민대회)가 1일 서울 종로구 대한문 앞 광장에서 열렸다. 오후 1시, ‘청년응원문화연대 리오’의 공연으로 뜨겁게 시작한 국민대회는 △1부 국민대회 개회식 △2부 국민대회 △3부 퍼레이드 △4부 러플 페스티벌의 순서로 진행됐다.특히 올해 행사는 다양한 연령층이 즐길 수 있도록 여러 가지 이벤트와 행사 부스가 운영됐고, 퍼레이드 이후 러플 페스티벌에서는 가수 쏘킴, 소울에스프레소, 엠씨리 밴드, Clay Brown 등이 참여한 콘서트가 진행돼 국민대회 열기를 더했다.대회장 이주훈 목사(백석대신 총회장)는

‘문화’라는 말만 들이대면 교육이라고 생각하는 선생님들이 지금도 있다면 ‘문화’가 무슨 말인지도 모른다고 비웃음 사기에 딱 좋다. 어쩌면 ‘다문화’라는 말도 그와 같은 운명에 처할 날이 멀지 않았다. 문화적 배경이 다른 이들이 모여 사는 다원화 시대에 이주민들에게 한국에 왔으니 한국인처럼 변하라고 요구하지만, 사실은 한국인들도 함께 변해야 한다는 사실을 자각한다면 굳이 다문화라 할 이유가 없다. “문화로 족하다.” 여학생이 아니라 학생, 여경이 아니라 경찰, 여의사가 아니라 의사로 족하듯이 말이다.‘다문화’란 용어가 우리 사회에서

지난 몇 년간 사회선교 운동과 NGO 단체에서 활동을 하면서 여러 차례 인터뷰를 하기도 하였고 취재 요청 공문을 꽤 많이 보내기도 했었습니다. 그렇게 어느 시간이 지난 후에 본지 기자의 인터뷰 요청 전화를 받았습니다. 그 때가 2018년 초겨울이었습니다. 지난 해 초부터 종교인 과세가 시행되었고 어느 덧 2018년 연말이 다가왔습니다. 대한민국 정부수립 이후 처음 시행되는 종교인 과세가 교회(목회/사역) 현장에서는 여전히 적용되기 어렵고 혼란(?)스러운 시간이 계속 되고 있었습니다.마침 가스펠투데이 편집부에서 저의 인터뷰 기사를 보

올해도 어김없이 5.18의 아침은 밝았고, 기자는 망월동 하늘 아래 섰다. 바람은 스산하게 울어대고, 하늘은 누운 자들 위로 눈물을 뿌려댄다. “사랑도 명예도 이름도 남김없이...” 곳곳에서 울려 퍼지는 ‘임을 위한 행진곡’의 곡조는 늠름한 듯 구슬프다. 수없는 선량한 시민들이 잔인하게 학살을 당했지만 여전히 책임자는 규명되지 않고 있으며, 국회차원의 5.18 진상조사위원회 활동도 제1야당의 방해에 막혀 번번이 무산되고 있는 현실이다. 급기야 제1 야당이 주관한 공청회에서 5.18에 대한 천인공노할 망언이 터져 나왔고, 망언 당사자