1너희 중에 싸움이 어디로부터 다툼이 어디로부터 나느냐 너희 지체 중에서 싸우는 정욕으로부터 나는 것이 아니냐 2너희는 욕심을 내어도 얻지 못하여 살인하며 시기하여도 능히 취하지 못하므로 다투고 싸우는도다 너희가 얻지 못함은 구하지 아니하기 때문이요 3구하여도 받지 못함은 정욕으로 쓰려고 잘못 구하기 때문이라 (개역개정 / 약4:1-3)이솝우화에 이런 얘기가 있습니다. 파리 한 마리가 날아다니다가 열려있는 꿀단지를 발견하게 됩니다. 그 꿀단지 입구에 내려앉아서 조심조심 꿀을 빨아 먹다가 꿀이 너무 맛있어서 자기도 모르게 점점 깊은

‘노동주일’은 대한예수교장로회 통합교단이 1959년 9월 제44회 총회에서 제정하여 지키고 있다. 노동의 신성함을 일깨우고 노동하는 인간을 존중하며 일자리가 없어 고통당하는 실직자와 가족, 그리고 비정규직 노동자들을 위해 오랫동안 기도하며 연대해왔다. 올해 노동주일은 4월 24일 주일로 매년 4월 마지막 주일을 노동주일로 지키고 있다. 이 노동주일은 세계 나라들이 지키는 노동절, 5월 1일을 기념하여 제정됐다. 특히 영등포산업선교회(예장통합 영등포노회 소속 선교단체/위원장 정명철 목사, 총무 손은정 목사)는 ‘노동주일’을 한국 교회

3ㆍ8 세계여성의날 기념, 3월 13일 서대문 새길교회에서 선포된 대한성공회 대전교구 세종교회 허성우 막달라 마리아 종신부제의 설교문을 게재한다._편집자주3.8. 여성의 날과 크리스천 여성들저는 3.8.세계 여성의 날을 기념하면서 동시에 교회력으로는 사순 2주일을 맞아 크리스천들이 기억하고 기념할 여성들은 누구인가 질문을 해 보았습니다. 3.8. 세계 여성의 날은 1908년 3월 8일 미국 럿거스 광장에 모인 여성노동자들이 최소한의 노동기본권을 외쳤던 투쟁을 기념하여 제정된 것으로 알려져 있습니다. 오늘 우리는 모든 종류의 차별 속

목회적 관점이 경이로운 말씀은 요한복음 전체에 대한 심오한 신학적 논쟁을 제공하고 요한복음의 주요 주제 대부분을 소개한다.처음에는 이 말씀을 특별히 목회적으로 고려해야 하는 사항으로 여기는 것이 자연스럽지 않아 보이겠지만, 크리스마스라는 상황은 예배와 성경공부를 위해 모인 사람들의 신앙과 경험에 중요한 연관성이 있다는 것을 알게 해준다. 실제로 이 본문은 다음과 같은 질문에 대답함으로 크리스마스 메시지의 핵심을 말해 준다.“베들레헴의 아이는 누구이며, 왜 우리가 그의 탄생에 신경을 써야 하는가?”성탄절기에 예배를 드리는 사람들 중에

지난 2일 서울 홍은동에 위치한 스위스그랜드호텔 컨벤센센타에서 진행된 제53회 국가조찬기도회에서 시선을 모은 것은 여야 대통령 후보 인사말과 문재인 대통령의 격려사였다. 하지만 이날 기도회에서 최고의 시선을 끈 것은 단연 김학중 목사의 설교였다. 이는 기자 만의 견해가 아니라 이날 국가조찬기도회에 참여한 대다수 사람들의 반응이다. 즉 김 목사의 설교가 큰 울림을 선사했다는 것이다. 그래서 본지는 김 목사의 설교 전문을 입수하여 이를 전제하기로 결정, 토씨하나 고치지 않고 그대로 게재한다. 2021. 12. 2. 제53회 국가조찬기도

사도행전 20장 17절에서 38절까지 말씀은 바울 사도가 밀레도에 초청한 에베소교회 장로들에게 행한 고별설교의 내용과 관계되어 있습니다. 밀레도에 도착한 바울 사도는 자신이 3년 동안 사역했던 에베소교회 장로들에게 그의 생애 마지막이 될 수 있는 고별설교를 하기 위해, 밀레도에서 전령을 에베소교회에 보냈습니다. 바울의 전갈을 받은 에베소교회 장로들은 지체치 않고 밀레도에 있는 바울 사도에게 도착했습니다.저는 2007년 6월 18일부터 7월 2일에 터키-그리스 성지답사 중 6월 24일 주일에 부서진 네 개의 큰 기둥이 아직 남아 있는

신학적 관점예수는 거지 바디매오를 직면하고, 절규에 찬 그의 요청을 받아들여 "가거라, 네 믿음이 너를 구원하였다"라는 간단한 말로 그를 고친다. 가장 기본적인 의미에서 이 본문은 군중들이 조용히 하길 원했던 그 거지를 치유함으로써 예수의 능력을 선포한다. 그러나 이 본문을 단순히 또 하나의 치유 이야기로 여기면 안 된다. 바디매오 이야기는 "눈멂"이라는 주제 아래 전개되었던 많은 이야기들을 마무리하는 역할을 한다. 8장 22-26절에서 예수는 벳새다에서 눈먼 사람을 고치셨다. 9장과 10장에서는 예수는 다른 종류의 눈멂을 대면하는

신학적 관점생사가 걸린 문제에 대해 설교하지 않는다는 것은 요한이 전하는 복음을 설교하지 않는다는 것이다. 이 점이 오늘 본문에서 명확하게 드러난다. 오늘 본문의 핵심은 “이 세상의 생명”이다. 그리고 이 생명은 우리가 만드는 것이 아니고, 선물이라는 것이 강조된다. “내가 줄 빵은 나의 살이다. 그것은 세상에 생명을 준다.”(51)후대에 본문을 성례전적 교리에 입각해 해석하면서 교과서적 답을 이끌어 내기도 했지만 이는 본문이 제시하는 당혹감을 생생하게 전달하지 못한다. 본문을 성례전적으로 해석하는 신학자들도 매우 다양한 입장을 제

신학적 관점이야기 속의 이야기 구조로 되어 있는 오늘 본문은 깊은 신학적 통찰을 담고 있다. 두 이야기는 모두 치유에 관한 것이고, 둘 다 예수가 생명과 율법의 영역에서 통치권을 행사함을 명확히 드러낸다. 시작과 끝 부분은 야이로와 그의 딸의 이야기를 다룬다. 야이로는 회당장이었고, 유대 사회에서 권위있는 인물로 여겨졌었다. 우리는 그의 권위가 공동체 안에서의 지도력, 엄격한 율법의 준수, 그리고 예수가 어떤 분인지를 분간할 정도의 능력을 통해 이루어 졌음을 확인하게 된다. 그는 예수께 나오자마자 자신이 소유한 모든 권위가 예수의

신학적 관점인간은 서로 간에, 그리고 우리가 닮은 하나님과 진정한 교제와 사귐을 가져야 함은 당연하게 여겨진다. 그렇지만 우리는 이 점에서 반복적으로 실패한다. 그래서 우리가 하나님과 올바른 관계를 회복하려면 신적인 도움이 필요하다. 예수가 오늘 본문에서 이런 도움을 주시는 것이다.오늘 본문은 예수가 하나님과 인간을 중재하기 위해 드린 대제사장의 기도에 속한다. 예수는 기도의 대상이며 모든 것의 근원(the Source)인 하나님과 당신 간의 긴밀한 관계성과(relationship)과 유사성(resemblance)을 강조한다. (1

영등포산업선교회(총무 손은정 목사)에서는 노동주일을 맞아 ‘노동주일 설교문’과 ‘노동주일 성도의 약속 10가지’를 공모했다. 이번에 당선된 설교문과 성도의 약속 10가지를 영등포산업선교회의 허락을 받아 게재한다.총회노동주일(4월 25일, 세계노동절 직전주일)은 제44회 총회에서 결의하여 노동의 신성함을 일깨우고, 노동하는 인간에 대한 존중과 일자리가 없어 고통당하는 실직자와 가족, 비정규직 노동자 및 일용직 노동자들을 위해 기도하기 위해 제정된 주일이다.총회노동주일 공모전 설교 당선작_2등(김신약)1. 성경본문 / 요한복음 21장

영등포산업선교회(총무 손은정 목사)에서는 노동주일을 맞아 ‘노동주일 설교문’과 ‘노동주일 성도의 약속 10가지’를 공모했다. 이번에 당선된 설교문과 성도의 약속 10가지를 영등포산업선교회의 허락을 받아 게재한다.총회노동주일(4월 25일, 세계노동절 직전주일)은 제44회 총회에서 결의하여 노동의 신성함을 일깨우고, 노동하는 인간에 대한 존중과 일자리가 없어 고통당하는 실직자와 가족, 비정규직 노동자 및 일용직 노동자들을 위해 기도하기 위해 제정된 주일이다.총회노동주일 공모전 설교 당선작 1등(박만희)1. 성경본문 / 누가복음 13장

“그래도 야훼여, 당신께서는 우리의 아버지이십니다. 우리는 진흙, 당신은 우리를 빚으신 이, 우리는 모두 당신의 작품입니다. 우리는 모두 당신의 백성입니다. 당신의 성읍들은 폐허가 되었습니다. 야훼여, 이렇게 되었는데도 당신께서는 무심하십니까? 우리가 이렇듯이 말 못하게 고생하는데도 보고만 계시렵니까?” (이사야 64장 8~12절에서 발췌)하나님과 역사 앞에서 신앙인의 한 사람으로서 인간 존재에 대한 저의 고백은, 여전히 토기장이 손에 들린 한 덩이 진흙처럼, 보배를 담은 질그릇처럼, 하나님의 주권 앞에 자기 자신을 겸손히 비워내는

전라북도 김제시 금산면에 ‘ㄱ자’ 한옥예배당인 금산교회가 있다. 1908년도에 미국 선교사 테이트(Tate, Lews Boyd)가 그 당시 한국 전통사회의 남녀유별이라는 높은 과제를 예배당으로 해결하려고 ‘ㄱ자’ 건축을 하였고, 현재 전북 지방문화재로 보존되고 있다. 선교사 테이트(Tate, L. B.)는 말을 타고 금산을 통과하여 정읍으로 다녔는데, 말을 쉬게 하는 마방(馬房)이 금산의 일등부자 조덕삼 씨 집에 있어서 자주 들렸고, 자연스럽게 전도하게 되었다. 그래서 조덕삼 씨는 자기 사랑채에서 예배를 보도록 했고, 이것이 금산교

신학적 관점예수가 그에게 주어진 운명을 따라 계속 가는 중에 생긴 이 사건은 극적이면서도 수수께끼 같은 사건이다. 이 이야기는 사복음서 모두에 소개되어서 예수에 관한 전승 중 초기에 속하는 것으로 보이며, 예수의 메시아 되심을 강조하는 내용을 담고 있다. 그렇지만 오늘 본문에서 마가 고유의 신학적이고 윤리적인 특징을 파악하는 것도 의미가 있다. 예수는 왜 환호를 받으며 적의 근거지라 할 수 있는 예루살렘으로 입성하기로 결정했나? 예수가 잔인한 죽음을 맞게 될 것을 알고도 입성한 것은 그의 대적자들에 대한 도전이었나? 아니면 하나님의

신학적 관점예수의 질문과 베드로의 대답은 마가복음과 우리의 신앙생활 모두에서 매우 중요한 의미를 가진다. 예수는 그를 따르는 자들에게 (그때는 물론 지금도) “너희는 나를 누구라 하느냐?”라고 물으신다. “당신은 메시아입니다”라는 베드로의 모범적 답변은 이 모든 것을 기독교적 신앙의 관점에서 바라보게 한다. 극적인 치유, 수수께끼 같은 비유, 믿을 수 없는 기적, 파격적인 개방성 등은 메시아적 행동 양식에 부합하는 것으로 보여진다. 걸림돌이었던 예수는 병고치는 자, 가르치는 자, 새로운 가능성을 여는 자, 모든 이를 받아들이는 자가

신학적 관점예수의 갈릴리 사역의 시작을 소개하는 본문에서 예수의 선포와 제자를 부르심의 상관관계가 중요하다. 이 둘은 긴밀하게 연결되어있다. 예수의 선포는 복된 소식인데 그 내용은 하나님의 승리의 선포이다. 마가복음은 예수의 기적적 치유, 귀신축출, 가르침을 통해 해방과 회복과 화해가 벌써 일어나고 있음을 구체적으로 기술하고 있다. 예수의 선포와 사역을 통해 시작된 이 운동은 인자가 영광 중에 다시 오실 때 모든 인간을 위한 하나님의 계획이 완성되는 것으로 귀결될 것이라는 약속과 연결된다. 예수는 하나님의 통치에 대해 말하자마자 그

신학적 관점오늘과 같이 편안한 시대에 부모와 아기는 대개 선물을 받는 자이지 바치는 자가 아니다. 만일 우리가 아이의 출생을 기념하고 그의 삶을 하나님께 맡기기 위해 엄청나게 비싼 값을 치러야 한다면 어떤 느낌일까?누가복음 2장에 나오는 희생 제사의 목적은 무엇인가? 그것은 정화(purification)를 위해서이다. 그러나 이 아이를 정화할 필요는 없었다. 마리아를 정화할 필요도 없었다. 칼 바르트는 예수가 세례를 받을 때 그의 죄를 씻은 것이 아니고 우리의 죄를 씻은 것이라는 탁월한 해석을 내렸다.시므온은 이 아기를 평생 기다렸

탐욕과 분노가 세상을 어둡게 하여 선함이 보이지 않자 하느님은 예수님을 우리에게 그리스도로 보내주셨습니다. 어둔 밤에 더 이상 홀로 있게 하지 않겠다는 하느님의 뜻입니다. Alienus Non Diutius 알레이누스 넌 디우띠우스는 ‘인간을 더 이상 혼자가 아니다’는 뜻입니다. 하느님은 인간과 관계를 맺어 인간을 홀로 내버려 두지 않겠다는 바램으로 아기 예수님을 모든 이에게 주셨습니다. 이제는 내가 세상을 보는 것이 아니라 예수님이 나를 보셔서 예수님이 나를 사랑하시게 해야 합니다. 내 사랑이 너무 작아 보이지 않아서 크신 예수님

신학적 관점70년경 마가의 원래 독자들에게 이 말씀은 로마에 대한 유대인의 반란과 예루살렘의 멸망에 관한 언급으로 들렸을 것이다. 13장 2절에서 예수가 성전 파괴를 예언한 후, 4절에서 제자들이 이런 일이 언제 일어나겠느냐고 묻는데, 오늘 본문은 그 질문에 대한 답의 한 부분이다. 그러나 현대인의 관점에서 볼 때, 70년의 비극은 아무리 그 심각성을 고려한다 해도 종말적 사건으로 여겨지지는 않는다. 32절("그 날과 그 때는 아무도 모른다")은 70년이라는 구체적인 연도를 배제하는 것처럼 보인다. 그리고 또한 예수는 "내가 너희에