제 28조 6항. ‘위임목사 또는 담임목사 청빙에 있어, 아래 각 호에 해당하는 이는 위임목사 또는 담임목사로 청빙할 수 없다. 단 자립대상교회에는 이를 적용하지 아니한다'. (1) 해당 교회에서 사임(사직) 또는 은퇴하는 위임(담임)목사의 배우자 및 직계비속과 그 직계비속의 배우자 (2) 해당교회 시무장로의 배우자 및 직계비속과 그 직계비속의 배우자.’이 한 조항에 대한 논의가 뜨겁다. 소위 목회직 대물림 방지조항이다. 대한예수교장로회(통합) 소속의 한 노회가 가을총회에서 이 조항을 폐지할 것을 청원했고, 다섯 개의 노회가

2021년 전 세계의 K-드라마 열풍을 이끌었던 ‘오징어 게임’에서 죽음을 담보로 한 게임 가운데 노인 오일남은 모든 참가자에게 이렇게 외쳤다. “이러다 다 죽어”이것은 제4차 혁명의 시대를 맞이하며 초고도화 된 문명을 누리길 기대하면서도, 그 이면에서 발생하는 글로벌한 다발적이고 다원화된 갈등의 문제들과 에너지 전환의 불편한 진실들, 기후위기의 대안 부재의 상황들, 더욱 심화되어가는 경제적 양극화, 인구절벽의 시대, 탈사회화의 문제들, 가상현실과 인공지능에 대한 불평등한 발전에 대해 일침을 주는 외침이다.그 안에 한국교회는 “다

6.1 지방선거가 끝나자마자 제일 많이 언급되는 말이 ‘책임’이다.승리자는 무거운 책임감을 느낀다고 하고, 패배자는 동지에게 책임지라며 질책과 편 가르기로 혼탁한 형국이다. 정치에서 책임이란 국민에 대한 신뢰이며 도리이다. 그래서 패배하면 자기의 자리, 권력에서 물러난다. 신앙적 측면에서 책임은 단지 주어진 권력을 내려놓은 것만으로 보지 않는다.정치인들은 권력을 내려놓으면 되지만 믿음 생활에서는 그렇지 않다. ‘책임’은 천국으로 들어가는 천국 문과 직결되기 때문이다.“화 있을진저, 외식하는 서기관들과 바리새인들이여! 너희는 천국 문

전 세계적으로 확산된 코로나19 감염병, 기후위기 등이 지구촌 인류에게 문명의 전환을 요청하고 있다. 코로나19의 발생근원은 산업화·도시화·세계화로 말미암은 지구촌 환경파괴, 야생동물 서식지 파괴, 감염병 매개체 증가(모기, 진드기 등) 등에 있다고 한다. 또 기후위기는 기온, 강수량, 대기오염, 해수면 상승 등의 기후변화로 기인한다고 진단한다. 기후위기는 인류와 살아 숨쉬는 모든 생명체의 생존위기이다. 참으로 심각하다. 게다가, 기후위기는 부자 나라와 가난한 나라의 사회경제적 격차에 따라 그 심각성에 차이가 있어서, 국제적 기후정

그리스도인들은 기도하는 사람들이다. 그래서 기독교인이라고 하는 것은 아니지만 그렇게 들린다. 지금은 모든 것이 새롭게 시작하는 때이다. 대통령 취임식과 함께 새 정부가 출범하고, 계절도 5월이라 푸르름의 생기를 더해가고 있다. 그동안 코로나 팬데믹으로 인한 경직된 방역정책이 완화되면서 모처럼 활기찬 거리 풍경을 볼 수 있게 되었다. 그러나 모든 것이 해결된 것은 아니다. 여전히 코로나 바이러스의 횡포는 계속되고 있고, ‘검수완박’이라는 이름으로 극한 대치를 보이고 있는 국내 정치, 이상 기후로 인한 환경 문제, 우크라이나 사태로 인

2022년 부활절은 한국 교회와 성도들에게 새로운 감격 그 자체다. 지난 2년 동안 코로나로 부활절다운 부활절을 지교회에서나 기독교연합 차원에서 부활절 예배를 제대로 드릴 수 없었기 때문이다. 다행히 코로나 팬데믹이 서서히 종식하는 단계에서 다함께 드리는 부활절 예배를 드리니 더욱 감사하고 눈물 난다.그러나 중요한 것은 과연 오늘의 부활절이 그리스도인에게 어떤 의미를 주고 있는지 묻는다. 특히 세상 사람들에게 부활절은 어떤 의미를 주고 있는지 생각해 볼 일이다. 흔히 부활절 예배를 드리고 부활의 계란 선물을 주고받는 것으로 끝난다면

하나님은 우상숭배와 미신행위를 극히 싫어하신다. 우주, 역사, 인생을 통치하시는 시금석이라고 할 수 있는 십계명 열 가지 가운데 맨 앞의 너는 나 외에 다른 신들을 네게 두지 말라(십계명 1계명) 너를 위하여 새긴 우상을 만들지 말고 또 위로 하늘에 있는 것이나 땅 아래 물속에 있는 것의 어떤 형상도 만들지 말며 그것들에게 절하지 말며 그것들을 섬기지 말라(제 2계명) 두 계명을 보아도 그것을 알 수 있다. 그러므로 구약의 선민 이스라엘 백성뿐만 아니라 세상의 빛과 소금이 되도록 부르심을 받은 예수 그리스도의 몸인 교회와 그리스도인

제20대 대통령 선거를 통하여 더 분명히 드러난 기독교 신앙 논리가 있다. 정확히 말하면 소위 보수 성도의 신앙이다. 진보 좌파에 대해서 카톡방 SNS 문자나 인터넷 기사의 언어와 표현을 보면, 간첩 빨갱이 공산혁명 멸종 폭파 양아치 들개 등 쓰기도 민망한 쌍욕까지 도배했다.진보 좌파는 같이 공존할 수 없는 쓰레기로써 지구상에서 퇴출해야 하는 존재로 구사되고 있다. 물론 예수께서도 바리새파와 서기관들에게 독사의 자식들이라고 비판했다. 그러나 주님의 비판에는 정당성과 합리성이 분명했으며 사랑과 은혜가 묻어나 심판하고자 들었던 돌들을

제20대 대선이 0.7% 24만7077표 차이로 승리와 패배로 귀결됐다. 그러나 0.7% 차이가 던지는 메시지는 절묘한 표 차로 아슬아슬하게 신승했다는 점이다. 결론부터 말하면 승리자나 패배자나 깊이 새겨야 국민들의 준엄한 경고이며 “자기가 쓸 만한 연장을 제조하는 장인도 내가 창조하였고, 파괴하며 진멸하는 자도 내가 창조하였다”(사54:16)는 하나님의 거룩한 말씀이다.0.7% 행간이 던지는 메시지를 정리하면 첫째, 승리와 패배는 하나님의 창조이다. 정권교체라는 프레임이 막판까지 50.6%였고 정권재창출 여론도 44.2%였다(한국

제 20대 대선이 2주 앞으로 다가왔다. 지지율이 널뛰기를 하고 있어 승리를 장담 할 수 없다. 그러나 문제는 어떤 후보든 그 말의 진실성, 진정성이 점점 흐려진다는 데에 있다. 점점 후보들의 주장들이 거칠어지고 격해지면서 ‘말 말 말’의 사실 확인이 어렵다.그래서 정책이 약속을 지킬 수 있는 공약(公約)이 아니라 약속도 못 지키는 공약(空約)이 된다. 특히 정책이 거짓말, 가짜 공약이 될 때 이것을 검증해야 하는데 그리 쉽지 않다. 가령 모 후보는 과거 정권에 대해 적폐청산을 한다고 주장했다. 그러자 상대 후보는 이는 정치보복이라

대한민국의 20대 대통령을 뽑는 선거가 한달도 채 남겨두지 않고 있다.선거일이 다가올수록 여야의 대선후보들은 한표라도 더 얻기 위한 표심공략에 혼신의 힘을 다하고 있다. 이번 선거는 흔히 세대간 싸움으로 불려진다. 40-50대의 진보, 60-70대의 보수를 양축으로 하여, 누가 과연 부동층이요, 중도층에 가까운 20-30대를 확보하느냐에 성패가 달려 있다고들 말한다.그러다 보니, 20-30대의 젊은층을 겨냥한 공약들이 쏟아져 나오고 있다. 이 공약들을 한마디로 요약하면 생활밀착형 미세공약이다. 거대담론에 입각한 큰 정치공약보다는 투

코로나19가 창궐한 지 거의 만 2년이 되었다. 힘든 사회경제적 여건 속에서 2021년을 지내온 우리나라 국민은 지도층의 현명한 대처와 빠른 일상 회복을 기대했다. 하지만, 최근 오미크론 변이 유행 등 코로나19 팬데믹 공포가 여전한 상황에서. 코로나19를 피해 다니느라 피곤한 국민은 대선관련 어지러운 정치권으로 말미암아 피로도가 극에 달해 있다. 2021년 연말은 피로 사회이다.『교수신문』이 뽑은 올해(2021)의 사자성어가 주목할 만하다. ‘묘서동처(猫鼠同處).’ 고양이와 쥐가 함께 있다는 뜻으로, 고양이가 쥐를 잡지 않고 쥐와

코로나 팬데믹 이후, 살림이 어렵지 않은 사람이 없다. 곳곳에서 아우성이 하늘을 찌르고 있다.자영업자와 소상공인은 말 할 것도 없으며 우리 사회의 약자, 가난한 이들은 더욱 사는 것이 힘들다.어렵기는 한국 교회도 마찬가지이다. 약 70% 이상의 교회가 미자립 교회에 해당한다고 하는데 목회자들이 이제 이중직으로 노동하면서 생계를 유지하고 있다는 소식은 어제 오늘의 이야기가 아니다. 성직 외에 다른 직업을 가지면 징계를 받아야 하는 시대는 옛날 얘기다.식당 서빙, 배달부, 심부름 센터, 대리운전, 카페 등에서 일당제나 파트 타임 등 이

균형은 무게중심과 형평으로 이루어진다.양자는 균형을 균형 잡히게 하는 중요한 요소다. 만약 무게중심만 있고 형평이 없으면 균형은 잡히지 않는다. 형평은 있되 무게중심이 없어도 마찬가지이다. 어떤 구조물에 있어서 균형은 매우 중요하다.설령 외부의 디자인이 비대칭으로 보이는 건물이라 할지라도 그 내부에는 반드시 중심을 잡아주는 균형 장치가 있기 마편이다. 생각해 보면 모든 창조세계는 균형으로 이루어졌다. 모든 동물의 몸은 철저하게 균형을 유지한다.사람의 몸을 보자. 각각 두개의 손과 발이 있다. 얼굴엔 두개의 눈과 귀가 있고 그 가운데

제11차 세계교회협의회(이하, WCC) 총회가 코로나 팬데믹으로 연기되어 9년 만인 2022년 8월 31일부터 9월 8일까지 독일 카를스루에(Karlsruhe)에서 열린다. “그리스도의 사랑이 세상을 화해와 일치로 이끄신다”는 주제로 갖는 이번 총회를 위한 한국준비위원회 발족이 지난 31일, 반포 한신교회(강용규 목사)에서 열렸다. 발족식에는 예장통합, 감리교, 기장, 성공회, 정교회 등의 교단에서 에큐메니칼 운동을 하는 리더, 인사 100여명이 모였다.한국 교회는 지난 2013년 제10차 WCC 부산총회를 개최한 바 있다. 부산

정부가 코로나 일상회복 1단계를 발표함으로 우리 사회는 일상회복에 대한 기대로 가득하다. 교회 또한 예외가 아니다. 많은 교회가 교회의 일상으로 돌아가기 위해 각종 노력을 할 것이다. 이전으로의 회복은 불가능할 것이라는 사실을 모르는 것은 아니지만 마음으로는 이전으로의 회복을 기대할 것이다. 그래서 염려가 있다.벌써 여기저기서 강사 구하기가 힘들다는 소리가 들린다. 교회가 일상으로 돌아가려고 애를 쓰는 것이야 당연한 일이다. 그러나 이것이 교회 간의 과열 경쟁으로 나타난다면 한국 교회에 어두운 그림자가 될 수 있다. 지금이야말로 한

106회기 예장통합의 “복음으로, 교회를 새롭게 세상을 이롭게”라는 주제는 공적 복음과 공공신학에 기초한다. 공적 복음과 공공신학이 총회의 아젠다로 왜 결정됐을까? 성찰할 필요가 있다. 전제로 복음을 공적 복음과 사적 복음으로 구별한다는 것은 무의미하다. 복음을 어찌 사적 복음으로만, 공적 복음으로만 이해될 수 있는가! 이는 성서와 교회사를 면밀하게 살펴보면 알 수 있다. 주님의 공생애 첫 번째 설교 메시지를 보면 “회개하라. 하나님 나라가 가까왔다”고 했다. 복음의 핵심은 바로 사적 전도와 공적 사명이 함께 있다는 뜻이다.그러나

코로나 팬데믹 상황 속에서 예장통합 106회 총회가 무사히 마쳤다. 철저한 방역과 세밀한 대비가 있었기에 성공할 수 있었다. 한소망교회 류영모 담임목사를 중심으로 교역자들과 성도들의 기도와 헌신이 있었기에 가능한 일이다. 모든 것이 하나님의 은혜였음을 절감하게 된다. 사실, 결정해야 할 주요 의제들이 산적한데 하루에 처리한다는 것은 어불성설이다. 그럼에도 불구하고 총회장과 임원들의 총회 일정 소화는 대단한 성과이다. 이번 총회를 총평하다면 먼저, ‘복음으로, 교회를 새롭게 세상을 이롭게’ 주제 설정은 시의적절했다. 포스트 코로나,

장로교 총회가 일제히 시작된다. 총회를 열면서 주제와 표어가 발표된다. 106 회기 예장통합 총회는 ‘복음’을 주제로 107회기까지 연계된다. 포스트 코로나, 4차 산업혁명, 디지털 르네상스 등 당면한 시대적 과제 앞에서 아젠다는 ‘새로워짐’, 개혁이다. 기후 위기, 인구 절벽, 양극화 등 인류에게 닥쳐온 모든 환경이 재앙에 가깝다. 성장은 멈추고 다운되는 시대 상황이다. 이 재앙에서 교회도 예외는 아니다. 이 재앙 앞에서 한국 교회는 무엇을 어떻게 극복할 것인가? 어디에서 미래의 희망을 찾을 것인가? 그 결론은 ‘복음’이다. 복음

길바닥에 무릎을 꿇고 우산을 받쳐 든 사진 한 장이 언론에 공개되었다. 많은 비가 내리고 있었고 우산은 브리핑 중이었던 고위직 공무원을 씌우고 있었다. “황제 의전”이라는 공격으로 싸움이 시작되었고 곧이어 “언론사 기자들 때문”이라는 방어전이 펼쳐졌다. 누리꾼들은 일제히 양 팀으로 나뉘어져 욕하고 비난하고 저주하는 글들을 마치 홍수 난 강물처럼 댓글에 쏟아부었다.얼마 전 충북 진천 국가공무원인재개발원에서 아프가니스탄 특별입국자 초기 정착 지원과 관련한 법무부 차관의 브리핑으로부터 촉발된 일이다. 사진은 누가 보아도 민망하고 눈살 찌