바야흐로 지금은 풍요로운 추수의 계절이다.오색단풍이 능선을 타고 산 아래 황금들판으로 내려오니 들녘에서는 콤바인소리가 요란하다.코로나로 병든 세상이지만 하늘은 코발트빛, 들판은 황금빛, 떨어져 내리는 형형색색들의 단풍들, 그 사이사이로 주렁주렁 감들이 붉게 익은 것을 보니 역시 가을은 풍요로운 계절이다. 가히 무릉도원이 따로 없을 것 같다.천국도 이러하리라. 심은 대로 거두는 것이 하나님이 주신 복이며 성경이 말하는 진리이다.복을 가지고 있으면서도 감사 할 줄 모르면 행복할 수 없다. 하나님을 안다는 것 이것은 일평생의 과제다. 하

세월이 유수처럼 흘러간다. 떨어지는 낙엽들을 보면서 세월의 허망함과 인생의 허무함이 밀려온다. 올해도 달력 한 장을 남겨놓고 있다. 그렇게 시간은 쉼 없이 흘러간다. 어떤 때는 더럭 겁이 나기도 한다. 나는 여기 가만히 있는데 시간만 저 멀리 혼자 가버리는 것 같아서다. 가진 것을 무턱대고 쓰고 보려는 사람, 그런 사람보다 더 무모한 사람은 시간을 낭비하는 사람이다. 이 땅에 존재하는 시간은 절대적이지만 사람에게 영향을 미치는 시간은 상대적이다. 시간에 대한 체감, 즉 ‘심리적 시간’은 사람마다 다르기 때문이다. 너무 많은 일이 한

계란 두 개가 문제였다. 중국 위(衛)나라에 구변(苟變)이라는 사람이 관리로 있을 때 백성에게 세금을 부과하면서 계란 두 개를 받아먹은 적이 있었다. 이 일을 알게 된 위나라 군주는 그를 멀리했다. 그런데 공자의 손자인 자사(子思)가 위나라 군주에게 구변을 천거하면서 “그의 재능이 능히 전차 500승(乘)을 거느릴 만합니다.”라고 이야기했다. 그러자 군주가“나도 그만한 능력이 있다는 것을 아오. 하지만 그는 부정을 저지른 바가 있어서 그를 쓰지 않는 것이오.”라고 대답했다. 자사는 “성인(聖人)이 사람을 골라 쓰는 것은 마치 목수가

며칠 사이에 날씨가 갑자기 추워졌다. 완연한 가을 하늘로 바뀌었다. 어느새 공기도 달라졌다. 기후변화의 재앙은 세계 곳곳에서 터지고 있지만 계절의 변화는 아직 우리 곁에 남아 있다. 지난 주말 응봉산 팔각정에 올랐다. 유유히 흐르는 한강과 저녁노을, 그리고 구름이 만들어놓은 신묘한 장면들, 그만큼 우리가 만나는 풍광들이 유례없이 독특하고 이국적인 것을 느낄 수 있다. 몇 년 전 지중해 크루즈를 타고 가면서 지중해 수평선 너머로 넘어가던 석양을 바라보던 기분이었다. 이제는 바람이 제법 쌀쌀하다. 걷고 싶다. 걸어야 산다.슬라보미르 라

우리는 기도하는 사람들이다. 기도는 이루어진다는 확실한 믿음을 가지고 있지만 때로는 반신반의(半信半疑)하는 믿음이 약한 사람도 더러는 있다. 믿는 사람들이 기도할 때 뇌 안에서 일어나는 현상을 연구하여 국제적 명성을 얻은 대표적 학자는 미국 펜실베이니아 대 신경과학자 앤드류 뉴버그이다. 그는 뇌 영상 기술을 사용하여 기도에 몰입하는 가톨릭교회 프란치스코회 수녀가 강렬한 종교적 체험을 하는 순간 뇌의 상태를 촬영하였다. 2001년 4월 출간한 ‘신은 왜 우리 곁을 떠나지 않는가’에서 뉴버그는 기도의 절정에 이르렀을 때 머리 꼭대기 아

한국교회의 지속적인 교인 감소, 가나안 성도 현상, 텅 빈 주일학교, 공공성의 위기 등 지난 십수 년 동안 한국교회의 위기를 나타내는 말들이 제기되어 왔다. 이러한 문제의식과 함께 살펴볼 만한 의미 있는 통계조사 결과가 나왔는데, 바로 지난 5월 한국갤럽에서 발표한 “한국인의 종교 1984-2021” 보고서다. 이 보고서는 1984년부터 국내 종교인구의 변화를 추적하고 분석했는데 가장 눈에 들어오는 것은 크게 두 가지다. 먼저 전반적인 종교인구 감소인데 흔히 ‘종교 없음’(non-religious)에 해당한 비율이 과반수를 넘어 6

중견 언론인들의 언론 연구, 친목단체인 관훈클럽이 ‘위기의 언론 새 길을 찾는다.’는 책자를 발간했다. 2010년의 화두를 정리하고 2020년대로 생각을 이어 나가는 작업이다. 언론계 안팎의 급변하는 환경과 도전, 시대의 변화양상을 고루 검토하고 논의해야 한다는 취지다.요즈음 국회가 ‘언론 징벌법’을 만들어 언론에 재갈을 물리려 한다고 나라가 온통 시끄럽다. 신뢰 회복을 위한 노력은 다양하지만, 나는 페이크뉴스(허위 정보)차단과 오보, 불충분 보도 방지에 초점을 맞추고 싶다. 가짜뉴스라고 하면 뉴스에 진짜도 있고 가짜도 있다는 오해

이랜드그룹회장 박성수씨가 어느 날 식사를 하는 자리에서 한 이야기를 소개한다. “나는 아이 둘을 힘들게 얻었습니다. 아내가 유산을 두 차례 한 뒤 다시 임신했을 때 어려운 결정을 하게 되었습니다. 아내는 병원에서 출산하기로 하고 8개월 동안 병원 입원실에서 누워서 지냈습니다. 이때 회사가 급성장 중이어서 안타깝게도 나는 아내를 돌볼 수 없는 처지라 간병인을 채용해 아내를 돌보게 했습니다. 나는 간병인을 막연히 환자의 잔일을 거드는 도우미 정도로 생각하고 있었는데 이 기간을 통해 나는 간병인을 충분히 이해하게 되었고 간병인을 의사와

독자로부터 “주필칼럼을 읽고 감명을 받았다”는 전화를 많이 받는다. 그럴 때마다 감사하기도 하고 더 잘 써야한다는 부담도 있다.유명한 인사들이 남의 글을 그대로 베껴 썼다는 걸로 수난을 겪고 남의 논문을 도용하였다고 지탄을 받는 경우도 흔하다. 그것은 유명한 교수든 정치인이든 누구든 도덕적으로 용서가 안 되는 일이다. 하지만 알고 보면 창작이라는 것은 없다고 생각한다. 창작이나 창조는 하나님이 유일하시다고 생각하기 때문이다.또 글에나 사람 간에도 인연(因緣)이라는 게 있다. 우리는 함께 몸담았으면서도 적의를 갖춘 채 서로를 힐난하면

전국이 지글지글 끓고 있다. 작렬하는 태양이 어둠속으로 묻혀버린 야밤이라고 예외는 아니다. 폭염에 시달리다 보니 “더워서 미치고 환장하겠다”는 두보의 시가 자꾸 생각난다. 코로나로 시달리다보니 그런 표현이 더욱 실감난다. 언제나 마스크 벗고 자유롭게 활보하려나? 두보가 시를 쓴 음력 7월 6일이 올해에는 양력8월 10일이고, 그날이 바로 말복이다.‘早秋苦熱堆案相仍(조추고열퇴안상잉)’, 초가을 더위에 서류는 쌓이는데 이다. “칠월 엿새, 찌는 듯 괴로운 더위에/음식을 마주하고도 수저조차 못 들겠다/밤마다 넘치는 벌레만 해도 성가시건만

한국교회는 물량주의, 영향력상실, 성취감에 젖은 안주를 반성하고 경계해야 한다. 크리스천이 1000만이 넘는다는데 사회에 대한 영향력은 점점 약해지고, 심지어 교회가 사회의 비판대상이 되고 있다. 정부, 기업에도 교인들이 많은데 큼직한 사건에 교인들이 많이 연루된 것을 보면 가슴이 아프다. 한국교회는 소금은 맛을 잃었고 등불은 빛을 잃고 심지만 남은 꼴이 되었다. 일제 강점기, 공산당의 핍박에도 생명력을 잃지 않았던 한국교회는 그런 핍박에서 벗어나 양적으로 성장하면서 성취감에 깊이 빠져 안주하고 있다. 융성했던 유럽의 교회가 텅 빈

‘국민의 힘’은 36세의 청년 이준석을 당대표로 선출했다. 원내 교섭단체 주요정당에서 30대 당수가 나온 것은 헌정사상 처음 있는 일이다. 이준석 외에도 조수진(49), 배현진(38) 등 3,40대의 젊은이들이 당을 이끌게 되었다. 이런걸 보고도 교회는 느낌이 없을까. 한국교회에서는 교회를 개척하지 않는 한 담임목사가 되려면 적어도 40세 이상은 돼야 한다. 이준석 대표의 나이라면 교회에서는 아직 전도사나 부목사일 것이다. 그런데 최근 강남의 어느 준 대형교회에서는 70대가 다된 은퇴를 앞둔 목사를 청빙했다. 이와 같이 시대를 역행

1966년에 나온 소설 중 이청준의 ‘병신과 머저리’라는 작품이 있다. 한국전쟁을 경험한 형은 ‘병신’이고, 경험하지 못해 형을 이해하지 못하는 동생은 ‘머저리’다. 보수적인 6,70대와 진보라고 여기는 4,50대가 딱 ‘병신’과 ‘머저리’관계다. 2,30대가 보기에 이들은 똑같이 ‘꼰대’일 뿐이다.선진국처럼 30대 장관, 40대 총리가 나와야한다. 국토부장관은 월세 사는 30대 중에서, 농림부장관은 젊은 귀농인 중에서, 교육부장관은 어린이집 선생님 중에서 하면 좋을 것이다. 6·25전쟁 때 빨치산 ‘남부군’사령관이었던 이현상은 1

피천득의 ‘오월’이란 시를 읊는다. ‘나이를 세어 무엇하리. 나는 오월 속에 있다. 연한 녹색은 나날이 번져가고 있다. 어느덧 짙어지고 말 것이다. 머문 듯 가는 것이 세월인 것을 유월이 되면 원숙한 여인같이 녹음이 우거지리라. 그리고 태양은 정열을 퍼붓기 시작할 것이다. 밝고 맑고 순결한 오월은 지금가고 있다.’ 꽃이 피었다 진자리에 돋아난 연초록 나뭇잎은 꽃보다 아름답다. 이렇게 봄은 꽃이 피면 핀대로 지면 진대로 아름다운 시간의 향연이다. 자연과 인간이 동일한 시간의 레일위에 서 있지만 자연에게 봄의 시간은 소생으로, 인간에게

기지개를 켜고 필드로 나가자. 골프하러 가자는 이야기가 아니다. 사람을 낚는 어부가 되자는 것이다. 예수님이 갈릴리 바닷가에 가셨듯이 우리 모든 교회의 리더들이 젊은이들을 전도해야한다.오는 5월16일 제 38차 청년주일을 앞두고 ‘청년이 교회의 미래다’라는 생각을 다시 갖게 된다. 지금 교회는 주일학교 없는 곳이 수두룩하다. 다음세대와 눈을 맞춰야한다. 청년을 말하기 전에 초등학생부터 키워야한다. 키즈워십 사역이 절실하다. 다음은 필자가 소망교회 청년부장을 하던 시절이야기다. 처음 청년부를 맡았을 때 350명 정도 되던 청년을 12

우렁이는 새끼를 낳으면 제 안의 모든 것을 새끼에게 준다. 새끼가 어미 속을 다 파먹으면, 어미는 껍질만 남아 물위에 둥둥 뜬다. 그래도 좋으니 부모들은 새끼들이 탈 없이 무럭무럭 커주기를 바라는 게 모든 부모의 마음일 것이다. 우리 곁에는 자기의 모든 것을 자식에게 주고 싶은 부모들이 많다.5월은 어린이날, 어버이날이 있는 가정의 달이다. 갓난아기의 울음소리, 청소년들의 글 읽는 소리, 어른들의 망치소리가 들려야 잘되는 집안이라 한다. 재산 삼대를 물리는 것은 어렵지만 신앙 삼대를 물려주기는 더더욱 어렵다. 예수님의 청소년시절(눅

어느덧 코로나시대 1년이 지나고 있다. 계절은 코로나와중에도 돌아와 매화, 벚꽃, 개나리가 만발하고 있다. 늦었지만 우리국민에 대한 백신접종도 시작됐다. 조심스레 희망을 꿈꿔볼 여지와 기대가 크다.화창한 봄이 온다. 모든 것이 새로워지는 계절이다. 사람도 거듭났으면 좋겠다. 사람을 평가하는 기준 신언서판(身言書判)을 실행하자. 첫째는 깨끗한 외모와 건강한 신체다. 얼굴 잘생기고 못생긴 것은 부모책임이지만 웃고 화내고 찡그린 얼굴은 자기책임이다. 얼굴도 밝고 옷도 잘 입어야한다. 칙칙하지 않고 화사한 느낌이면 좋을 것이다. 나이가 들

하늘이 울어 버린 날 이 마음엔 피가 흘렀네. 만왕의 왕이 버림받던 날 온 우주엔 암흑이 덮혔네. 사탄은 참소하며 승리의 개가를 부르던 날. 주의 자녀들은 핏빛 슬픔을 감출 수가 없었네. 이 고난의 잔을 옮기소서. 하지만 내 뜻대로 마옵시고 아버지의 뜻대로 이루옵소서. 그 절규 속에 순종의 열매 맺혔네.(작자미상)부활절이다. 코로나시대, 우리는 흔히 일상의 복귀를 희망하며 코로나 이전시대로 돌아가기를 바란다. 그런데 생각해보면 코로나 이전에도 우리는 안전하고 행복한 세상에 살고 있다고 느끼지 않았다. 전대미문의 재난에서 불편을 감수

일본제국주의는 이 나라를 통째로 빼앗아 갔다. 인권과 자유, 말과 글, 이 땅에서 수확된 곡물과 재산, 심지어 성과 이름까지 모두 강탈해갔다. 이 땅의 남자는 전쟁터와 탄광으로, 여자는 공장과 정신대로 끌려갔다. 전국에서 나라를 다시 찾기 위해서 만세운동을 펼쳤다. 1919년에 일어난 삼일운동의 물결은 경기도화성군 향남면 제암리 두렁바위골에도 거세게 밀어닥쳤다.제암리 마을 사람들은 4월 초순에 이웃 발안 장에 모여 독립만세를 부르다가 주재소에 잡혀가서 심한고문을 당하고 풀려났다. 얼마 뒤인 4월 15일에 일본순사와 헌병들이 아리따

현대의 소비자들은 아주 영악하다. 품질은 좋고 가격은 싼 제품을 원한다. 통상적으로 가격이 싸면 제품의 질은 그만큼 나쁘고, 반면 제품 질이 좋으면 가격은 당연히 비싸진다. 값싸고 질 좋은 제품을 원한다면 ‘도둑놈 심보’라고 비난받을 것이다. 그러나 소비자는 10원이라도 싸게 사려고 몇 시간씩 인터넷을 뒤진다. ‘최고의 품질’ 그러나 ‘최저의 가격’이라는 조건을 만족하는 상품만 팔리는 시대가 되었다. 이런 소비행동은 신앙생활에도 접목된다. ‘브랜드 교회 선호’와 코쿠닝성도‘(Cocooning Christian)의 증가가 그 예다.