오래전 일이다. 서울 충정로에 있는 한 건물에 해양수산부가 입주하고 있었는데 해운과 항만 관련 노조가 인도를 철골 구조물로 봉쇄하고 항의성 집회를 하고 있었다. 사람들은 인도로 다니지 못하고 차도로 우회해서 통행해야만 했다. 보다 못해서 주변에 있는 경찰들에게 최소한 철골 구조물은 해체하고 시위하도록 해야 하지 않는가 하고 따졌지만 묵묵부답이었다.조선일보(10월 5일자)가 ‘매주 광화문 시위 “집회 지옥에 갇혀 더 이상 못 참겠다”’는 기사를 싣고 올해 3월 1일부터 10월 27일까지 서울 도심 주요 집회를 소개했다. 집회명은 다양

언제부터인가 전날 주문하고 그다음 날 아침이 되면 주문한 물건을 문 앞까지 가져다주는 배송 서비스가 인기를 끌기 시작했습니다. 오전에 배송받을 수 있었던 것은 조간신문과 신선한 우유 정도가 전부였던 시절이 불과 얼마 전이었던 것을 기억한다면 정말로 많은 것이 바뀐 시대를 살게 되었습니다. 이제는 ‘새벽배송’, ‘당일배송’으로 오지 않으면 배송으로도 여기지 않게 되었고, 코로나바이러스 감염병이 유행하던 시기 로켓배송은 본격적으로 날개를 달고 날아올라 코로나를 마칠 무렵에는 모두가 그 편리함에 익숙해졌습니다.2021년부터 기하급수적으로

오늘의 우리 사회는 중병을 앓고 있다. 남을 위하는 사랑과 섬김의 정신은 간데 없고, 나만 잘 먹고 잘 살면 된다는 극도의 이기주의가 사회 구석구석에 스며들어 있다. 어디 그뿐인가. 기독교인의 수가 우리 사회에서 차지하는 비중이 만만치 않은데도, 사회적인 악은 좀처럼 줄어들지 않고 도리어 갈수록 증가하는 안타까운 현실이 우리 앞에 놓여 있다.대체 무엇이 문제인가? 한마디로 말해서 그 근본 원인은 우리 사회의 도덕적인 푯대요 기준이 되어야 할 기독교인들의 마음속에 하나님을 향한 참된 신앙이 없기 때문이다. 야고보서의 표현을 빌자면,

‘일본의 니체’라고 불리는 철학자 사사키 아타루의, 파울 첼란의 ‘빛의 강박’이라는 시에서 한 구절 따온 책, 『잘라라, 기도하는 그 손을』(자음과 모음, 2012)은 매우 흥미로운 책입니다. 우리 사회를 변혁하기 위해서 ‘기도하는 것’보다는 “책을 읽고 텍스트로 저항해야 한다.”라고 선포합니다. 따라서 혁명이란 폭력이 아니라, 문학이라고 합니다. 읽는 것과 쓰는 것, 그 자체가 혁명이라는 것입니다. 그래서 혁명은 문학으로부터만 일어난다고 말합니다. 물론, 여기서 사사키가 말하는 문학은 소설보다 넓은 의미입니다. 가령, 문자로 쓰인

대한예수교장로회 통합 제109회기 정기총회가 창원 양곡교회에서 24일부터 26일까지 ‘성령의 능력으로 부흥하는 교회’란 주제로 개최됐다. 제108회기 총회장 총회 참석과 헌법 정치편 제28조 6항 삭제 논란으로 시끄러운 분위기에서 관심은 부총회장 선거였다. 선거 결과, 정훈 목사와 윤한진 장로가 부총회장으로 당선됐다.매년 선거 과정을 눈여겨보면 이기는 후보의 특징이 있다. 첫째 자기 앞마당, 즉 자기 교회와 지역 교회에서 인정받는 자가 승리한다. 둘째 리스크를 줄이는 자가 승리한다. 리스크가 패배의 결정적 요인이 된다. 그러나, 이

언론의 자유를 먹고 성장하는 민주주의민주주의는 언론의 자유를 먹고 자란다. 언론의 자유가 없는 민주주의는 사실상 불가능하다. 특히 권력에 대해 비판적인 언론의 역할은 더욱 그러하다. 어떤 권력이든 자신들에게 비판적인 기사와 논조를 허락할 수 있는 성숙한 자세를 가질 때 그 권력은 건강하게 유지될 수 있다. 따라서 인위적인 방식으로 자신들에게 우호적으로 여론을 만들거나 비판적인 언론을 탄압하는 권력은 오래 유지되기 어렵다. 일시적으로는 국민의 눈을 가릴 수 있으나 결국은 스스로 무너진다. 그동안 대한민국 역사가 이를 잘 말해 주고 있

‘목회자가 본 가스펠투데이’라는 주제로 글을 써달라는 부탁을 받고 여러 가지를 생각했습니다. 적게나마 이 신문에 참여하고 있는 입장인데, 전체적으로는 사실 밖에 있는 사람으로서 이 신문을 여러 관점으로 되짚어도 보고 앞을 향해서 생각해 보기도 했습니다. 신문이 창간되던 당시부터 그 상황을 알고 있는 나로서는 감사한 마음이 많습니다.해외의 한인교회까지 포함한 오늘날의 한국 교회와 21세기를 걸어가는 그리스도의 몸인 세계 교회는 변화의 물결에 휩싸여 있습니다. 그 변화는 직접적으로는 코로나19로 촉발되었지만, 그 물결이 사실은 21세기

‘세속’과 ‘거룩’은 상반된 단어이다. 세속은 품위가 없고 고상하지 못한 세상의 문화 내지는 분위기를 뜻하고, 거룩은 감히 범접하기 어려운 하나님의 속성을 일컫는다.하나님을 믿지 않는 사람은 세속적인 사람이고 하나님을 믿는 사람은 거룩한 사람이라고 단정하여 말하기 힘들다. 일반적 경험에서 볼 때 하나님을 믿지 않는다고 해서 꼭 세속적이라고 말할 수 없으며 하나님을 믿는다고 해서 반드시 거룩하다고 말할 수 없음이다.신앙의 유무가 세속과 거룩을 가르지 않는 것이 현실이기에 마음이 편치 않다. 바울이 십자가의 원수라고 말하는 사람들, 요

1980년대 전두환이 군사 쿠데타로 정권을 잡은 후, 자신들의 정당성을 주장하기 위해 내세운 슬로건이 ‘정의사회구현’이었다. 가장 정의롭지 못한, 아니 누구보다도 폭력적인 방법으로 권력을 잡은 전두환은 자신들의 불법과 불의를 가리기 위해 ‘정의사회구현’이라는 이율배반적인 방법을 택했다. 그리고 자신들을 비판하거나 반대하는 세력이 나타나면 여지없이 ‘정의구현’이라는 미명으로 잡아들여 비인격적으로 고문하고 감옥에 가두었다. 삼청교육대는 그 ‘정의사회구현’이 얼마나 가식적인 슬로건인지를 가장 극명하게 드러내는 대명사였다. 현재도 예외는

한동안 잠잠하던 김건희 여사의 외부 활동 모습이 언론에 공개되면서 이를 둘러싼 논란이 커지고 있다. 김건희 여사는 대통령 선거가 한창이던 2021년 12월 허위 이력 논란이 일자 이를 직접 진화하기 위해 대국민 사과를 한 바 있다. 당시 윤석열 캠프가 여러 악재로 크게 흔들리자 김 여사가 정면 돌파를 시도한 것이다. “두렵고 송구한 마음으로 이 자리에 섰다”면서 “앞으로 조용히 성찰하면서 만약 남편이 대통령이 되더라도 아내의 역할에만 충실하겠다”고 약속했다. 그러나 이 약속은 전혀 지켜지지 않았다. 아내의 역할에만 충실하겠다던 약속

창세기엔 야곱의 위대한 기도 3개가 있다. 창세기 28장 하늘사다리 꿈은 전통적으로 렉시오 디비나(Lectio Divina)로 이해된다. 32장 얍복강 기도는 강청기도를 넘어 기도의 4가지 의미(기도 응답, 자아의 자각, 소명 발견, 브니엘)를 담고 있다. 49장은 열두 아들을 위한 축복과 예언의 기도이다. 야곱은 창세기에 나타난 대표적인 기도의 사람이다.크리스천의 기본적인 신앙생활에 기도가 있다. 기도 없는 신앙생활은 불가능하다. 존 크리소스톰(347~407)은 ‘기도는 하나님과의 대화’라 말했다. 크리소스톰의 본명은 존(John

하나님께서는 자기 형상대로 사람을 지으시고 “생육하고 번성하여 땅에 충만하라”고 축복하셨다. 하나님의 창조의 복인 하나님의 형상이 온 창조 세계에 충만하라는 것이다. 영광이다!하나님이 사람을 ‘남자와 여자’로 지으신 것은 그들이 한 몸이 되어 자식을 낳아 가족을 이루게 하심이다. 이로써 인간은 ‘생명의 순환 관계 속에 있는 하나의 공동체’가 된다. 그리고 그 속에서 비로소 온전하게 ‘하나님의 형상을 닮은 인격체’가 된다. ‘삼위일체 하나님의 모상인 성숙한 인격의 공동체’, 바로 ‘하나님의 나라’가 땅에 가득하라는 지고의 축복!하나님

가을의 초입인 9월이 되면, 한국교회 주요 교단들이 총회를 개최한다. 교단총회는 교단 전체를 대표하는 최고 의결기관으로 교회의 방향과 신학적 입장을 점검하고, 다양한 사업을 계획하고 의결하는 자리다. 대부분의 교단총회는 스스로 거룩한 총회, '성(聖)총회'라고 지칭하지만, ‘삼위일체 하나님의 임재’나 ‘하나님 나라의 추구’와는 상관없이 인간의 욕망과 수치, 대립이 난무해 사회 일반 단체의 총회보다 상식 이하로 진행되는 것 같아 안타깝다. 교단총회가 교회의 축제처럼 멋지게 진행되어 한국 사회가 기뻐하며 소망을 갖게 되는

우리나라의 국내총생산(GDP) 기준 경제 규모는 3년 연속 세계 10위를 기록했습니다. 1인당 국민총소득(GNI)은 3만 6천 달러를 돌파하며 사상 최고치를 경신했습니다. 경제 규모로는 선진국임을 부정할 수 없는 수치입니다. 그런데 ‘한국인은 행복하지 않다’라고 합니다. 행복지수는 143개 나라 가운데 52위를 차지했습니다. 경제지표에 비해 국민 개개인의 행복감의 수치는 너무나 낮은 상황입니다. 사람은 연간 가구 소득이 약 8천 2백만 원 정도에 이르면 더 이상 소득이 행복감에 영향을 주지 못한다고 합니다. 이때부터는 각자의 위치에

‘위험한 정치사상가’이자, ‘자유주의 정치’에 대한 비판자인 독일의 법학자 카를 슈미트는 20세기 후반에는 오히려 자유주의 정치의 한계를 뚫고 나가려는 좌파의 정치적 상상력을 자극합니다. 특히 초기 저작인 『로마 가톨릭교와 정치적 형식』(두번째테제, 2024)은 로마 가톨릭교회의 정치적 특성을 중심으로 자유주의 정치를 비판합니다. 곧, ‘의회주의의 대의 정치’와 ‘가톨릭교회의 대표(교황) 정치’를 비교하며 후자를 지지하는 것입니다.그렇지 않나요? 지금 대한민국 의회(대의 민주주의)는 아무것도 할 수 없습니다(아니, 하지 못하나요?)

이탈리아의 아름다운 도시 스틴티노 콜롬보 해변에 지난 6월 22일 ‘평화의 소녀상’이 자리를 잡았다. 해외의 소녀상은 2013년 미국 캘리포니아주 글렌데일 시립공원 공립도서관 앞에 처음으로 세워졌고 이번이 14번째다. 정의기억연대 이나영 이사장과 리타 림바니아 발레발라 스틴티노 시장은 보편적인 여성 인권 문제로서 일본군성노예제를 잊지 말아야 한다고 강조하면서 소녀상을 세웠다. 이 행사에 현지 합창단의 아리랑 공연도 있었다. 앞으로 수많은 관광객이 소녀상을 보면서 일제의 반인도적 범죄 행위를 기억하며 인권과 평화의 가치를 생각할 것이

예장통합 제109회 총회가 24일 창원 양곡교회에서 “성령의 능력으로 부흥하는 교회”라는 주제로 열린다.그런데 과거 부총회장 선거 열기에 비하면 총대들의 관심이 현저히 떨어졌다는 평이다. 그 이유는 최근 총회장의 성추문 의혹으로 실망과 낙심이 선거 열기에 큰 영향을 미쳤다는 중론이다.후보자 정견 발표의 공통 키워드는 ‘위기, 신뢰 회복, 다음세대, 새로운 비전과 선교’ 등이다. 모두 ‘위기’로부터 시작한다. 예장통합은 분명 위기이다. 리더십 추락이며 인사 정책은 망사이다.위기 극복을 위해 ‘신뢰 회복’이 최우선인데 그 대안으로는 ‘

지난 3일 국가인권위원회 위원장 후보 청문회가 있었다. 안00 후보자는 헌법재판소 대법관과 검사 출신이며 교회 장로이다. 청문회 과정에서 그분의 신앙과 소신을 주의 깊게 듣게 됐다. 그러나 몇 대목을 시청하며 위원장으로서 자격이 부족한 분임을 알게 됐다.그 이유는 국가인권위원회 위원장으로서 청문회인지, 교회 장로로서 자기 신앙을 밝히는 신앙 간증 집회인지 구분되지 않았기 때문이다. 차라리 공직자보다는 신앙 집회 간증 강사였으면 좋을 뻔했다.국가인권위원회는 국가기관이 공권력을 이용해 국민의 기본권(헌법 제10조부터 제22조)을 침해했

(지난 호에 이어)목회자에 대한 전통적 통념, 이제 바꿔야요즈음 필자는 44년의 사역을 접어야 할 때가 되어서 그런지 지나온 목회의 회한이 후회와 아쉬움으로 젖어 든다. 그럼에도 불구하고 마지막까지 자신의 문제가 동역자의 문제요, 앞으로 사역을 감당할 후배들의 문제이기에 마지막까지 실험 인생을 살아가고 있다.그래서 마중물선교회를 발족하기 위해 사업자등록증과 비영리단체 고유번호도 받아놓았고 내년부터 본격적인 자립 목회와 노후보장 그리고 선교사역을 위해 준비하고 있다. 이러한 시도들은 여기저기서 진행되고 있겠지만 양성화에 대한 두려움은

※ 본지는 한국기독교사회문제연구원의 제2차 기사연 에큐포럼 ‘한국교회 보수화와 정치참여’에 실린 김진호 목사의 발제를 2회에 걸쳐 발췌하여 싣는다._편집부〈건국전쟁〉이 개봉된 지 한 달도 안 되어서 관객이 일백만 명을 넘어섰다고 한다. 주목할 것은 〈건국전쟁〉의 주인공 이승만은 한국개신교의 보수주의적 정치연합을 이끌어내는 데 유효한 키워드의 하나라는 점이다. 그는 개신교의 보수주의적 정치세력화가 도모되는 곳에서 거의 언제나 울려 퍼지는 ‘기독교국가론’을 상징하는 인물이다. 한데 여기서 주지할 것은, 이승만은 (자유민주주의보다는) 냉