우리 사회나 교회를 보면 여러 가지 면에서 급격한 전환점에 선 것을 알 수 있다. 그래서 종종 임계점이라는 말을 사용한다. 임계점이라는 말을 사전적으로 알아보면 저온상에서 고온상으로 상이 변화할 때, 저온상이 존재할 수 있는 한계온도·압력을 가리키는 말이다. 그런 점에서 보면 지금 우리 사회는 교회도 예외 없이 변화에 대한 압력이 더 이상 버틸 수 없을 정도에 이르렀다는 것을 알 수 있다.따라서 교회공동체도 사회적 변화에 따른 교회의 변화에 대한 압력과 동시에 교회공동체 내부에서도 변화에 대한 압력이 거세지고 있는 현실을 만나고 있

2019년 7월 16일부터 ‘직장 내 괴롭힘 금지법'이 시행됐다. 정부는 근로기준법 제 6장 2항을 개정해서 ‘직장 내 괴롭힘 금지'를 “직장에서의 지위 또는 관계 등의 우위를 이용해 업무상 적정 범위를 넘어 다른 근로자에게 신체적 · 정신적 고통을 주거나 근무환경을 악화시키는 행위를 하여서는 아니된다”고 규정하고 있다. 이는 기업의 일 문화를 한 단계 발전시키는 귀중한 결정이다.한국노동연구원과 국가인권위원회의 조사 결과, 직장 내 괴롭힘을 겪은 직장인의 비율은 60~70%까지 이른다고 하며 또한 이를 거절했다가 보복

한 여름의 열기에 모두들 맥을 못 추고 있는 형국이다. 북한 및 미국과의 복잡한 외교적 문제에다 이제는 일본의 시비까지 합세해서 얽히고설킨 실타래 풀기에 모두들 골머리를 앓고 있다. 출연하는 프로그램마다 사람들의 눈과 귀를 사로잡곤 했던 유명한 정치평론가 정두언 씨가 스스로 목숨을 끊음으로 많은 이들을 놀라게 했다. 여러 가지 추측이 무성했지만, 공식적인 사인은 평소 앓고 있던 우울증으로 판명되었다. 이명박 정권 탄생의 일등공신이요 3선국회의원에다 다재다능하고 파란만장했던 그의 이력은 극단적 선택과는 거리가 먼 인물로 여겨질 수밖에

보스턴 대학 신약학 교수였던 하워드 클락 키(Howard Clark Kee)는 ‘교회는 신비적 공동체이다’ 라고 명명했다. 하나될만한 기저구조(Deep Structure)나 원인들(Factors)을 가지고 있지 않는 듯하지만, 유대인과 이방인, 주인과 종, 남자와 여자를 총망라해서 하나를 이루는 응집력을 가지고 있기 때문이라는 것인데, 그래서 이런 질문을 해본다. “한국 교회는 응집력(凝集力)을 응집하는 힘을 가지고 있는 공동체인가?” 독일 사회학자 퇴니스(Ferdinand Tönnies, 1855-1936)는 그의 명저 '

일본이 요즘 우리나라에 대하여 벌이는 행태는 가깝고도 멀다 하는 양 나라 간의 관계를 대변해 준다. 우리나라에 대하여 일본 물품의 수출을 규제하겠단다. 일종의 보복성 조치이다. 그 조치의 중심에는 한국 대법원이 내린 판결이 있다. 일제 강점기 때 우리나라 국민을 강제 징용한 데 대하여 일본기업이 배상해야 한다는 것이다. 일본은 이에 항변한다. 보상 문제는 1965년 한일 청구권 협정에 의해 해결됐으며, 노무현 정부 때도 보상했다는 입장이다. 자기네들 생각으로는 이미 배상한 일에 대하여 또 다시 배상을 요구하는 것은 적절치 않다는 것

예장 제103회 총회가 서울동남노회 분쟁 사건과 관련하여 헌법위원회의 해석 채택을 ‘부결’ 처리한지 9개월이 지났다. 이 사건과 관련하여 「총회재판국」이 ‘재심개시결정’ 한지도 7개월이 지났다. 총회재판국이 2018.8.7. 선고했던 ‘원심판결’(예총재판국 사건 제102-19호)은 ‘재심’을 통한 ‘확정판결’이 불가피한 상황이다. 원심은 제103회 총회에서 채택 ‘부결’된 바 있는 헌법위원회의 해석 내용을 판결근거로 인용(引用)한바 있다. 원심재판국이 판결이유로 인용(引用)했던 헌법위원회 해석 내용은 총회에서 채택이 부결되어 미통보

지난 주 3일부터 5일까지 경주에서 예장통합 전국장로회연합회(이하 전장연) 제45회 수련회가 “행하라, 하나님의 영광을 위하여” 주제로 열렸다. 주제 설정도 멋졌지만 수련회 이후 거짓과 위선, 갈등과 대립, 폭력과 공포와도 같은 암흑 세상이 그리스도의 향기로 회복되고 치유되는데 장로들이 쓰임 받는 주역이 되기를 기원한다는 회장 홍성언 장로의 인터뷰는 듣는 모두에게 은혜가 되었다. 덧붙여 “지금 우리는 제2의 종교개혁이 필요한 시대이다. 그 일에 장로들이 앞장서겠다”는 홍 회장의 다짐에 더 큰 기대를 한다.이와 함께 개회 설교, 부총

벌써 내년 미국 대선이 시작됐다. 최근 미국 뉴욕타임스(NYT)에 조지 소로스를 비롯한 미국의 억만장자 19명은 내년 미 대선에 도전하는 주자들에게 공개서한을 통해 ‘전체 1%의 미국 부자 중에서도 10분의 1에 해당하는 최고 부자들, 우리에게 적당한 부유세를 부과하라’고 보도됐다. 이들은 "부유세는 기후변화 완화, 보편적인 보육, 학자금 대출채무 구제, 인프라 현대화, 저소득층 세제 혜택, 공공보건 등과 같은 미래의 '스마트한 투자' 비용을 실질적으로 제공할 수 있을 것"이라고 강조했다.너무 멋진 발상이다. 부자들이

김영하의 산문집 『여행의 이유』 가 고공행진 중이다. 인터넷 서점들에서 판매율 종합1위를 차지한 이후 한 달 이상 그 자리를 굳건히 지키고 있다. 두께에 비해 다소 비싸게 보이는 책값이지만 너도나도 아낌없이 지갑을 열고 있다. 여행에 관한 개인의 사견을 자신의 여행담과 함께 적당히 버무려 놓은 듯 보이는 이 책이 지금 한국사회에서 선풍적인 인기를 끌고 있는 이유는 무엇일까? 여행이라는 주제 자체가 워라벨이나 소확행 같은 최근의 유행과 맥을 같이 하고 있다는 사실도 무시할 수 없을 터.작가의 인지도 또한 한 몫 하지 않았을까 한다.

최근에 한 일간지에 “미 하버드대서 출발한 기독지성운동, 고려대 온다”는 제목의 기사를 보았다. 간단한 내용이었지만 기사 제목 자체가 주는 메시가 있다고 본다. 현재 한국 기독교에게 물어야 할 질문과 관련이 있다고 보았기 때문이다. 두 가지 질문이 있다.지금 한국 사회는 물론 기독교 또한 예외 없이 시대적 흐름의 급격한 변곡선 상에 놓여있다. 거의 변화의 불연속면을 가진 것처럼 보인다. 이런 상황은 과거의 자랑스러운 유산이 전혀 없는 것이 아님에도 불구하고 계속 지속될 가능성이 없어지고 있고 동시에 과거의 빛나는 유산의 자랑스러움에

6월은 호국보훈의 달이다. 이 민족과 나라를 사랑하며 이 땅을 지키며 온갖 수고와 희생, 피 흘린 선열들을 잊지 말자는 달이다. 올해는 멋진 행사들이 다양하게 진행되고 있다. 눈에 띄는 것은 편의점 ‘세븐일레븐’에서 국가보훈처와 나라사랑 이벤트를 진행한다는 것이다. 우선 6월 한 달간 도시락 전종에 로고가 담긴 스티커를 부착하는데 그 스티커에 '나라사랑 큰나무' 로고는 국가를 위해 희생·공헌한 선열들의 애국심(태극무늬)과 자유·내일에 대한 희망(파랑새와 새싹)이 담긴 든든한 버팀목을 상징한다며 도시락 구매 후 세븐 앱

올해도 어김없이 5.18의 아침은 밝았고, 기자는 망월동 하늘 아래 섰다. 바람은 스산하게 울어대고, 하늘은 누운 자들 위로 눈물을 뿌려댄다. “사랑도 명예도 이름도 남김없이...” 곳곳에서 울려 퍼지는 ‘임을 위한 행진곡’의 곡조는 늠름한 듯 구슬프다. 수없는 선량한 시민들이 잔인하게 학살을 당했지만 여전히 책임자는 규명되지 않고 있으며, 국회차원의 5.18 진상조사위원회 활동도 제1야당의 방해에 막혀 번번이 무산되고 있는 현실이다. 급기야 제1 야당이 주관한 공청회에서 5.18에 대한 천인공노할 망언이 터져 나왔고, 망언 당사자

예수님은 공생애를 시작하면서 가장 먼저 하나님 나라를 선포하셨다. 당신께서 성육신하신 이 땅에 하나님 나라가 다가오고 있다는 선언이었다. 또한 당신께서 임재하신 이 땅을 하나님 나라로 만들어 가자는 당부였다.하나님 나라를 시간적인 개념으로 살펴보자. 한편으로는 먼 미래로부터 지금의 현재 쪽으로 다가오는 나라이고, 또 다른 한편으로는 지금 현재로부터 저만치 미래 쪽으로 만들어가는 나라이다. 이를 시간의 흐름이란 차원에서 보자면 양자는 서로 반대 방향을 가리킨다. 전자는 하나님께로부터 우리 쪽을 향한다. 그 나라는 하나님께서 직접 갖고

5.18 민주화운동 39주년 기념식이 광주와 서울에서 개최됐다. 산화하신 모든 분들과 그 유가족, 당시 상처로 지금도 고통 중에 있는 이들에게 하나님의 크신 위로가 함께 하시기를 기원한다. 80년 5월 광주는 아니, 한반도는 아픔과 고통, 눈물과 분노, 절망과 탄식으로 지울 수 없었던 역사적 사실 그 자체였다. 그것은 자유, 민주, 평화를 이루어가는 긴긴 역사의 도정이다. 5.18 역사는 그래서 마침표가 아니라 진행형이다.금년은 진실 규명에 한걸음 더 나가는 특별기자회견이 있었다. 전 미정보요원 김용장씨와 전 보안사특명부장 허장환씨

교회 분쟁이 끊이지 않는다. 최근 예장통합의 강북제일교회, 광성교회, 원주제일교회, 현재 진행 중인 서울교회 등 사례를 보면 교회법으로는 종결이 안 되고 결국 사회법으로 대부분 종결된다. 그 종결은 재산나누기나 돈으로 보상 배상하고 교회는 분립하거나 개척을 한다.이 과정에서 언론은 어떤 작동을 하는가? 언론은 교회 분쟁을 스트레이트 기사(사건을 있는 그대로 사실보도)나 주장을 담은 논설 칼럼으로 기사화한다. 여기서 두 가지 문제가 발생된다. 어떤 보도나 주장을 해도 어느 편에 서있다는 비난을 받는다. 동시에 왜 언론이 배나라 감나라

최근 우리 사회에서 정치적 대립현상은 거의 전쟁을 방불케 한다. 국민들은 불안하기만 한데 정치권이 이런 날카로운 대립각으로부터 어떻게 탈출구를 만들어 낼지 자못 궁금하기만 하다. 이런 상황 속에서 한국 교회의 정치에 대한 반응 또한 정치권의 대립현상과 다를 바가 없다. 어떤 면에서는 대립하는 상황에 대립의 정도를 더 악화시키는데 일조하고 있다 해도 과언이 아니다.한 북핵 전문가는 한국 교회의 핵에 대한 이해도 정치권에서 주장하는 대립적인 이해와 다를 것이 없다고 말하면서 따끔한 충고를 아끼지 않았다. 그는 기독교인들의 정치적 이해가

5월 1일은 세계노동절이다. 지구촌 나라들은 대부분 이날을 노동절로 지킨다. 세계노동절은 1884년 5월 1일 미국의 방직노동자들이 8시간 노동제를 요구한 이후 1886년 5월 1일 시카고 노동자들이 ‘8시간 노동, 8시간 휴식, 8시간 교육’을 부르짖으며 총파업을 전개한 것에서 노동절이 시작됐다. 이는 당시 다이아몬드 이빨을 자랑하고 100달러짜리 지폐로 담배를 말아 피울 만큼 부를 누리는 부자들에 반해 하루 12~16시간을 일해서 주급 7~8달러의 임금을 받으며 월 10~15달러 판잣집 방세를 감당해야 했던 노동자들의 생존을 위

1960-70년대 당시만 하더라도 한국교회는 우리 사회에서 문화 선도적 역할을 제대로 감당했다. 영화, 연극, 콘서트, 스포츠 등 사회에서는 소수만이 접근가능한 문화적 혜택을 교회에만 오면 누구나 쉽게 접할 수 있었기 때문이다. 그러나 언제부터인가 문화생산 및 확산의 주체로서의 이러한 교회의 역할은 점점 더 약화되기 시작했다. 80년대 이후로 엄청난 자본을 바탕으로 생산되고 확산된 세상문화의 거센 돌풍은 교회에서 생산된 문화 콘텐츠를 단지 소박한 구시대의 유산으로 여기기에 충분한 환경을 조성했다. 이제 교회에서 생산된 문화는 단지

우리나라의 경우 목회자 하면 금방 교회 안에서 일하는 직분이라고 생각하는 경향이 매우 강하다. 물론 목회자는 목회를 하는 사람이고, 교회를 위해 섬기는 사람임에 틀림없다. 일반적으로 생각하는 개념, 즉 건물이 있고 공동체가 존재하는 교회만을 교회라고 정의하는 것과 그 공동체를 위하여 일하는 것을 교회와 목회의 개념으로 특정 짓는다면 목회자의 목회 개념이 한정될 수밖에 없다. 전통적인 사회에서 목회자와 목회의 개념에 있어서 위와 같은 이해는 큰 문제가 없었다.그러나 우리가 살아가는 사회는 많이 달라졌다. 어떤 면에서 최근의 변화는 과

4월 5일이 ‘가스펠투데이’ 신문 창간 1주년이다. 창간된 것도 기적이지만 일 년 동안 매주 신문이 발행된 것도 기적이다. 1년 발행하면 기적이라 했다. 오직 하나님의 은혜요 역사이다. 수고한 이사, 임직원, 기자들의 헌신과 노력을 치하한다. 특히 ‘한국교회언론협동조합’ 조합원으로 가입하여 출자하고 협동과 열정으로 일구어 놓은 땀의 결실을 치하한다.우리나라 최초의 민간 신문은 ‘독립신문’이다. 독립협의 기관지로서 1896년 4월 7일 창간했다. 구한말 서구열강들의 식민지 쟁탈이 심화되던 때에 창간했다. 문헌들은 “우리나라의 자주독립