2천 년 전, 예수님은 ‘헬(Hell)이스라엘’에서 태어나셨다.민중은 로마 제국의 폭정과 부패하고 무능한 유대 종교지도자들의 착취에 시달렸다. 사람들은 불안과 절망에 빠져 있었고 구세주 메시아를 기다리는 것 외에는 희망이 없었다. 세상은 종말을 고하며 이제 곧 새 세상이 올 것이라는, 이러한 강력한 종말의 신앙이 바로 초대 교회 신앙의 핵심이었다.오늘날 불안, 피곤, 탈진으로 가득한 맘몬이 지배하는 세상. 이 지옥에서 탈출하는 길은 어디에 있는가?부활한 예수님은 제자들에게 “내가 먼저 가겠다”고 하시며 “갈릴리 마을로 돌아가라”고

새로운 교회 생태계최근 목회 현장에서 가장 많이 듣는 말 중에 하나는 “앞으로 교회는 지역과 협동하지 않고서는 미래 목회와 선교를 전개할 수 없다”는 것이다. 이제 교회의 목회와 선교, 교육이 더 이상 교회 공간만으로는 불가능한 시대다. 개교회 목회에서 마을 목회로, 선교는 지역사회 선교로, 교회 교육은 지역 아동센터나 마을 도서관과 연결된 지역 학교 형태로 변모해가고 있다.필자는 긴 시간에 걸쳐 마을의 변화를 관찰했다. 처음에는 4-5개에 불과했던 지역아동센터가 이제 20여개를 넘어서면서 최근에는 60개로 확장됐다. 또한 13개가

“바리새인의 서기관들이 예수께서 죄인과 세리들과 함께 잡수시는 것을 보고 그 제자들에게 이르되 어찌하여 세리와 죄인들과 함께 먹는가” (마가 2:16)민초를 통제하는 수단유대 백성은 이중적 수탈을 당하고 있었다. 로마는 전쟁과 폭력으로, 마을 유지들인 바리새인들은 민초들을 ‘죄인’으로 취급하며 정신적으로 차별하고 배제했다. 당시 마을을 지배하던 바리새파 중심의 세력은 율법을 이용해 사람들을 마녀 사냥하고 죄인이라는 올무로 옭아매어 운명론, 숙명론에 빠져 살도록 만들었다.그들은 이를 통해 사람들을 통치하고 있었지만 민초들은 그 계략을

예수님은 청년기에 세 가지 장소에 계셨다. 첫 번째는 유대교의 중심인 예루살렘, 둘째는 세례요한이 머물고 있던 광야, 그리고 세 번째가 가난한 백성들이 있는 갈릴리다. 예수님은 청년기에 광야로 나가셨다. 세례요한에게 세례를 받고 40일 간 기도하셨다. 주님은 아마 그때 하나님 나라 선교에 대한 비전을 세우신 것 같다. 그리고 예수님은 세례요한을 떠나 새로운 곳으로 가시는 데, 그곳이 바로 공생애 3년의 핵심적 장소인 갈릴리다. 갈릴리 선교는 바로 우리 교회의 전도와 선교의 원형을 보여준다.“그의 소문이 온 수리아에 퍼진지라 사람들이

서울가톨릭사회복지회가 주최하고 카리타스사회적경제지원센터가 주관하는 나눔 캠페인 ‘나눔, 또 하나의 섬김’(모나섬)이 7월 2일부터 9월 30일까지 진행된다.이번 캠페인은 3대 종단(가톨릭, 개신교, 불교)과 사회적경제기업이 함께하는 2021년 종교계 공동행사로, 사회적 경제 기업의 제품을 온오프라인을 통해 판매하고 수익금 일부는 학대피해아동, 노숙인, 쪽방촌등 소외된 이웃을 돕는데 사용된다.지난 7월 2일에 진행한 모나섬 캠페인 개회식에서 안경덕 고용노동부 장관은 “사회적 경제 활성화를 위해 종교계가 뜻을 모아 개최하는 이번 캠페인

한국 교회에는 개교회를 넘어 ‘온 생명적 생태계’를 가지고 있는 지역의 교회가 되어야 한다. (온생명: 인간과 자연, 개체와 집단의 이분법적 구분을 떠나 만물은 상호 의존하며 보완한다는, 즉 전체로서 생명을 유지한다는 의미)목회자와 교인들은 지역의 목사와 교인들이 되어야하고, 교회의 목표는 성장이 아니라 온 생명적 지역 섬김으로의 변화를 요청 받고 있다. 이제 세상과의 소통에 기초한 신앙 공동체로서의 교회, 이러한 신앙에 의해 만들어질 새로운 생태계로서의 ‘온생명망 교회’로 변모해야 한다.이러한 새로운 마을 생태계로 전환하기 위해

'복음, 진실, 공의'를 모토로, 산상수훈의 말씀에 기반하여 다음 세대를 열어가는 ‘한국교회언론협동조합’(이사장 주승중 목사)의 제 4회 정기총회가 지난 7월 1일, 연동교회 베들레헴실에서 온·오프라인으로 열렸다.“코로나 팬데믹, 함께하는 힘으로”를 주제로 가진 이번 총회는 김철모 부이사장의 개회기도, 신동설(전무이사, 임시서기)의 성원보고, 주승중 의장의 개회선언, 임시서기의 전회의록 낭독 후 회무를 처리했다.이날 총회에서는 조합 총회시 조합원 과반수의 참석과 서류준비가 코로나 상황에서 현실적으로 불가능하므로, 대의

흙에서 발견한 진리도자기 작업실 ‘미산요’를 운영하는 김봉안 명장과 김혜련 작가는 1300도에서 구워지는 도자기에 옻을 입히는 기술을 개발하여 특허를 받았다. 다시 굽는 ‘재벌’과정에서 천연재를 활용하여 옻칠에 성공한 것은 세계 최초다.김봉안 명장은 대를 이어 도자기를 만든 장인 집안에서 태어났고 김혜련 작가는 생활자기를 만드는 디자이너였다. 그녀는 대학원에서 도자기를 접한 후 ‘복합적인 예술의 결정체’라는 감명을 받았다. 그림은 도화지나 캠퍼스에 그리는데 도자기는 흙에 그리는 예술이었다. 도예는 그림과 조각, 조형, 그리고 불에

광주시 기독교연합회(회장 박윤민 목사)와 사단법인 예장사회적경제네트워크(이사장 최대석목사)가 공동주최하고 기독교사회적경제지원센터(센터장 조용희 목사)가 주관하는“경기도 광주 목회자를 위한 사회적 경제 정책세미나”가 지난 5월 18일 경기도 광주 양문교회(박진수 목사)에서 열렸다.‘코로나19 이후 사회적 경제와 마을 목회’를 주제로 가진 이번 정책 세미나는 광민교회 장원기 목사의 인도로 임마누엘교회 이미숙 목사가 기도, 광주중앙교회 석찬영 목사가 “바울의 고백”제하의 말씀을 전하고 은성교회 김상옥 목사의 축도로 예배를 마쳤다.이어지는

“‘한계’라고 말하고 싶다. 위기라기 보다는 한계라는 단어가 적절하다고 본다. 한국 교회, 그리고 목회가 한계에 봉착했다. 지금까지 우리는 열심히 전도해서 교회를 성장시키는 것이 목회라고 생각했다. 그런데 1990년대에 들어서면서 교회 성장이 정체되고 전도 길도 막히기 시작했다. 위기의식을 느끼고 방법을 찾으려 했지만 대안이 보이지 않았다. 또한 사회에서는 자본주의의 부작용들이 심각하게 불거지기 시작했다.”이현웅 교수는 자본주의 말기 현상이 대두되면서 더 이상 회복 불가능한 사태에 이르는 모습을 지켜보며 조속히 대안을 찾아야 할 필

“농어촌 목회는 매우 어렵고 피폐한 상황에 놓여있습니다. 인구 감소로 인해 농어촌 목회자들의 사역은 더욱 어려워지고 있지요. 성도 수도 자연감소 하고 있습니다. 생계를 이어가기도 어려운 실정이지요. 하지만 농촌 목회는 생명운동이자 선교적 대안이 될 수 있습니다. 저는 농촌 교회가 처한 현실적인 어려움을 어떻게 극복할 수 있을지 고민하다가 영농조합 법인을 만들었고 직거래 운동을 진행하게 됐습니다.”서종석 목사는 33년 간 전남 함평에서 농촌 목회를 이어왔다. 그는 1999년부터 농민들과 함께 오리농법 벼농사를 실시했다. 현재 47헥타

4월 22일, 한국희년재단은 총회창립 100주년 기념관에서 창립총회를 개최했다.참된평화 합창단의 축가로 열린 창립총회 식전 행사는 이홍정 총무(NCCK), 안재웅 이사장(YMCA), 채은하 총장(한일장신대)이 축사하고 김용복 박사(아시아태평양생명학연구원 원장)가 “예수의 희년 선포”를 주제로 강연했다.이어가진 창립총회는 오창우 목사(한국희년재단 준비위원장)의 사회로 정관을 확정하고 임원을 선출했다. 이어 사업계획과 예산안을 심의하고 창립 선언을 채택했다.김용복 박사는 “21세기 세계 문명은 생명망과 생명체의 순환을 근원적으로 위협하

“2008년, 리먼 브러더스 사태로 인해 글로벌 경제 위기가 찾아왔어요. 국내 상황도 어려워지면서 실직자들이 발생했고 여성도 직장생활을 하면서 맞벌이 가정이 증가했습니다. 그들을 어떻게 도울 수 있을까 고민하다가 반찬 지원 사역을 시작했어요.”2004년, 최대석 목사는 일산소망교회를 개척하고 18년 째 섬기고 있다. 개척 4년 후 발생한 경제적 어려움을 겪는 성도들을 위해 시도한 사역이 지금 그가 사회적 경제 활성화를 위해 발 벗고 나선 첫 발걸음이었다.그는 봄과 여름에 바자회를 열어 지역 사회를 섬겼고 이러한 나눔 사역을 좀 더

임종한 교수(인하대의학대학원 학장)는 환경의학 전문가로, ‘화학물질 등록과 평가 등에 관한 법률 및 암예방 특별법’ 자문, ‘질병관리본부 가습기 살균제 관련 폐 손상 조사’위원, 국내 화학물질 및 대기 정책 수립에 참여한 바 있다. 국가유공훈장과 환경부장관상을 받는 등 국민 건강을 위해 많은 기여를 해온 그는 지역사회의 의료협동조합 활성화를 위해 지금까지 활발한 활동을 이어오고 있다. 임 교수는 1989년, 인천의 낙후된 지역에서 의료협동조합을 세워 소외된 이들을 돌보기도 했다. 사회의 엘리트 계층으로서 누릴 수 있는 많은 것들을

예수 공동체를 꿈꾸며마을목회라는 개념이 정착하기 전부터 몸소 실천한 목회자가 있다. 부천시에 위치한 새롬교회를 섬기고 있는 이원돈 목사다.이 목사는 1986년, 부천 약대동에 새롬교회를 개척했다. 당시 약대동은 빈민촌이었고, 돌봄을 받지 못하는 아이들이 많았다. 이 목사는 열악한 환경 속에서 공부방을 열어 아이들을 가르쳤다. 그리고 마을 도서관, 지역아동센터, 카페, 어르신 쉼터와 같은 마을 돌봄 시설을 조금씩 확대시켜 나갔다. 그 결과 주민자치센터와 교회를 잇는 복지교육생태계를 형성할 수 있었고 문화 생태계와 함께 그물망처럼 연결

희년재단 창립준비위원회(서기 임광빈 목사, 이하 준비위)는 지난 3월 4일, 온라인 워크샵을 갖고 작년 12월 말부터 올해 2월까지 4차례에 걸쳐 진행한 세미나를 통해 얻은 결론 및 시사점을 토의했다.박진석 목사(본지 편집인)의 사회로 서기 임광빈 목사의 기조발제 후 정책위 임종한 교수, 조직위 임광빈 목사, 정관위 민건동 목사가 차례로 발제했다. 이후 각 위원회가 제안한 안건을 주제로 토론을 진행하고 총회준비를 위한 의견을 나눴다.임광빈 목사는 기조발제를 통해 창립준비위원회의 역할과 과제를 제시하며 “희년운동은 사회적 약자에게 새

이도영 목사는 2010년에 ‘더불어숲동산교회’를 개척한 후, 지속적으로 마을 공동체 만들기 운동을 추진하면서 ‘선교적 교회’를 세우기 위해 힘써왔다.코로나 19 팬데믹이 발생하기 전, 더불어숲동산교회는 교인보다 지역 주민들이 더 많이 찾는 교회였다. 이도영 목사는 늘 동네 주민들의 목소리에 귀를 기울였고 문화 시설과 사람들이 모일 수 있는 공간이 부족하다는 지역 사회의 필요를 채우는 데 집중했다. 이 목사는 마을 공동체 만들기의 실현을 위해 교회 공간을 개방하여 ‘NGO 페어라이프 센터’를 만들었고, 지역 주민들 간의 ‘협동, 공유

한국희년재단(준비위원회 서기 임광빈 목사)은 지난 1월 22일 오전 10시 ‘희년재단사회적협동조합 3차 세미나’를 Zoom으로 개최했다.김재구 교수(명지대 경영대학)는 희년재단의 사업방향을 발표하며 “코로나19가 확산되면서 나라별로 상이한 치명율을 보이는데, 대중은 더 이상 서구의 발전 방식이 정답이 아님을 깨달았다”며 “지금까지 경험하지 못했던 위기의 돌파구를 우리 안에서, 우리 사회 안에서, 우리 시민들 사이에서 찾아야 한다는 의식이 확산됐다”고 설명했다.김 교수는 “2019년 8월 미국 181개 주요기업의 성명 발표에 따르면

재단법인 행복한나눔은 ‘국제구호개발 NGO 희망친구 기아대책’에서 설립한 사회적 기업으로, 비즈니스를 통해 빈곤과 불평등의 문제를 해결하고 도움이 필요한 이웃의 자립을 위해 일하고 있다.1999년, 기증받은 물건을 판매하는 ‘생명창고’를 오픈하며 시작된 행복한나눔은 2008년에 재단법인으로 등록했고 사회적 기업으로 공식 인증을 받았다. 지금은 생명창고를 전신으로 한 ‘나눔가게’와 ‘공정 무역 커피 사업’을 진행 중이다.개인이나 기업이 기증한 상품, 중고품, 이월 재고 상품을 기증 받아 판매하는 나눔가게는 현재 11개 매장을 운영 중