기독교를 비롯한 여러 종교들에는 공통된 지점이 있다. 하나, 종교적 고백에 있어서 경험은 고백에 우선한다. 둘, 종교적 담론에 있어서 고백은 담론에 우선한다. 다시 말해 경험이 있고나서야 고백이 존재하고, 고백이 있고나서야 담론과 체계화가 존재할 수 있는 것이다. 예를 들어 예수님을 어떤 존재로 이해할 것인가의 문제는 초대 교회의 가장 큰 과제였다. 예수님을 옆에서 지켜본 사도들의 경험은 삼위일체니 영지주의니 하는 이론과 주장들 이전에 존재하던 것이었고 더욱 강렬한 무엇이었다. 사도들과 초대교회 구성원들의 경험은 다양한 서신과 저술

두 번째로 참석하는 멘토링 컨퍼런스라 작년과 비슷한 내용을 경험하는 것이 아닐지 의구심이 들었지만 그보다 더 하나님의 사역을 위해 고민하며 달려가는 분들의 모습을 가까이서 뵙는 것만으로도 나에게는 큰 경험이고 기쁨이었다.작년에 갔을 때에는 혼자였지만 올해에는 딸아이와 아내까지 같이 데려가고 싶었다. 여러 목사님들과 나누면서 느꼈던 이 은혜를 아내와 함께 공유하고 싶었기 때문이었다.작년에 태어난 딸의 짐이 한 보따리에 나와 아내의 짐을 싸고 아이 밥을 먹이고 나가려니 시간이 지체되었다. 급한 마음을 안고 용인에 컨퍼런스 장소인 Act

카르타고의 명장 한니발, 그가 10살이 채 되지 않은 나이 때 그의 아버지는 바알 신전에서 그로 하여금 맹세하게 하였다. 그 맹세는 반드시 로마에 복수하리란 것이었다. 1차 포에니 전쟁에서 로마에 패한 카르타고의 장수 한니발의 아버지는 자신의 복수심을 아들에게 전이시켰고 한니발은 아버지의 못다 이룬 꿈(?)을 거의 이루기 직전까지 도달하지만 끝내 성취하지 못한다. 평생을 로마에 복수하리라는 복수심으로 살았을 한니발의 생을 생각해 보라. 세계 전사의 획을 긋고 명장이란 칭호와 로마인들에게 공포의 대명사급의 악명을 얻었다. 과연 그는

작년 이맘때 즈음 교회 안수집사님으로부터 한통의 전화를 받았습니다. 통화의 내용은 어린이부 한 아이의 아빠로부터 항의 전화를 받았는데 그 내용은 “교회에서 무엇을 가르쳤기에 우리 애가 할아버지 성묘 가서 절을 하지 않느냐”는 것이었죠. 앞으로 교회를 보내지 않겠다는 으름장을 놓았으니 아이와 통화를 해보라고 하셨습니다.조금은 특별한 아이! 그래서 친구들과 잘 어울리지는 못하지만 암송과 말씀 시간에 탁월한 집중력을 발휘하는 아이였습니다. 주일 아침 걱정스런 마음으로 아이를 기다렸습니다. 저의 믿음 없는 걱정과는 달리 아이는 언제나처럼

교사로서 교사답게 사는 것이 버거운 시대다. 시대의 창끝은 교회를 향해 있고, 기독교사로서 사명을 감당하는 삶은 더욱 거센 도전 앞에 놓여있다.2015년 한국교육자선교회를 만나면서 학교장 승인 하에 기독학생자율동아리를 개설하고 합법적으로 운영할 수 있음을 알게 되었다. 그러나 학교현장의 분위기는 ‘인본주의적인 인권’과 ‘공직자 종교중립’을 이유로 무종교화 되기를 강요하고 있다. 모든 것은 허용되지만 예수님만은 학교 밖으로 내몰고 있는 현실이다.처음 기독동아리를 세울 때, ‘종교편향’이 아니냐며 관리자와 동료교사들의 큰 저항에 부딪혔