1960-70년대 당시만 하더라도 한국교회는 우리 사회에서 문화 선도적 역할을 제대로 감당했다. 영화, 연극, 콘서트, 스포츠 등 사회에서는 소수만이 접근가능한 문화적 혜택을 교회에만 오면 누구나 쉽게 접할 수 있었기 때문이다. 그러나 언제부터인가 문화생산 및 확산의 주체로서의 이러한 교회의 역할은 점점 더 약화되기 시작했다. 80년대 이후로 엄청난 자본을 바탕으로 생산되고 확산된 세상문화의 거센 돌풍은 교회에서 생산된 문화 콘텐츠를 단지 소박한 구시대의 유산으로 여기기에 충분한 환경을 조성했다. 이제 교회에서 생산된 문화는 단지

우리나라의 경우 목회자 하면 금방 교회 안에서 일하는 직분이라고 생각하는 경향이 매우 강하다. 물론 목회자는 목회를 하는 사람이고, 교회를 위해 섬기는 사람임에 틀림없다. 일반적으로 생각하는 개념, 즉 건물이 있고 공동체가 존재하는 교회만을 교회라고 정의하는 것과 그 공동체를 위하여 일하는 것을 교회와 목회의 개념으로 특정 짓는다면 목회자의 목회 개념이 한정될 수밖에 없다. 전통적인 사회에서 목회자와 목회의 개념에 있어서 위와 같은 이해는 큰 문제가 없었다.그러나 우리가 살아가는 사회는 많이 달라졌다. 어떤 면에서 최근의 변화는 과

4월 5일이 ‘가스펠투데이’ 신문 창간 1주년이다. 창간된 것도 기적이지만 일 년 동안 매주 신문이 발행된 것도 기적이다. 1년 발행하면 기적이라 했다. 오직 하나님의 은혜요 역사이다. 수고한 이사, 임직원, 기자들의 헌신과 노력을 치하한다. 특히 ‘한국교회언론협동조합’ 조합원으로 가입하여 출자하고 협동과 열정으로 일구어 놓은 땀의 결실을 치하한다.우리나라 최초의 민간 신문은 ‘독립신문’이다. 독립협의 기관지로서 1896년 4월 7일 창간했다. 구한말 서구열강들의 식민지 쟁탈이 심화되던 때에 창간했다. 문헌들은 “우리나라의 자주독립

요한 고트프리트 폰 헤르더는 독일 계몽주의 시대의 작가, 신학자, 철학자로서 인문주의의 성립에 커다란 공적을 남긴다. 민족적인 정신문화에 깊은 관심을 가졌던 그는 ‘민족정신’이라는 말을 주창한다. 그 민족정신은 이후 헤겔과 딜타이를 거쳐 어떤 한 시대의 정신문화를 의미하는 ‘시대정신’으로 표현되었다.오늘날에 이르러 시대정신은 당초의 철학적인 개념을 벗어나 어떤 한 시대를 주도적으로 끌고 나아가는 사회적, 보편적 상식이나 지적, 정치적, 사회적 흐름을 가리키는 말로 써진다. 역사 속 어느 때이건 사회나 국가 공동체를 지배하는 정신이

삼일운동, 대한민국 임시정부 수립 100년이다. 지난 100년 동안 우리와 얽히고설킨 수많은 역사를 가진 일본은 우리에게 가깝고도 먼 나라인 듯하다. 역사의 우여곡절 속에 서로 잘 아는 것 같은데 실제로는 서로에 대해 아는 것이 별로 없는 사이인 것 같다. 일본 쪽에서는 아무 근거도 없는 말도 안 되는 우월의식으로 한국을 하시(下視)하는 것 같고, 한국 쪽에서는 청산되지 않은 피해감정으로 상대를 직시(直視)하지도 않으려는 것 같다. 한 번도 서로를 있는 그대로 이해하고 정당하게 대하려고 해 본적이 없어 보이기도 하다. 서로를 향해

작년 12월, 서울 강북삼성병원의 정신과 의사 임세원 교수가 자신의 환자에게 피습을 당해 사망했다. 이로 인해 정신질환자의 공격적 성향이 사회문제로 대두되었고 의료진의 안전보장에 대한 목소리가 커졌다. 특히 오랜 세월 진정성을 갖고 환자를 대했다는 훈훈한 마음의 소유자 임 교수에 대한 이야기, 그리고 의료진의 안전보장과 함께 환자들이 편견 없이 진료를 받을 수 있도록 요청한 유족의 성명서 발표는 많은 이들의 가슴을 뭉클하게 했다.2017년 한 해 동안 국내 정신건강의학과에서 진료 받은 환자는 177만 명으로 전년 대비 5.9% 증가

최근의 우리 기독교 행태를 보면 편들기에 매우 익숙해 있는 듯하다. 기독교 안의 진보나 보수 세력들이 다소 차이는 있으나 자신들의 입맛에 맞는 정치세력을 편드는 행태를 보이고 있다. 정치적인 부분에서만 그런 것은 아니다. 사회적 이슈의 현장에서도 기독교의 일부 세력들은 일정의 세력들과 궤를 같이 하면서 편들기를 하는듯한 모습을 보인다. 이번 3.1운동 100주년을 기념하는 각종 행사에서도 이런 모습을 예외 없이 볼 수 있었다. 일부 3.1운동을 기념하는 모습은 내용적으로는 그렇지 않았는지 모르지만 겉으로 보기에는 3.1운동을 기념하

한 사회집단이 또 다른 사회집단에 대하여 배척 혹은 적대적 태도나 그러한 심정을 가지는 것을 쇼비니즘(chauvinism)이라고 한다. 쇼비니즘은 남성 쇼비니즘(마초이즘), 여성 쇼비니즘(극단적 페미니즘), 백인 쇼비니즘(백인우월주의), 흑인 쇼비니즘(블랙 페이스 혐오에 대한 흑인순혈주의), 황인 쇼비니즘 혹은 종교 쇼비니즘과 같이 성별, 인종, 민족, 종교 등의 가치를 극단적으로 강조하여서 상대에 대한 비이성적인 혐오감을 보이게 되는데, 이것이 국민, 국가적 애국주의와 결부될 때에는 심각한 배타성(Exclusiveness)을 강화

사실이 사실로 인정되지 않고 외려 그것과 다른 것 내지는 반대의 것이 진실처럼 이야기될 때 참 답답해진다. 모름지기 진실은 왜곡됨이 없이 항상 진실이어야 하는 데 말이다. 우리는 소위 누리소통망(Social Network Service)으로 인해 그 어느 때보다 사회적 대화가 활발한 시대를 살고 있다. 그러나 그것이 갖다 주는 병폐 또한 심각하다. 그 중심에 가짜뉴스가 있다. 요즘 한국사회는 원하든 원하지 않든 끊임없이 양산되는 가짜뉴스로 인해 피곤하다. 가짜뉴스의 무차별적 대상은 소시민으로부터 시작하여 5.18 민주화운동까지 총체

살면서 하나 반드시 필요한 것이 있다. 그것은 정리정돈이다. 집이든, 책상이든, 자동차이건 간에 자신이 사용하는 것들을 정리정돈 할 필요가 있다. 정리정돈의 이유는 간단하다. 그래야 현재의 상황을 읽어낼 수 있고 다음의 일도 제대로 볼 수 있기 때문이다. 이 이야기를 시작하는 이유는 지금 한국 교회가 처한 상황이 그러하기 때문이다.한국 교회는 그동안 성장일변도의 길을 걸었다. 성장에 문제가 하나 있는데 이 프레임이 움직이기 시작하면 주변을 잘 둘러보지 못하는 경우가 왕왕 일어나곤 한다. 성장이라는 열매가 달콤한 만큼 성장이라는 하나

한국 교회가 무너지고 있다는 말은 어제오늘의 이야기가 아니다. 그 징조는 이미 두 가지, 법과 신뢰에서 나타난 지 오래다. 법은 약속을 기초로 한다. 법을 지키기로 약속하고 지키지 않으면 이미 그 법은 무용지물이 된다. 또한 신뢰는 관계에서 형성된다. 관계 형성은 상대방을 진심으로 이해하고 인정할 때 형성된다. 이것은 소통의 문제이다. 한국 교회는 사회적 인간적 관계에서 진심으로 소통하고 있지 않다는 점에서 신뢰는 무너져 있다.먼저, 교회법의 권위가 없다. 권위는 법이 지켜져 실효성이 있을 때 나타난다. 교단마다 헌법이 있다. 헌법

오랜 세월 코치의 폭행과 성폭행에 시달려 왔다는 쇼트트랙 국가대표 심석희 선수의 폭로는 가히 충격적이다. 그것도 세계1위 선수에게 지난 4년 동안 코치에 의해 저질러진 범죄가 체육계에서는 빙산의 일각이라 하니 국민이 체감하는 충격은 더더욱 크다. 국민적 공분에 힘입어 국회의 법 개정 움직임도 발 빠르게 진행되고 있다. 이 사건의 가해자로 지목된 조재범 코치. 한때 그는 폭행이라는 체육계의 고질적 관행을 거스르는 순수한 선수였다고 한다. 하지만, 후에 국가대표 코치라는 권력의 달콤함에 취해 서서히 잘못된 관행의 늪으로 빠져들었다고 한

최근 한국교회의 선교지에서 들려오는 소식이 흉흉하다. 중국에서 이미 40가정 이상의 선교사들이 추방을 당했다. 귀국한 선교사들도 있지만 대다수 선교사들이 여기저기 떠돌고 있다 한다. 기존 선교지 교란으로 이어질 수 있다. 한편 많은 선교사들에게 생활비와 선교비가 중단되고 있다 한다. 선교사를 파송한 교회들의 심각한 재정축소 때문이다.현지 정황(政況)으로 인한 추방과 파송교회의 재정난으로 인한 지원 중단은 선교와 선교사들에게는 매우 심각한 위기상황이다. 하지만 더 심각한 위기는 이에 대한 적절한 대책을 세우고, 그를 수행할 주체가 보

올해 「어느 가족」이라는 영화로 황금종려상을 수상한 일본 영화감독 고레에다 히로카즈가 수상 소감을 발표하는 자리에서 가족에 대해서 다음과 같은 언급을 했다. “좋은 가족, 가족의 형태에 대한 정의는 무의미하다. 가족은 여러 형태가 있을 수 있다. 억압적으로 가족에 대해 규정하지 않는 것이 좋은 자세가 아닐까 싶다. 그런 생각을 갖고 이 영화를 만들었다.” 우리는 지금 가족에 대해서 규정할 필요조차 없으며 그것은 무의미하다고 말하는 사람도 등장하고 있는 시대에 살고 있다.한 영화감독의 얘기를 빌지 않아도 최근 들어 가족에 대한 정의와

2019년 희망의 새해가 밝아왔다. 육십간지로 기해년(己亥年) ‘황금돼지의 해’라 말한다. 그래서 좋은 해, 복 받는 해라고 하지만 “노력하지 않으면 구름처럼 흘러가버릴 것”이라고 한다. 2018년 역사적 남북평화의 문을 열었지만 2019년 그 실효성은 대충돌을 겪을 것이며 이로 인한 갈등과 대결은 최고조로 높아질 것이다. 2019년 최대의 이슈로 떠오르는 이 문제를 극복하는 노력이 절대적으로 필요한 해이다. 그야말로 한 해의 복, 명운이 달려있다.그런데 작년 하반기부터 격화되고 있는 가짜뉴스와 더불어 이 가짜뉴스 속에 파편화된 이

혹자는 목회자들의 편차를 이야기 한다. 전체 목회자들을 그림으로 표현한다면 어떻게 그려 낼 수 있을까? 하나의 그림으로 목회자들 전부를 그려 넣을 수 있을까? 여기서 이야기하고 싶은 것은 다름이 아니라 목회자들 간의 편차가 크다는 점이다. 이 편차에는 여러 가지가 있을 것이다. 학력 편차, 훈련 편차, 지식의 편차, 열정의 편차, 사회에 대한 이해의 편차 등 수많은 편차들이 존재할 것이다. 이런 편차들은 폭이 비교적 넓지 않을 때 그 군(群)이 건강하다고 할 수 있을 것이다. 다양성은 그 폭이 클수록 좋다. 분야 또한 그렇다. 다양

지난 11월에 한국교회발전연구원에서 '한국 교회의 예배, 어떻게 갱신할 것인가?'란 주제로 연구발표회를 가졌다. 이 발표회에서 예배학자 김경진 교수의 발제에서 의미 있는 지적을 했다. 여러 가지 지적 중에 두 가지가 눈에 띄었다. 그 중 하나는 예배의 중심이 예배의 대상인 삼위일체 하나님이 아닌 인간의 기복적이고도 주술적이며 세속적 욕구를 담아낼 가능성이 많다는 지적이다. 누구도 부인하기 어려운 지적으로 보인다. 기복적인 요소와 세속적인 욕구를 반영하고픈 유혹을 극복하는 것은 교인의 예배 출석수가 한국 교회의 자랑이

교회들로부터 들리는 총회와 노회와 관련된 볼 멘 소리가 하나 있다. ‘상회비를 받는 노회와 총회는 도대체 교회를 위해서 무엇을 해 주는가?’하는 소리다. 이런 비판들이 나타나고 있는 이유는 총체적인 위기를 경험하고 있는 목회 현장에 대한 총회와 노회의 인식의 부족과 미흡한 지원 때문으로 보인다.여기에 두 가지 문제가 있다. 하나는 현실성의 문제이다. 총회와 노회의 노력이 늘어나고 있는 점은 매우 고무적이다. 그러나 몇 개의 교회가 성공한 프로그램들을 소개하거나 실행할 수 있는 구체적인 지원체계 없이 프로그램을 제공하는 차원에 머물러

영화 ‘국가부도의 날’이 장안에 벌써부터 화제이다. 영화 제목을 보고 가슴이 뜨겁게 저며 온다. 아니, 충격이며 아픔이 온다. 국가부도의 날이란 단어가 ‘교회 부도의 날’과 연상되기 때문이다.이 영화는 지난 1997년 IMF 금융위기로 국가가 부도 상태에 직면한 상황을 영화로 제작한 것이다. 그때 한국 사회는 금융위기로 수만 명의 노동자 직장인들이 직장과 일터를 잃고 보금자리 집조차 빼앗기고 길거리로 쏟아져 나왔다. 가족들이 하루아침에 거지가 되어 전철역 지하도마다 공원 의자마다 노숙하는 광경은 과히 충격적이었다. 이런 위기를 직접

한국기독청년협의회(EYCK)는 1976년 기독 청년들을 중심으로 교회일치운동과 하나님의 선교에 적극적으로 참여하여 교회를 새롭게 갱신하고자 하는 목적으로 설립된 초교파 기구이다. 이 단체에서 최근 ‘21세기 기독 청년 존재선언문’을 발표하였다.선언문을 요약하면 크게 세 가지로 정리해볼 수 있다. 첫째, 한국 사회에서 교회가 ‘주류개신교’에서 ‘주변부 개신교’로 변하는 것을 인정해야 한다. 둘째, 교회문화 가운데 남성중심주의, 나이 중심주의, 목회자 중심주의 등 청년들의 현실에 발맞추지 못한 퇴행적 문화를 과감히 극복해야 한다. 셋째