입시 지옥 공부를 하던 고등학교 시절, 시민공설운동장에 모여 전 교회 연합성가대가 새벽 입김을 내뿜으며 동터 오르는 아침 햇살 사이로 ‘할렐루야’를 열창했던 그 날 그 새벽 부활절 연합예배는 두고두고 기억이 난다. 이것이 부활절 추억이며 70, 80년대 그리스도인들에게 자리매김했던 부활절이다. ‘나누어져 있어도 부활 신앙으로 우리는 하나다’는 믿음이다. 그런데 언제부터인가 이 부활절 연합예배가 사라졌다.문헌이나 언론 보도를 종합해 볼 때 부활절 연합예배는 1947년부터 시작됐다. 그해 4월 6일, 해방과 광복의 기쁨과 감사의 뜻으로

지난 2월 1일에 일어난 미얀마 군 쿠데타와 이에 저항하는 시위대 뉴스가 연일 매스컴을 통해 보도된다. 현재까지 누적 사망자가 200명이 넘고 수천 명이 체포, 감금되었다. 시위대를 향한 군경의 조준 사격에 일반 시민 뿐 아니라 어린이, 10대 청소년들까지 목숨을 잃었으며 그들의 시신을 트럭에 싣고 떠나는 모습이 여러 차례 목격되었다. 시위를 진압하던 경찰도 사망했다. 안 나 따웅이라는 수녀는 진압하는 군경 앞 에 무릎을 꿇고 제발 폭력을 사용하지 말라고 애원했다.뤽 베송 감독이 2011년에 만든 영화 “더 레이디(The Lady)

우리사회를 시끄럽게 하며 피곤하게 했던 검찰총장이 결국 사의를 표하고 이를 대통령은 즉각 사표 수리했다. 사퇴의 변을 듣고 참 말 문이 막혔다. 아니 개탄한다. 윤 전 검찰총장은 지난 4일 사의를 밝히면서 "이 사회가 어렵게 쌓아올린 정의와 상식이 무너지는 것을 더는 두고 볼 수 없다. 앞으로도 자유민주주의를 지키고 국민을 보호하기 위해 온 힘을 다하겠다."고 했다. 윤 전 총장이 이 말을 할 자격이 있는가? 반문한다.결론부터 말하면 ’정의와 상식‘을 말 할 자격이 없다. 첫째, 모든 과정이 정의로워야 한다. 그는 두 대통령을 교도

근자에 들어 한국 교회는 매우 당황스러운 상황에 처해 있다. 어떤 이는 한국 교회의 바닥은 어디까지인가 하면서 한탄하기도 한다. 한국 교회의 위기가 심각한 이유는 한국 교회 스스로가 인식하고 있고, 각종 통계와 조사에 나타나는 객관적인 데이터가 그렇고, 대중 매체를 통해서 나타나는 구체적인 사건들이 그 심각성을 드러내고 있으며, 기독교인들이 삶의 자리에서 느끼는 정서가 그렇기 때문이다. 한국 교회의 문제는 전면적이라는데 그 심각성의 무게가 느껴진다.이제 한국 교회는 적어도 네 가지로부터 떠나야 한다. 첫째는 신학적인 휘어짐으로부터

최근 IM선교회 국제학교에서 코로나19 확진자가 쏟아져 나왔다. 격분한 한 시민이 교회 외벽에 쓰인 성경 말씀에 달걀을 투척하며 비난하는 장면이 그대로 방송됐다. 코로나19로 가뜩이나 힘든데 한국 교회가 국민을 위로하지는 못할망정 오히려 국민으로부터 손가락질당하는 형국이다. 언론의 도마질이 잊어먹을 만하면 때맞춰 충격적인 사건으로 되풀이되고 있다. 이런 거듭된 사태는 이미 오래된 기독교 현주소이다.잠잠해지려고 하면 어디선가 또다시 한국 교회의 민낯이 그대로 나타날까? 마치 기획된 것처럼 말이다. 사랑제일교회, BTJ열방센터, IM선

2021년 새해에도 트롯 열풍이 강세이다. 작년에도 그랬는데 어느 방송 채널이든 트롯이 아니면 방송이 안 될 정도이다. 그 열풍은 코로나19로 힘든 우리의 가정을 눈물과 기쁨으로 거실을 뜨겁게 한다. 남녀노소, 세대를 뛰어 넘어 온 가족들을 TV 앞에 앉게 한다. 트롯이 왜? 이토록 감동을 주는가? 트롯이 기성세대에겐 지난 역사적 사회적 ‘한’ 많은 인생사의 ‘한’을 풀어내게 하고, 젊은 세대에겐 이미 부모로부터 물려받은 생체 리듬적 감흥이 숙지된 것 같다. 그래서 우리에게 트롯은 감동을 주는 것 같다.세상 언론은 트롯이 감동을 주

2021년 새해가 밝아왔다. 올해는 동터 오르는 아침 해를 직접 맞이하지 못하고 인터넷으로 쓸쓸함과 서글픔으로 바라봤다. 지난해는 참으로 다사다년이란 말을 쓸 수 없는 해였다. 코로나19 팬데믹은 모든 것을 바꾸어놓은 충격 그 자체였다. 아직 백신이나 치료제가 불안하다. 왜냐하면 변이 바이러스로 다시 유행하고 있기 때문이다. 국제사회도 선진 국가들도 WHO도 감당하기 쉽지 않은 상황이다.한국교회 역시 코로나19 팬데믹을 대처하기는 어렵다. 작년 코로나19 통계를 보니 전염병 유행에 가장 큰 전파지는 이단 신천지와 한국교회라는 데이터

올해도 어김없이 성탄절이 다가왔다. 많은 교회들이 성탄절이 다가오면 여러 가지 행사들을 계획하고 진행을 한다. 비록 올해 성탄절에는 그런 행사를 대면으로는 하지 못하게 되었지만 말이다. 아쉬운 것은 많은 교회들이 성탄절의 진정한 의미에 대해서 깊이 생각하지 못한 체 행사를 진행하고 있다는 사실이다. 그리고 교인들마저도 세속적인 분위기에 휩싸여 성탄절을 유흥을 즐기는 하나의 계절로 생각하는 경향도 있다. 그러므로 성탄절의 기원과 진정한 의미에 대해서 생각하고, 성탄절을 준비하는 것은 매우 의미 있는 일이다.원래 성탄절은 교회력에 의하

세상이 법무장관 추미애와 검찰총장 윤석열 간의 법적 공방으로 무척이나 시끄럽다. 추 장관은 윤 총장을 징계청구와 직무정지를 하고자 했으나 법원은 윤 총장의 손을 들어줬다. 아직 징계청구가 남아있다. 거의 모든 검사들이 총장 징계 감찰에 집단 항의 성명에 동참하고 있다. 이에 추 장관은 노 전 대통령 영정사진과 함께 “백척간두에서 살 떨리는 무서움과 공포를 느낀다”고 글을 올리며 그래도 검찰개혁을 흔들림 없이 전진할 것임을 밝혔다. 윤 총장은 복귀하자마자 곧바로 원전 수사를 명령하고 공무원 구속 영장 청구하며 청와대를 압수 수색한다고

코로나19가 활개 치면서 우리의 삶을 할퀴는 가운데 어언 1년이 지났다. 세계 여러 나라의 많은 사람이 감염되었고 죽은 사람도 적지 않다. 그로 인한 경제적 손실은 또 얼마나 심각한가. 현재 우리는 진행의 삶이 아니라 역행의 삶을 살고 있는 듯하다. 우리 힘으로 뾰족하게 무엇을 할 수 없는 상황에서 무능력하게 마냥 밀려 내려가는 것은 참 힘들다. 몸도 마음도 다 피곤해지기 마련이다.코로나19는 겨울로 접어들면서 더 기승을 부리고 있다. 이런 상황에선 누구나 나도 코로나19에 감염될 수 있다는 막연한 공포감 내지는 불안감을 가진다.

지금은 코로나19가 지구촌 전체를 뒤덮은 공포와 긴장의 나날을 지내고 있다. 그로인한 사람의 건강과 생명이 위협을 받을 뿐만 아니라 교육, 문화, 예술, 체육, 군대, 경제, 정치 등 개인과 사회 전반의 근간이 흔들리고 있다. 그만큼 개인도 공동체도 이러한 현실 속에 힘과 희망을 불어넣어 줄 그 누구 혹은 무엇을 기다리고 찾고 있다. 지금 교회는 교회다운 모습과 역할로 이 어려운 코로나19 판데믹 현실 속에서 힘과 용기와 희망을 주어야 한다. 하지만 교회마저 휘청거리는 모습을 보고 소식을 듣는 경우가 잦아서 당혹스럽고 괴롭다.요셉

6.25전쟁 70주년이 되는 올해 2020년도가 가을빛으로 여물어가고 있다. 이 전쟁을 학계에서는 ‘한국전쟁’이라 칭한다. 6.25전쟁이란 명칭은 이 전쟁이 1950년 6월 25일 새벽 북한의 기습남침으로 발발했다는데 방점을 찍는다. 한국전쟁이란 명칭은 이 전쟁이 이미 1949년 웅진반도에서 자주 벌어진 전투에서 발아했고 그 이듬해 6월 25일에 본격적으로 시작되었으며 또 유엔군이 참전한 국제전쟁으로 본다. 3년 동안 진행된 6.25전쟁은, 무려 사오백만 명에 이르는 사상자와 수많은 전쟁고아와 전쟁미망인을 속출했고 전 국토를 초토화

요즘 과거에는 상상할 수도 없는 뉴스들이 미디어를 통하여 쏟아져 나온다. 전 현직 대통령, 국회의원, 장관, 도지사, 시장 등의 정치인을 비롯하여 소위 ‘사’ 자가 들어가는 검사, 변호사, 의사 등 우리 사회에서 힘 있는 자들의 비리와 여러 의혹들이 흔한 말로 까발려지고 있다. 과거에는 숨겨지고 포장될 일들이 그대로 적나라하게 보도된다. 이젠 아무것도 숨길 수 없을 정도로 민낯이 드러난다. 그래서 법의 심판을 받는다. 그중에 억울한 일도 물론 있다. 그러나 분명한 것은 이들은 사회에서 자신의 지위나 권력이나 돈의 힘으로 온갖 특권과

요즘 한국 교회에 관하여 쓴소리가 많다. 그중에 외면할 수 없는 부분이 있다. 그것은 한국 교회에는 모임, 기관, 조직은 있는데 공동체, 교제가 없다고 분석한다. 마땅히 반박하기가 어렵다. 한국 교회의 특징을 그대로 보여 주는 부분이 있기 때문이다. 한국 교회의 두드러진 점 중의 하나는 모임의 수가 만다는 점이다. 모임이 많게 되는 이유 중의 하나는 교회 내의 조직과 기관이 적지 않기 때문이기도 하다.이것은 각 교회만의 특징은 아니다. 교단 내의, 교단 밖의 특징이기도 하다. 장로교를 예를 들면 총회와 노회 안팎에 모임이 적지 않다

개신교계의 8개 언론사가 지난 8월 공동으로 ‘코로나19의 종교 영향도 및 일반 국민의 기독교(개신교) 인식 조사’를 실시해 그 결과 보고서를 지난 9월 1일에 발표했다. 어느 정도 예상은 했지만, 한 마디로 그 결과는 심히 걱정스럽다. 결과 보고서에 의하면, 코로나19 사태 전후로 종교별 신뢰도 변화를 묻는 질문에 개신교에 대해서 ‘더 나빠졌다’가 63.3%로 가장 많았다. 반면에 불교와 로마 천주교회는 전후로 ‘비슷하다’는 응답이 각각 86.8%, 83%로 가장 많았다. 불교는 ‘더 좋아졌다’가 8%, ‘더 나빠졌다’는 5.3%

결국 온라인 총회가 열리게 되었다. 여기까지 오는 데에 우여곡절이 있었고 총회 임원회의 고심은 깊었다. 헌법위원회는 코로나19로 인하여 사회적 거리 두기가 2단계로 격상되고 실내 50인 이상 모임이 불가능한 상황에서 총회 헌법 제88조 등을 어떻게 적용할지를 묻는 총회 임원회의 질의에 대해 “1~3개 노회별로 장소를 지정하고 그 장소로 출석함으로써 현장 및 온라인을 겸한 총회를 개최할 수 있을 것”이라고 해석하여 온라인 총회가 열릴 수 있는 길을 터주었다.화상회의 실제 사례를 하나 소개하고자 한다. 정기시찰회를 화상회의 플랫폼인 줌

우상숭배는 하나님이 가장 싫어하시는 죄악이다. 오죽하면, 십계명에 “나 네 하나님 여호와는 질투하는 하나님인즉”이라고 선언하셨을까? 이스라엘 민족이 이를 모를 리 없다. 그런데도 이스라엘 민족의 역사에는 우상숭배가 끊이질 않았다. 출애굽 후 광야시절에도, 사사시대에도, 왕국시대에도 언제나 반복되었다. 구약성서에서 집중적으로 말하고 있는 핵심적인 죄악인 음란과 사회적 불의가 다 우상숭배와 밀접한 관련이 있다. 하나님의 철저한 응징과 심판에도 불구하고 가증스러운 죄는 계속되었다. 그러다 마침내 이스라엘 왕국은 그 죄로 인해 멸망했다.

요즘 TV든 라디오든 여느 미디어를 열든 트로트 노래가 나온다. 트로트가 나오는 프로그램은 동시간대 시청률이 1위로 치솟는다. 더 놀라운 일은 트로트가 기성세대만이 좋아하는 것이 아니라 아이돌까지 이 열풍에 가세하고 있다. 특히 랜선을 통해 방송되는 것을 보면 남녀노소 누구나 참여하는 프로그램이 됐다. 가전제품 판매도 트로트 가수들이 선전하면 수익률이 높아진다고 하니 정말 트로트 열풍시대이다.트로트는 기성세대 인생의 애환과 함께 사랑과 행복을 노래했다. 트로트란 어떤 노래인가? 흔히 트로트를 뽕짝이라 한다. 정형화된 반복적인 리듬과

‘웃음기 가신 얼굴’이 시대 개인과 공동체의 표정이다. 지금 우리는 개인 가정 일터 지역사회 국가 온 세계가 송두리째 기쁨을 상실한 나날을 이어가고 있다. 하나님을 등지고도 잘 살 수 있다는 것을 과시하는 인간들의 오만과 탐욕과 방종이 가져다준 우울증 환경파괴 허무 때문이다. 코로나19라는 공포의 전염병의 세계 팬데믹은 그것을 극명하게 드러냈다. 하여튼 우린 기쁨이 절실한 시대를 살아가고 있다.하나님은 ‘항상 기뻐하라’(살전5:16)고 하신다. 무조건적 명령형 말씀이다. 건강 경제적 결혼 취직 등의 부침에 상관없이 항상 기뻐하라고

교회는 하나님을 믿는 사람들의 공동체이다. 교회란 흔히 신앙인들의 공동체를 의미하는 것으로 생각하기 쉽다. 신앙인들이 함께 모여 예배하고 찬양하고 교육받고 사역하고 교제하는 공간이기에. 꼭 그럴까. 교회를 신앙인들의 공동체라고만 하면 약간 미심쩍다. 중요한 무언가를 놓치고 있는 듯하다.사회에서건 교회에서건 공동체란 단지 인적 자원만으로 이루어지는 건 아니다. 그 속엔 하나의 커다란 핵심이 자리하는데 그것은 이른바 공동체의 정신이다. 정신은 공동체의 면면을 그대로 드러내 준다. 물론 그렇지 않은 경우도 있지만, 일부 공동체는 유유상종