살면서 하나 반드시 필요한 것이 있다. 그것은 정리정돈이다. 집이든, 책상이든, 자동차이건 간에 자신이 사용하는 것들을 정리정돈 할 필요가 있다. 정리정돈의 이유는 간단하다. 그래야 현재의 상황을 읽어낼 수 있고 다음의 일도 제대로 볼 수 있기 때문이다. 이 이야기를 시작하는 이유는 지금 한국 교회가 처한 상황이 그러하기 때문이다.한국 교회는 그동안 성장일변도의 길을 걸었다. 성장에 문제가 하나 있는데 이 프레임이 움직이기 시작하면 주변을 잘 둘러보지 못하는 경우가 왕왕 일어나곤 한다. 성장이라는 열매가 달콤한 만큼 성장이라는 하나

한국 교회가 무너지고 있다는 말은 어제오늘의 이야기가 아니다. 그 징조는 이미 두 가지, 법과 신뢰에서 나타난 지 오래다. 법은 약속을 기초로 한다. 법을 지키기로 약속하고 지키지 않으면 이미 그 법은 무용지물이 된다. 또한 신뢰는 관계에서 형성된다. 관계 형성은 상대방을 진심으로 이해하고 인정할 때 형성된다. 이것은 소통의 문제이다. 한국 교회는 사회적 인간적 관계에서 진심으로 소통하고 있지 않다는 점에서 신뢰는 무너져 있다.먼저, 교회법의 권위가 없다. 권위는 법이 지켜져 실효성이 있을 때 나타난다. 교단마다 헌법이 있다. 헌법

오랜 세월 코치의 폭행과 성폭행에 시달려 왔다는 쇼트트랙 국가대표 심석희 선수의 폭로는 가히 충격적이다. 그것도 세계1위 선수에게 지난 4년 동안 코치에 의해 저질러진 범죄가 체육계에서는 빙산의 일각이라 하니 국민이 체감하는 충격은 더더욱 크다. 국민적 공분에 힘입어 국회의 법 개정 움직임도 발 빠르게 진행되고 있다. 이 사건의 가해자로 지목된 조재범 코치. 한때 그는 폭행이라는 체육계의 고질적 관행을 거스르는 순수한 선수였다고 한다. 하지만, 후에 국가대표 코치라는 권력의 달콤함에 취해 서서히 잘못된 관행의 늪으로 빠져들었다고 한

최근 한국교회의 선교지에서 들려오는 소식이 흉흉하다. 중국에서 이미 40가정 이상의 선교사들이 추방을 당했다. 귀국한 선교사들도 있지만 대다수 선교사들이 여기저기 떠돌고 있다 한다. 기존 선교지 교란으로 이어질 수 있다. 한편 많은 선교사들에게 생활비와 선교비가 중단되고 있다 한다. 선교사를 파송한 교회들의 심각한 재정축소 때문이다.현지 정황(政況)으로 인한 추방과 파송교회의 재정난으로 인한 지원 중단은 선교와 선교사들에게는 매우 심각한 위기상황이다. 하지만 더 심각한 위기는 이에 대한 적절한 대책을 세우고, 그를 수행할 주체가 보

올해 「어느 가족」이라는 영화로 황금종려상을 수상한 일본 영화감독 고레에다 히로카즈가 수상 소감을 발표하는 자리에서 가족에 대해서 다음과 같은 언급을 했다. “좋은 가족, 가족의 형태에 대한 정의는 무의미하다. 가족은 여러 형태가 있을 수 있다. 억압적으로 가족에 대해 규정하지 않는 것이 좋은 자세가 아닐까 싶다. 그런 생각을 갖고 이 영화를 만들었다.” 우리는 지금 가족에 대해서 규정할 필요조차 없으며 그것은 무의미하다고 말하는 사람도 등장하고 있는 시대에 살고 있다.한 영화감독의 얘기를 빌지 않아도 최근 들어 가족에 대한 정의와

2019년 희망의 새해가 밝아왔다. 육십간지로 기해년(己亥年) ‘황금돼지의 해’라 말한다. 그래서 좋은 해, 복 받는 해라고 하지만 “노력하지 않으면 구름처럼 흘러가버릴 것”이라고 한다. 2018년 역사적 남북평화의 문을 열었지만 2019년 그 실효성은 대충돌을 겪을 것이며 이로 인한 갈등과 대결은 최고조로 높아질 것이다. 2019년 최대의 이슈로 떠오르는 이 문제를 극복하는 노력이 절대적으로 필요한 해이다. 그야말로 한 해의 복, 명운이 달려있다.그런데 작년 하반기부터 격화되고 있는 가짜뉴스와 더불어 이 가짜뉴스 속에 파편화된 이

혹자는 목회자들의 편차를 이야기 한다. 전체 목회자들을 그림으로 표현한다면 어떻게 그려 낼 수 있을까? 하나의 그림으로 목회자들 전부를 그려 넣을 수 있을까? 여기서 이야기하고 싶은 것은 다름이 아니라 목회자들 간의 편차가 크다는 점이다. 이 편차에는 여러 가지가 있을 것이다. 학력 편차, 훈련 편차, 지식의 편차, 열정의 편차, 사회에 대한 이해의 편차 등 수많은 편차들이 존재할 것이다. 이런 편차들은 폭이 비교적 넓지 않을 때 그 군(群)이 건강하다고 할 수 있을 것이다. 다양성은 그 폭이 클수록 좋다. 분야 또한 그렇다. 다양

지난 11월에 한국교회발전연구원에서 '한국 교회의 예배, 어떻게 갱신할 것인가?'란 주제로 연구발표회를 가졌다. 이 발표회에서 예배학자 김경진 교수의 발제에서 의미 있는 지적을 했다. 여러 가지 지적 중에 두 가지가 눈에 띄었다. 그 중 하나는 예배의 중심이 예배의 대상인 삼위일체 하나님이 아닌 인간의 기복적이고도 주술적이며 세속적 욕구를 담아낼 가능성이 많다는 지적이다. 누구도 부인하기 어려운 지적으로 보인다. 기복적인 요소와 세속적인 욕구를 반영하고픈 유혹을 극복하는 것은 교인의 예배 출석수가 한국 교회의 자랑이

교회들로부터 들리는 총회와 노회와 관련된 볼 멘 소리가 하나 있다. ‘상회비를 받는 노회와 총회는 도대체 교회를 위해서 무엇을 해 주는가?’하는 소리다. 이런 비판들이 나타나고 있는 이유는 총체적인 위기를 경험하고 있는 목회 현장에 대한 총회와 노회의 인식의 부족과 미흡한 지원 때문으로 보인다.여기에 두 가지 문제가 있다. 하나는 현실성의 문제이다. 총회와 노회의 노력이 늘어나고 있는 점은 매우 고무적이다. 그러나 몇 개의 교회가 성공한 프로그램들을 소개하거나 실행할 수 있는 구체적인 지원체계 없이 프로그램을 제공하는 차원에 머물러

영화 ‘국가부도의 날’이 장안에 벌써부터 화제이다. 영화 제목을 보고 가슴이 뜨겁게 저며 온다. 아니, 충격이며 아픔이 온다. 국가부도의 날이란 단어가 ‘교회 부도의 날’과 연상되기 때문이다.이 영화는 지난 1997년 IMF 금융위기로 국가가 부도 상태에 직면한 상황을 영화로 제작한 것이다. 그때 한국 사회는 금융위기로 수만 명의 노동자 직장인들이 직장과 일터를 잃고 보금자리 집조차 빼앗기고 길거리로 쏟아져 나왔다. 가족들이 하루아침에 거지가 되어 전철역 지하도마다 공원 의자마다 노숙하는 광경은 과히 충격적이었다. 이런 위기를 직접

한국기독청년협의회(EYCK)는 1976년 기독 청년들을 중심으로 교회일치운동과 하나님의 선교에 적극적으로 참여하여 교회를 새롭게 갱신하고자 하는 목적으로 설립된 초교파 기구이다. 이 단체에서 최근 ‘21세기 기독 청년 존재선언문’을 발표하였다.선언문을 요약하면 크게 세 가지로 정리해볼 수 있다. 첫째, 한국 사회에서 교회가 ‘주류개신교’에서 ‘주변부 개신교’로 변하는 것을 인정해야 한다. 둘째, 교회문화 가운데 남성중심주의, 나이 중심주의, 목회자 중심주의 등 청년들의 현실에 발맞추지 못한 퇴행적 문화를 과감히 극복해야 한다. 셋째

교회나 노회 안에서의 갈등은 어제 오늘 일은 아니지만 요즘 부쩍 늘어나는 양상을 보이고 있어 한국교회의 큰 숙제로 등장하고 있다. 갈등의 양상은 다양하나 그 뿌리는 하나다. 누가 주도권을 갖느냐의 문제이다. 이것은 부여된 권한과 역할의 오해에서 비롯된다. 힘을 과시하고자 하는 욕구가 선을 넘어서 공동체를 지배하려고 하는 의도를 드러내면서 갈등의 골이 깊어지고 있다.갈등하는 교회나 노회는 그 원인을 서로 상대편에게서 찾는다. 목회자와 장로들의 갈등 또한 예외가 아니다. 최근에 이 부분이 심각한 경향을 보이는 이유는 교회 내의 목회자와

경주를 가보고 놀란 적이 있다. 첨성대를 방문하게 되었는데 바로 첨성대 옆에 핑크 뮬리 밭이 있었다. 많은 사람들이 이 밭의 안 밖에서 사진을 찍느라 여념이 없었다. 사람들의 표정 은 즐거움으로 가득했다. 그러나 사람들의 눈에는 바로 옆에 있는 첨성대는 잘 보이지 않는 것 같았다. 외국인들 몇몇이 사진을 찍고 있었고, 대부분의 사람들은 핑크 뮬리 밭에 집중하고 있었다. 마음이 좀 씁쓸했다.핑크 뮬리는 본래는 미국의 서부나 중부의 따뜻한 지역의 평야에서 자생하는 여러해살이풀로 억새의 한 종류이다. 이름에도 나타나듯이 그 빛깔이 분홍색

종교개혁 500주년을 지나 종교개혁 600년, 더 나아가 1,000년을 향해 첫해가 지나가고 있다. 우리가 매해 햇수를 헤아리며 종교개혁을 기리는 것은 무엇 때문인가? 단순히 마르틴 루터의 업적을 칭송하고 장 칼뱅의 시대를 이상향으로 삼기 위함이 아니다. 우리의 삶과 교회와 시대가 이대로는 안 되겠다는 절박한 위기감 때문이다. 만약에 이런 절박함이 없다면 500년 전에 유럽에서 진행된 그들의 종교개혁이 오늘 우리에게 그리 큰 의미가 있을 것 같지 않다.예수 그리스도를 주님으로 믿고 따르는 사람과 교회로서 스스로도 이래서는 안 된다는

한 기관에서 사모(목사의 부인)를 위한 프로그램을 진행했다. 한 관계자가 이런 인터뷰를 했다. “‘사모’라는 이름 하나로 가정과 교회에서 드러내지 못했던 마음의 상처들, 오늘만큼은 하나님 앞에 모두 내려놓고 참아왔던 눈물을 쏟아냅시다” 사모는 이런 존재인가?한국교회에서 사모의 역할은 사람의 얼굴만큼이나 다양하다. 교회마다 이해가 다르고, 목회자 부부의 이해가 다르고, 목회자의 이해가 다르고, 그리고 사모 자신의 이해도 다르기 때문에 사모의 존재와 역할은 제각각이다.그래도 지금까지는 별문제가 없었다. 우리 사회가 비교적 공유 범위가

요즈음 남북관계가 급물살을 타고 있다. 그동안 선언적 상황과는 달리 구제적인 행보들이 나타나고 있는 실정이다. 대통령은 선언적인 행보를 하고, 그것을 기반으로 실무진에서는 그 선언이 구체적인 변화가 되도록 발 빠르게 움직이고 있는 실정이다.구체적인 예로 지난 9월 19일에 남북 군 당국은 군사 합의를 통해 경비 병력의 무장 해제, 지뢰 제거 등 JSA 비무장화 방안을 추진한다고 합의했다. 따라서 후속조치로 10월 16일에는 남과 북, 유엔군사령부 3자 협의체가 가동된다. 판문점 공동경비구역(JSA) 비무장화를 위한 세부 조치를 협의

대한예수교장로회(통합) 제104회기 총회가 무수한 화제를 남긴 채 폐회되었다. 총회가 폐회되고 나면 총회에 대한 평가들이 나타난다. 거기엔 물론 명암이 있기 마련이다. 그 명암이 나름의 이유를 가지면 그런대로 괜찮다는 평가를 내릴 수 있을 것이다. 그러나 이해하기 힘든 결정들이 지속적으로 반복된다면 심각성을 가지고 그 이유를 분석해 보아야 한다. 왜냐하면 그것은 거룩한 공회의 결정이기 때문이다.그중에 짚어볼 중요한 것이 하나 있다. 총회 총대 구성원이 통합교단의 교회들의 의사를 대변할 수 있는 구조인가를 검토해 볼 필요가 있다. 총

한국 교회와 시민사회, 언론이 주목하였던 예장통합 제103회 총회(9월 10일~13일, 이리신광교회)가 폐막되었다. 핫이슈는 목회지대물림에 관한 안건이었다. 총회 4일 기간 중에 3일은 이에 관련된 법적 논쟁이었다. 결론은 헌법 28조 6항 목회지대물림법은 실효하다는 것이다. 그래서 헌법위원회, 헌법개정위원회, 규칙부 보고도 모두 거부되고 세습은 안 된다는 해석이다. 심지어 재판국 판결도 이에 준하여 거부되었다. 공교롭게도 9월 10일은 1938년 제27회 장로교 총회에서 신사참배를 결의한 날이다. 그래서 만약 총회에서 세습 방지법

한국 교회 장로교단 총회가 시작되었다. 대한예수교장로회 통합, 합동, 고신, 대신 등 여러 교단들이 9월 10일부터 정기총회를 일제히 연다. 총회장은 대부분 자동 승계된다. 언제나 부총회장 선거는 뜨겁다. 그러나 과거보다 총회장의 위상이 추락되면서 인기가 식어지고 있다. 교단 정치나 교권에 관심 있는 총대들에게는 뉴스가 되지만 많은 목회자나 성도들에게는 흥미가 점점 사라지고 있다. 뉴스의 스포트라이트는 여러 이슈들이다. 통합은 명성교회 세습, 합동은 총신대 사태, 고신은 이단성 논쟁, 대신은 교단의 분열 등으로 비상식적 격론과 볼

103회 총회 주제는 ‘영적 부흥으로 민족의 동반자 되게 하소서’이다. 내년이 3.1운동 100주년이다. 그래서 ‘민족의 동반자 되게 하소서’ 앞서 먼저 영적 부흥으로 무장되어야 한다는 고민 속에서 주제를 설정한 것 같다. 그러나 총회 기류가 매우 걱정스럽고 혼탁하다. 혹자는 총회가 열릴 수 있을까를 걱정하는 사람들도 있고 총회가 열린다고 해도 회무가 제대로 처리될 지 염려하는 총대들도 있다. 따라서 매우 험난한 총회가 될 것이다.가장 뜨거운 이슈는 동성애와 명성교회 세습이다. 동성애는 소수자 인권보호라는 차원에서 빚어진 문제이다.