요즘 한국 교회에 관하여 쓴소리가 많다. 그중에 외면할 수 없는 부분이 있다. 그것은 한국 교회에는 모임, 기관, 조직은 있는데 공동체, 교제가 없다고 분석한다. 마땅히 반박하기가 어렵다. 한국 교회의 특징을 그대로 보여 주는 부분이 있기 때문이다. 한국 교회의 두드러진 점 중의 하나는 모임의 수가 만다는 점이다. 모임이 많게 되는 이유 중의 하나는 교회 내의 조직과 기관이 적지 않기 때문이기도 하다.이것은 각 교회만의 특징은 아니다. 교단 내의, 교단 밖의 특징이기도 하다. 장로교를 예를 들면 총회와 노회 안팎에 모임이 적지 않다

개신교계의 8개 언론사가 지난 8월 공동으로 ‘코로나19의 종교 영향도 및 일반 국민의 기독교(개신교) 인식 조사’를 실시해 그 결과 보고서를 지난 9월 1일에 발표했다. 어느 정도 예상은 했지만, 한 마디로 그 결과는 심히 걱정스럽다. 결과 보고서에 의하면, 코로나19 사태 전후로 종교별 신뢰도 변화를 묻는 질문에 개신교에 대해서 ‘더 나빠졌다’가 63.3%로 가장 많았다. 반면에 불교와 로마 천주교회는 전후로 ‘비슷하다’는 응답이 각각 86.8%, 83%로 가장 많았다. 불교는 ‘더 좋아졌다’가 8%, ‘더 나빠졌다’는 5.3%

결국 온라인 총회가 열리게 되었다. 여기까지 오는 데에 우여곡절이 있었고 총회 임원회의 고심은 깊었다. 헌법위원회는 코로나19로 인하여 사회적 거리 두기가 2단계로 격상되고 실내 50인 이상 모임이 불가능한 상황에서 총회 헌법 제88조 등을 어떻게 적용할지를 묻는 총회 임원회의 질의에 대해 “1~3개 노회별로 장소를 지정하고 그 장소로 출석함으로써 현장 및 온라인을 겸한 총회를 개최할 수 있을 것”이라고 해석하여 온라인 총회가 열릴 수 있는 길을 터주었다.화상회의 실제 사례를 하나 소개하고자 한다. 정기시찰회를 화상회의 플랫폼인 줌

우상숭배는 하나님이 가장 싫어하시는 죄악이다. 오죽하면, 십계명에 “나 네 하나님 여호와는 질투하는 하나님인즉”이라고 선언하셨을까? 이스라엘 민족이 이를 모를 리 없다. 그런데도 이스라엘 민족의 역사에는 우상숭배가 끊이질 않았다. 출애굽 후 광야시절에도, 사사시대에도, 왕국시대에도 언제나 반복되었다. 구약성서에서 집중적으로 말하고 있는 핵심적인 죄악인 음란과 사회적 불의가 다 우상숭배와 밀접한 관련이 있다. 하나님의 철저한 응징과 심판에도 불구하고 가증스러운 죄는 계속되었다. 그러다 마침내 이스라엘 왕국은 그 죄로 인해 멸망했다.

요즘 TV든 라디오든 여느 미디어를 열든 트로트 노래가 나온다. 트로트가 나오는 프로그램은 동시간대 시청률이 1위로 치솟는다. 더 놀라운 일은 트로트가 기성세대만이 좋아하는 것이 아니라 아이돌까지 이 열풍에 가세하고 있다. 특히 랜선을 통해 방송되는 것을 보면 남녀노소 누구나 참여하는 프로그램이 됐다. 가전제품 판매도 트로트 가수들이 선전하면 수익률이 높아진다고 하니 정말 트로트 열풍시대이다.트로트는 기성세대 인생의 애환과 함께 사랑과 행복을 노래했다. 트로트란 어떤 노래인가? 흔히 트로트를 뽕짝이라 한다. 정형화된 반복적인 리듬과

‘웃음기 가신 얼굴’이 시대 개인과 공동체의 표정이다. 지금 우리는 개인 가정 일터 지역사회 국가 온 세계가 송두리째 기쁨을 상실한 나날을 이어가고 있다. 하나님을 등지고도 잘 살 수 있다는 것을 과시하는 인간들의 오만과 탐욕과 방종이 가져다준 우울증 환경파괴 허무 때문이다. 코로나19라는 공포의 전염병의 세계 팬데믹은 그것을 극명하게 드러냈다. 하여튼 우린 기쁨이 절실한 시대를 살아가고 있다.하나님은 ‘항상 기뻐하라’(살전5:16)고 하신다. 무조건적 명령형 말씀이다. 건강 경제적 결혼 취직 등의 부침에 상관없이 항상 기뻐하라고

교회는 하나님을 믿는 사람들의 공동체이다. 교회란 흔히 신앙인들의 공동체를 의미하는 것으로 생각하기 쉽다. 신앙인들이 함께 모여 예배하고 찬양하고 교육받고 사역하고 교제하는 공간이기에. 꼭 그럴까. 교회를 신앙인들의 공동체라고만 하면 약간 미심쩍다. 중요한 무언가를 놓치고 있는 듯하다.사회에서건 교회에서건 공동체란 단지 인적 자원만으로 이루어지는 건 아니다. 그 속엔 하나의 커다란 핵심이 자리하는데 그것은 이른바 공동체의 정신이다. 정신은 공동체의 면면을 그대로 드러내 준다. 물론 그렇지 않은 경우도 있지만, 일부 공동체는 유유상종

요즈음 가장 많이 듣는 말 중에 ‘교회가 본질로 돌아가야 한다.’는 주장이 많다. 그런데 이 말이 사용될 때마다 두 가지 현상을 발견한다. 하나는 이 말을 하는 사람들끼리의 논쟁 혹은 다름이다. 동일한 주장을 하고 있는데 다 듣고 나면 서로 다른 이야기를 한 것 같이 느껴진다. 두 번째는 그런 주장을 하는 사람들이 많다는 점이다. 이런 외침이 많다는 것은 그만큼 교회가 본질로부터 떠나 있다는 것을 방증하는 셈이다. 그러나 동시에 그렇게 주장하는 사람들이 대개는 자신도 포함된다고 전제하지만, 그것은 어디까지나 겸손인 듯하고, 본질로

코로나19 사태로 제3회 한국교회언론협동조합 총회와 ‘가스펠투데이’ 창간 2주년 기념예배를 연기 끝에 가까스로 지난 5월 28일 연동교회 교육관 베들레헴실에서 드렸다. 모일 수 없는 여건이지만 그래도 조합원들과 이사 분들의 열정과 헌신으로 영근 뜻깊은 자리였다. 사실 출자금 3,400만원으로 시작된 신문이 정기 휴간 일을 제외하고 한 주도 거르지 않고 매주 발행됐다는 것은 기적이요 하나님의 크신 은혜이다. 돌이켜보면 걱정과 우려가 많았다. 과연 열악한 교계 언론환경에서 교단지는 가능하지만 에큐메니칼 신문이 가능할까 부정적 시각이 많

그동안 한국교회는 코로나19 사태로 인하여 예배당에 모여 예배하고 교제하는 것을 자제하고, 인터넷으로 영상예배를 드렸다. 그리고 또 많은 교회들이 5월 들어서 다시 예배당에 모여서 예배를 드리기 시작했고, 영상으로도 계속 예배하고 있다. 분명한 것은 우리가 드리고 있는 영상예배는 코로나19 사태로 인하여 이웃의 생명을 살리고, 공공의 유익을 위하여 일시적이고, 예외적으로 드리고 있는 것이지, 이것이 교회의 본래 모습이 아니다. 우리는 초대교회 성도들처럼 항상 모이기에 힘써야 하고, 우리 영혼의 안식과 참된 영적 양식을 공급받기 위하

옛날 어느 마을에 예배당을 새로 건축한 후 준공 예배를 드리려던 참이었다. 하필 그 날 아침에 강한 돌풍이 불어 첨탑이 훼손되고 십자가가 쓰러졌다. 신자 두 사람이 급히 이 사실을 알리려 목사에게 달려왔지만 서로 다른 주장을 했다. 한 사람은 십자가가 쓰러졌으니 예배를 다음으로 미루자 했고, 다른 한 사람은 예배는 무슨 일이 있어도 예정대로 하자 했다. 목사는 난처했다. 어느 쪽이든 편을 들었다간 싸움이 나고 상처가 생길 분위기였기 때문이다.교회는 때때로 선택의 문제를 두고 갈등한다. 그러나 어떤 사안을 결정하는 것 못지않게 결정에

코로나19가 전 세계를 뒤덮고 인류를 위협하고 있다. 삽시간에 팬데믹이 왔고 치사율 또한 예상보다 훨씬 높은 것으로 나타나고 있다. 이런 상황 속에서 사람들은 자연스럽게 바이러스가 빨리 사라지기만을 손꼽는다. 전대미문이라고 할 코로나19가 개인적으로 가정적으로 교회적으로 사회적으로 시대적으로 세계적으로 어떤 의미가 있는 것인지, 어떤 교훈을 찾을 것인지 하는 생각과 노력은 그에 못 미친다. 성숙한 이는 감기를 앓으면서도 의미와 깨달음을 흘려낸다. 하나님을 믿는 이들이기에, 하나님을 섬기는 교회이기에 이 시점에서 더욱 그러하기를 원한

‘계시’라는 말을 국어사전은 이렇게 정의한다. “사람의 지혜로서는 알 수 없는 진리를 신(神)이 가르쳐 알게 함.” ‘계시(啓示)라는 말을 문자풀이를 해도 ‘열어서 보여준다.’는 의미를 가지고 있다. 계시에 해당하는 헬라어를 보아도 동일한 의미인 것을 알 수 있다. 기독교의 출발은 하나님께서 하나님 당신 자신을 열어 보여 주셨기에 가능했다. 이것이 복음의 출발이다. 그런 의미에서 기독교는 열어주신 하나님을 다시 이 세상에 열어주는 종교라고 할 수 있겠다.지금 우리는 코로나19 전염병 사태를 맞이하면서 전례 없는 경험을 하고 있다.

흔히들 제20대 국회를 식물국회를 넘어 동물국회라고 한다. 왜 그런 이름이 붙었는지 굳이 길게 설명할 필요가 없다. 그렇게 된 데에 대해서 서로 “네 탓”이라고 목소리를 높인다. 그들은 각각 을 주장하고 도 주장한다. 거대 양당체제의 폐해를 주장하기도 한다. 이런 주장을 근거로 21대 국회의원 선거에서 또 다시 표를 달라고 말한다. 듣는 입장에서는 마음이 매우 불편하다. 후안무치라는 느낌을 지울 수 없다. 그렇게 뻔뻔스러워야 정치라는 것을 할 수 있는가 보다. 그들은 보통 사람들은 상상할 수도 없는 엄청난

오는 4월 5일은 ‘가스펠투데이’가 종이신문을 발행한지 2주년이 되는 날이다. 4월 5일은 1885년 언더우드와 아펜젤러 선교사가 인천 제물포항에 도착한 부활절이다. 2018년 2월 5일 인터넷신문을 오픈하고 2개월 만에 16면의 지면 신문을 발행하고 8월 30일 20호 때 20면으로 증면하였다. 이번 88호가 나오기까지 뒤돌아보면 놀라운 기적이다. 아니, 하나님의 크신 은혜가 아니면 할 수 있는 일이 아니다. 창립 출자금 3,400만원으로 시작할 때 사람들은 비웃었다. 신문 만드는 것이 무슨 장난이냐고. 그러나 정기 휴간을 빼고는

코로나19바이러스 위기경보가 2월 24일 최고단계인 ‘삼각’으로 격상되자, 대한예수교장로회(예장통합) 교단 총회는 이에 대한 대응지침을 발표했다. 전국 교회에게 주일예배(3월 1일, 8일)를 다중의 회합을 피하여 온라인예배나 가정예배로 대처할 수 있도록 허용했다. 주중 모임과 기도회, 식당운영 등도 한시적으로 중단하도록 권면했다. 며칠 후, 2월 28일 대한의사협회가 ‘대국민권고문’을 통해 3월 첫 주간에 외출 삼가를 권유했다. 협회는 코로나19 확진자가 무더기로 쏟아지고 있어 외부활동을 통해 감염의 확산이 폭발적으로 일어날 수 있

올해는 3·1운동 101주년입니다. 1919년 3월 1일에 한반도를 뒤흔들었던 독립 만세의 함성은 지금도 큰 울림으로 우리 겨레의 가슴 속에 도도히 흐르고 있습니다. 3·1운동의 정신인 민족 자주 독립, 반봉건 민주주의와 평등, 대동단결의 연합, 비폭력 저항, 세계 인류의 평화는 우리나라 사회 발전의 역사적 전기였습니다. 한국 교회와 우리 국민 모두가 이 정신을 다시금 새롭게 깊이 되새기되 특히 현재 우리 사회의 두 가지 어려운 상황을 안타까워하며 그 해결에 마음과 힘을 모아야 합니다.하나는 보수와 진보의 갈등으로 갈라진 우리의 현

코로나19로 말미암아 감염증 공포가 국민들 사이에 팽배되어 있다. 전철이나 버스 안에서 기침이나 재채기 소리가 나면 모두들 긴장을 한다. 교회도 예배당을 폐쇄하고 인터넷으로 가정예배를 드린다든지 예배 때 마스크를 해도 양해를 하고 있다. 코로나19가 신앙과 교회 문화를 바꾸고 있다. 전문가들은 치료하는 것도 중요하지만 더 중요한 것은 심리적 안정이라 말한다. 코로나19 감염으로 고통 중이거나 감염될까봐 두려워하는 모든 사람들에게 절대 필요한 것은 서로에 대한 신뢰와 평정심, 더불어 사는 공동체 정신이다. 바로 대동단결의 연합과 협력

인간은 고통당할 때 본능적으로 그 원인을 찾아 해결하든지 아니면 피하려 한다. 원인을 모른 채 지나쳐서 똑같은 고통을 다시 한 번 더 당해도 좋다는 사람은 없다. 불치병처럼 인간의 힘으로 어쩔 수 없는 고통스러운 상황을 만나면 그 원인을 자신이 저지른 ‘죄’에 두고 자책하는 경향을 보인다. 문제는 그런 방식의 인식을 다른 사람의 경우에도 똑같이 적용하여 고통 중에 있는 사람을 함부로 정죄하는 데에 있다.우한 폐렴, 또는 신종 코로나바이러스로 불리며 작년 12월 중국 우한에서 처음 발생하여 전 세계로 확산되고 있는 호흡기 감염 질환의

신종 코로나바이러스 감염병 때문에 말 그대로 전 세계가 난리법석이다. 어느 나라도 비껴갈 수 없는 초긴장과 두려움에 휩싸여 있다. 이처럼 안타까운 현실 가운데 있는 교회와 그리스도인들은 어떤 생각과 행동을 해야 하는지를 지혜롭게 판단하고 적극 실천해야 할 것이다.우선은 기도해야 한다. 교회와 그리스도인은 크고 작음을 불문하고 어려울 때에 하나님의 도우심을 구해야 한다. 하물며 전 세계민을 위협하는 괴질을 놓고 최우선적으로 할 일은 기도이다. 사람들은 어려운 일 앞에서 그가 어떤 사람인지를 드러내는 언행을 하기 마련이다. 지금 우리가