어느 날, 성수대교 남단에 우뚝 선 멋진 빌딩이 주변사람들의 시선을 사로잡았다. 어찌 보면 강원도의 너와집 같기도 한 벽면이 기하학적 모양으로 서 있는 이 건물의 측면에는 Aldo Coppola (알도 꼬뽈라)라는 간판이 새겨져 있었다. 그리고 들어가는 입구에는 멋진 관상용 적송 한그루가 몸을 비비꼬고 서서 손님을 맞이하고 있었다. 서울강남의 내노라하는 사람들의 시선을 한 몸에 받은 이 건물은 알고 보니 이탈리아 밀라노에 본사를 둔 세계적 명성의 토털 뷰티케어 브랜드 알도 꼬뽈라 한국지사였다. 어느 분이 예뻐지고 싶어서 뷰티케어 브

경자년(庚子年) 새해가 밝았다. 막 떠나보낸 기해년(己亥年)을 돌아보니 한 해 동안 잘도 많은 글을 써왔다는 사실에 스스로 놀라게 된다. 내용이나 수준은 둘째 치고 그렇게 쓸 수 있는 건강과 기회가 주어진 것이 우선 감사하다. 글을 쓰면서, 먹고 마시는 것도 크게 부족하지 않게 알아서 잘 먹고 잘 마시고 살았으니 다행스러운 일이다.아주 오래전, 문학에 뜻을 두었던 젊은 시절에는 ‘글은 대체 왜 쓰는가? 더 이상 글을 쓰지 않기 위해서’라는 말을 주절거리며 살았다. 그러나 지금 쓰는 것은 문학적인 글도 아니고 아주 아닌 것도 아닌 얼

경자년(更子年) 쥐띠 해 새해가 밝아왔다. 2020년 새해의 해가 떴다. 끊임없이 흐르는 시간을 세밑과 새해로 분별하는 건 의미와 소망을 입히려는 것이다. 새해가 되면 무언가 좋은 일이 막 생겨날 것 같은 기대감, 그것은 삶에 있어서 참으로 고귀한 동기이며 새로운 해에 대한 희망이다. 기대와 희망은 어렵고 힘든 삶속에서 자기를 지지해주는 기둥이 되어주고 더러는 아름다운 이뤄짐으로 나타내 주기도 하니 사람들은 더더욱 그런 기대나 희망을 버리지 못하는 것이다. 산다는 것은 깨어있음이니 깨어있는 새벽, 그것은 무한한 설렘과 기대로 새해를

천사가 이르되 “무서워 말라, 보라 내가 온 백성에게 미칠 큰 기쁨의 좋은 소식을 너희에게 전하노라.”(눅 2:10) 2019년도 성탄절을 기쁨으로 맞이한다. 하늘에는 영광, 땅에는 평화로 오신 주님을 찬양하며 우리 모두의 가정에도 성탄의 기쁨이 가득하기를 기원한다. 주님이 베들레헴의 한 마구간 구유에 오심으로 하늘 문이 열리고 땅이 입을 열었다.성탄절은 하나님 아버지께서 아무리 기다려도 하나님 품으로 돌아오지 않는 피조물들을 다시 하나님 품으로 돌아오게 하기 위해서 높고 높은 하늘보좌 버리시고 낮고 낮은 천한 이 땅의 말구유에 직

모성애(mother's instinctive love)는 자연의 법칙을 이길 때도 있다. 기적 같은 일이 아르헨티나에서 일어났다. 코르도바 주에 사는 세 자녀의 엄마 마리아 페레이라(43)씨는 묻지 마 폭행을 당해 쓰러지면서 머리를 심하게 다쳐 며칠 후에 식물인간이 되었다고 하더니 장기기증을 하는 것이 어떻겠냐고 물어왔다. 하지만 남편 마르틴 델가도 씨는 아내를 포기하지 않고 실 날 같은 희망을 버리지 않았다. 열일곱, 열셋, 두 살배기 세 아이를 두고 그리 쉽게 이 세상을 떠나지 않으리라 믿었다.그렇게 한 달이 지났다. 아

대림절이란 오시는 분을 설레이는 마음으로 기다리는 기간이다. “다시오마”하고 약속하신 주님을 기다리는 것이다. 어렸을 때 장에 갔다가 오시는 엄마를 애타게 기다리며 동구 밖까지 나가서 엄마를 기다리며 선물을 기대했던 기억이 난다. 하물며 주님이 오신다니 얼마나 설레이며 기대하며 기다리겠는가.2019년 12월 첫 주로부터 시작된 대림절은 4주 후 주님오시는 성탄절(聖誕節12월 25일)까지 기쁘고 즐거운 시간들만 있을 것이다. 한해를 마무리하는 마지막달 12월이다. 얼마 전부터 성탄의 노래가 나오며 거리마다 건물마다 성탄트리가 장식되고

김장철이 왔다. 그런데 주부들의 얼굴에 수심이 가득하다. 올해는 세 번이나 들이 닥친 태풍으로 인해 김장채소를 제대로 수확을 할 수 없게 되었다. 고랭지 채소밭은 잦은 비에 주저앉고 녹아내렸다.김치는 세계인의 표준 발효식품이다. 2006년 세계적 권위지『Health』지가 선정한 '세계 5대 건강식품’ 한국의 김치, 일본의 낫또, 그리스의 요구르트, 스페인의 올리브 오일 중에 맨 윗자리를 차지하고 있을 정도다. 인공적이지 않고 밭에서 얻을 수 있는 배추에, 마늘, 고춧가루, 생강, 파, 무 등의 천연재료를 가미해서 발효시킨 김

추수감사절이 돌아왔다. 추수감사절은 1620년 종교적 자유를 찾아 메이플라워호를 타고 영국에서 신대륙으로 이주한 청교도들이 이주 첫해에 혹독한 추위와 질병으로 많은 이들이 목숨을 잃은 시련을 겪은 후 이듬해인 1621년 정착지에서 첫 추수를 마친 것을 기념해 하나님께 감사를 올리고 잔치를 연 데서 비롯되었다. 청교도들은 그들에게 도움을 준 원주민들도 초대해 옥수수 등 곡식과 야생칠면조등의 음식을 나눠먹으며 수확의 기쁨을 함께 했다고 한다. 1623년 플리머스(plymouth:지금의 메사추세츠주 보스턴 인근 도시로 메이플라워호가 도착

글로써 벗을 사귄다(以文會友)는 말이 있다. 필자의 칼럼을 읽고 많은 사람들이 칭찬을 해온다. 듣기 민망하지만 그로인해 많은 친구가 생겼다. 참으로 좋은 일이다. 그러면서 “칼럼을 쓰는 그 많은 소재가 어디서 나옵니까?” 물어올 때마다 필자는 손가락으로 필자의 머리를 가리키며 “여기서 나옵니다”하고 웃고 넘어간다. 하지만 정보의 홍수와 지식의 폭발로 글쓰기는 점점 어려워진다. 소재와 제목, 내용 등을 찾아 머리를 싸매고 사전과 문헌을 뒤지며 창의적으로 글을 써 놓아도 인터넷이나 SNS에 비슷한 글들이 난무한다. 그럴 땐 써놓은 글도

프로이드는 자아(self)를 셋으로 나누었다. 이드(id) 페르소나(persona) 슈퍼에고(super- ego) 반동자아(reactionary-self) 무의식적 자아(subconscious-self)로 나누었다. 나의 생김새가 깐깐하고 단정한 느낌을 주면서도 조금은 범접하기 어려운 구석이 있어 보인다고 한다. 날카롭게 보이는 게 사실인 것 같다. 며칠 전 문학 심포지엄이 끝난 후 뒤풀이 때였다. 전에 한두 차례 본 적이 있는 사람이 무슨 말끝에 넘겨짚어 물었다. “교회 다니시죠?” 그런 질문을 전에도 몇 번 받았다. “바둑 잘

일반 국민들이 자가용 비행기를 타고 해외로 나가 쇼핑을 하는 나라, 도로 위에 람보르기니와 포르쉐가 즐비한 나라, 전 국민에게 매년 1억 원의 생활비를 지급하는 나라, 주거, 교육, 의료비가 모두 공짜인 나라, 세금을 내지 않는 나라, 그것은 꿈속의 이야기인가. 그 꿈같은 나라가 실제로 있다. 인터넷에도 소개되어 있다. 그 나라가 오세아니아 미크로네시아에 위치한 나우루 공화국이다.인구 1만 명 정도에, 울릉도의 1/3 크기의 작은 이 섬나라는 인광석이라는 희귀자원이 풍족한 섬이어서 1980년대에는 1인당 국민소득 2만 달러를 넘어가

휴가 중에도 악보를 펴놓고 공부를 생활화 한다는 도밍고의 인터넷 홈페이지 바탕화면에 ‘쉬면 녹슨다(If I rest, I rust)'는 경구를 좌우명처럼 올려놓은 배경을 짐작하기 어렵지 않다.가을이면 사골 초등학교에서는 운동회가 열린다. 여러 게임 중 달리기 종목이 있다. 달리기를 시작하기 전 스타트 라인에 서있으면 선생님이 출발신호총을 쏘거나 호루라기를 분다. 죽을힘을 다하여 앞만 보고 달린다. 달려야 한다. 라스트 라인에 도달 할 때까지. 그런 운동회를 한 지가 벌써 60년이 넘었는데도, 운동모자와 운동화를 벗고 런닝셔츠

나라를 바로 세우거나 교회를 바로세우는 원리는 집을 짓는 원리와 같다. 튼튼한 집을 지으려면 하나하나의 벽돌이 튼튼해야 하고 모든 재목이 견고해야 한다. 약한 벽돌과 썩은 재목으로는 견고한 집을 지을 수가 없다. 국가의 건설도 교회를 세우는 것도 마찬가지다. 게으르고 거짓되고 무책임한 국민들이 모여서 건강하고 부강한 나라를 도저히 만들 수가 없듯이 하나님의 본질을 깨닫지 못하는 목자와 양들은 교회를 바로 세울 수 없다. 부지런하고 신용을 지키고, 책임감이 강한 사람들이 모여야만 비로소 튼튼한 나라와 교회를 만들 수 있다.자유론을 쓴

꼭 유명인사가 아니라 해도 인간은 자신의 삶을 있는 그대로 보여주지 않으려 한다. 저명한 사회인류학자 어빙 고프먼은, 인간은 사회적 동물이기에 자기 나름의 이미지를 관리한다며, 이를 ‘연출적 접근(dramaturgical approach)'이라는 용어로 설명하였다. 즉 인간의 사회생활이 연기, 역할, 소품, 관중, 무대 뒤의 영역 등으로 구성되는 연극과 같다는 것이다. 그래서일까 사람들은 짓궂게도 유명 인사들의 무대 뒤 모습을 훔쳐보고 싶어 한다. 얼마 전 방영되었던 ’꽃보다 할배‘보다 ’꽃보다 누나‘가 인기를 끌었던 것도

나라나 교회가 너무 시끄럽다. 20세기 초 프랑스에서는 이쑤시개 하나 때문에 20년 세월과 4만 달러의 국고가 허비되는 재판이 있었다. 1907년 변호사 지르벨이 파리 리옹역 하물(荷物)예치소에 이쑤시개 한 개를 내놓으면서 찾으러 올 때까지 맡아 달라고 했다. 예치소 사무원은 버럭 화를 내면서, “사람을 놀려도 분수가 있지” 하고 접수를 거부했다. 지르벨은 사무원의 법률위반 사실을 공공사업성에 고소했다. 소송은 20년이나 걸렸다. 간이재판소에서 지방법원, 고등법원, 최고법원으로 이어져 계속되었다. 기나긴 법정공방 끝에 최고법원은 변

벌써 가을이다. 그렇게 무덥던 여름이가고 옷깃 사이로 제법 시원한 바람이 스며든다.가을은 목가적이다. 푸르렀던 식생이 갈색으로 변하고 맑고 높은 하늘과 추석명절이 들어있어서 그런 것 같다. 이삼 십년 전만 해도 시골에 계신 할아버지, 할머니, 부모님을 찾아뵙기 위해 온갖 짐을 싸들고 고생하며 내려가던 기억이 있다. 그래도 즐거웠다.필자는 가을이면 생각나는 사람이 있다. 그 사람이 한창기씨다. 30여 년 전 내가 계몽사로 자리를 옮겨 갔을 때, “자네는 고향을 빛낸 사람이야, 상장기업 사장이 됐으니 말이야” 라며 칭찬과 격려를 아끼지

“주님은 다시 오십니다. 왜 오십니까? 심판하기 위해서 오십니다. 양과 염소를 구분하기 위해서 오십니다. 사도행전의 기적과 성령의 역사는 오늘도 선교현장에서 재현될 수 있습니다” 어느 목사님의 설교다. 이런 설교를 듣고 회개하지 않는 사람이 있다면 강심장일 것이다. 성도들도 예배출석을 잘하고 기도를 잘하고 헌금을 잘한다고 해서 다 믿음이 좋은 것은 아니다. 성령 받은 체험이 있어야한다. 성령 받은 체험이 없는 사람들은 교회를 오래 다녔거나 충성했다는 이유로 권사가 되고 장로가 되는 것은 건강한 교회 공동체를 위험에 빠뜨리는 원인이

나른한 오후를 깨우기 위해 필자의 사무실 ‘가스펠투데이’ 주필실 8층 창가에 자리를 잡고 앉아 대학로로 걸어가는 사람들의 모습을 쳐다보며 상념에 젖을 때가 많다. 사람들의 패션, 헤어스타일, 얼굴표정, 걸음걸이 등 볼거리도 많다. 넓은 도로위로는 차들이 즐비하고, 인도로는 쉴 새 없이 사람들이 오간다. 세상에는 정말 사람들이 많다. 게다가 너무나 다양한 사람들이 존재한다. 수십 분을 바라봐도 같은 사람을 한사람도 보지 못한 것 만 봐도 그렇다. 그러면서 문득 머릿속으로 몇 가지 질문들이 스쳐간다. 내가 이 세상에 존재하고 있는 이유

전국이 지글지글 끓고 있다. 작렬하는 태양이 어둠속으로 묻혀버린 밤일라고 예외는 아니다. 냉수를 마시고 에어컨을 틀어놓고 잠을 청해도 잠은 오지 않는다. 이럴때 아깝게 요절한 친구 시인 박정만을 생각하며 그가 남긴 시를 묵상하며 더위를 식혀보려 한다.‘나 이 세상에 있을 땐 한간 방 없어서 서러웠으나, 이제 저 세상의 구중궁궐 대청에 누워, 청 모시 적삼으로 한 낮잠을 뻐드러져서, 산 뻐꾸기 울음도 큰 댓자로 들을 참이네. 어차피 한참이면 오시는 세상. 그곳 대청마루 화문석도 찬물로 씻고, 언뜻언뜻 보이는 죽순도 따다놓을 터이니,

지금까지 잠시라도 지구에 몸을 의탁했다가 사라진 인류는 대략 6백억에서 6백5십억 정도로 누계된다. 인류가 언제 지구에 모습을 나타냈는지조차 확실치 않은 상태에서 이를 계산하는 것은 어려우나 그동안의 인구증가율 등을 감안해 추산해보면 이 정도가 될 것이란 것이다. 예수 그리스도가 활동하던 시절은 전 세계 인구는 약 3억 명으로 알려졌다. 10억 명을 돌파한 것은 19세기다. 7억 명이 늘어나는데 1천8백 년 걸렸다. 그만큼 질병이 만연하고 인간의 수명이 짧았다는 것을 말해준다. 10억 명에서 20억 명이 되는 데는 1백 년이 걸렸을