요즈음 가장 많이 듣는 말 중에 ‘교회가 본질로 돌아가야 한다.’는 주장이 많다. 그런데 이 말이 사용될 때마다 두 가지 현상을 발견한다. 하나는 이 말을 하는 사람들끼리의 논쟁 혹은 다름이다. 동일한 주장을 하고 있는데 다 듣고 나면 서로 다른 이야기를 한 것 같이 느껴진다. 두 번째는 그런 주장을 하는 사람들이 많다는 점이다. 이런 외침이 많다는 것은 그만큼 교회가 본질로부터 떠나 있다는 것을 방증하는 셈이다. 그러나 동시에 그렇게 주장하는 사람들이 대개는 자신도 포함된다고 전제하지만, 그것은 어디까지나 겸손인 듯하고, 본질로

코로나19 사태로 제3회 한국교회언론협동조합 총회와 ‘가스펠투데이’ 창간 2주년 기념예배를 연기 끝에 가까스로 지난 5월 28일 연동교회 교육관 베들레헴실에서 드렸다. 모일 수 없는 여건이지만 그래도 조합원들과 이사 분들의 열정과 헌신으로 영근 뜻깊은 자리였다. 사실 출자금 3,400만원으로 시작된 신문이 정기 휴간 일을 제외하고 한 주도 거르지 않고 매주 발행됐다는 것은 기적이요 하나님의 크신 은혜이다. 돌이켜보면 걱정과 우려가 많았다. 과연 열악한 교계 언론환경에서 교단지는 가능하지만 에큐메니칼 신문이 가능할까 부정적 시각이 많

그동안 한국교회는 코로나19 사태로 인하여 예배당에 모여 예배하고 교제하는 것을 자제하고, 인터넷으로 영상예배를 드렸다. 그리고 또 많은 교회들이 5월 들어서 다시 예배당에 모여서 예배를 드리기 시작했고, 영상으로도 계속 예배하고 있다. 분명한 것은 우리가 드리고 있는 영상예배는 코로나19 사태로 인하여 이웃의 생명을 살리고, 공공의 유익을 위하여 일시적이고, 예외적으로 드리고 있는 것이지, 이것이 교회의 본래 모습이 아니다. 우리는 초대교회 성도들처럼 항상 모이기에 힘써야 하고, 우리 영혼의 안식과 참된 영적 양식을 공급받기 위하

옛날 어느 마을에 예배당을 새로 건축한 후 준공 예배를 드리려던 참이었다. 하필 그 날 아침에 강한 돌풍이 불어 첨탑이 훼손되고 십자가가 쓰러졌다. 신자 두 사람이 급히 이 사실을 알리려 목사에게 달려왔지만 서로 다른 주장을 했다. 한 사람은 십자가가 쓰러졌으니 예배를 다음으로 미루자 했고, 다른 한 사람은 예배는 무슨 일이 있어도 예정대로 하자 했다. 목사는 난처했다. 어느 쪽이든 편을 들었다간 싸움이 나고 상처가 생길 분위기였기 때문이다.교회는 때때로 선택의 문제를 두고 갈등한다. 그러나 어떤 사안을 결정하는 것 못지않게 결정에

코로나19가 전 세계를 뒤덮고 인류를 위협하고 있다. 삽시간에 팬데믹이 왔고 치사율 또한 예상보다 훨씬 높은 것으로 나타나고 있다. 이런 상황 속에서 사람들은 자연스럽게 바이러스가 빨리 사라지기만을 손꼽는다. 전대미문이라고 할 코로나19가 개인적으로 가정적으로 교회적으로 사회적으로 시대적으로 세계적으로 어떤 의미가 있는 것인지, 어떤 교훈을 찾을 것인지 하는 생각과 노력은 그에 못 미친다. 성숙한 이는 감기를 앓으면서도 의미와 깨달음을 흘려낸다. 하나님을 믿는 이들이기에, 하나님을 섬기는 교회이기에 이 시점에서 더욱 그러하기를 원한

‘계시’라는 말을 국어사전은 이렇게 정의한다. “사람의 지혜로서는 알 수 없는 진리를 신(神)이 가르쳐 알게 함.” ‘계시(啓示)라는 말을 문자풀이를 해도 ‘열어서 보여준다.’는 의미를 가지고 있다. 계시에 해당하는 헬라어를 보아도 동일한 의미인 것을 알 수 있다. 기독교의 출발은 하나님께서 하나님 당신 자신을 열어 보여 주셨기에 가능했다. 이것이 복음의 출발이다. 그런 의미에서 기독교는 열어주신 하나님을 다시 이 세상에 열어주는 종교라고 할 수 있겠다.지금 우리는 코로나19 전염병 사태를 맞이하면서 전례 없는 경험을 하고 있다.

흔히들 제20대 국회를 식물국회를 넘어 동물국회라고 한다. 왜 그런 이름이 붙었는지 굳이 길게 설명할 필요가 없다. 그렇게 된 데에 대해서 서로 “네 탓”이라고 목소리를 높인다. 그들은 각각 을 주장하고 도 주장한다. 거대 양당체제의 폐해를 주장하기도 한다. 이런 주장을 근거로 21대 국회의원 선거에서 또 다시 표를 달라고 말한다. 듣는 입장에서는 마음이 매우 불편하다. 후안무치라는 느낌을 지울 수 없다. 그렇게 뻔뻔스러워야 정치라는 것을 할 수 있는가 보다. 그들은 보통 사람들은 상상할 수도 없는 엄청난

오는 4월 5일은 ‘가스펠투데이’가 종이신문을 발행한지 2주년이 되는 날이다. 4월 5일은 1885년 언더우드와 아펜젤러 선교사가 인천 제물포항에 도착한 부활절이다. 2018년 2월 5일 인터넷신문을 오픈하고 2개월 만에 16면의 지면 신문을 발행하고 8월 30일 20호 때 20면으로 증면하였다. 이번 88호가 나오기까지 뒤돌아보면 놀라운 기적이다. 아니, 하나님의 크신 은혜가 아니면 할 수 있는 일이 아니다. 창립 출자금 3,400만원으로 시작할 때 사람들은 비웃었다. 신문 만드는 것이 무슨 장난이냐고. 그러나 정기 휴간을 빼고는

코로나19바이러스 위기경보가 2월 24일 최고단계인 ‘삼각’으로 격상되자, 대한예수교장로회(예장통합) 교단 총회는 이에 대한 대응지침을 발표했다. 전국 교회에게 주일예배(3월 1일, 8일)를 다중의 회합을 피하여 온라인예배나 가정예배로 대처할 수 있도록 허용했다. 주중 모임과 기도회, 식당운영 등도 한시적으로 중단하도록 권면했다. 며칠 후, 2월 28일 대한의사협회가 ‘대국민권고문’을 통해 3월 첫 주간에 외출 삼가를 권유했다. 협회는 코로나19 확진자가 무더기로 쏟아지고 있어 외부활동을 통해 감염의 확산이 폭발적으로 일어날 수 있

올해는 3·1운동 101주년입니다. 1919년 3월 1일에 한반도를 뒤흔들었던 독립 만세의 함성은 지금도 큰 울림으로 우리 겨레의 가슴 속에 도도히 흐르고 있습니다. 3·1운동의 정신인 민족 자주 독립, 반봉건 민주주의와 평등, 대동단결의 연합, 비폭력 저항, 세계 인류의 평화는 우리나라 사회 발전의 역사적 전기였습니다. 한국 교회와 우리 국민 모두가 이 정신을 다시금 새롭게 깊이 되새기되 특히 현재 우리 사회의 두 가지 어려운 상황을 안타까워하며 그 해결에 마음과 힘을 모아야 합니다.하나는 보수와 진보의 갈등으로 갈라진 우리의 현

코로나19로 말미암아 감염증 공포가 국민들 사이에 팽배되어 있다. 전철이나 버스 안에서 기침이나 재채기 소리가 나면 모두들 긴장을 한다. 교회도 예배당을 폐쇄하고 인터넷으로 가정예배를 드린다든지 예배 때 마스크를 해도 양해를 하고 있다. 코로나19가 신앙과 교회 문화를 바꾸고 있다. 전문가들은 치료하는 것도 중요하지만 더 중요한 것은 심리적 안정이라 말한다. 코로나19 감염으로 고통 중이거나 감염될까봐 두려워하는 모든 사람들에게 절대 필요한 것은 서로에 대한 신뢰와 평정심, 더불어 사는 공동체 정신이다. 바로 대동단결의 연합과 협력

인간은 고통당할 때 본능적으로 그 원인을 찾아 해결하든지 아니면 피하려 한다. 원인을 모른 채 지나쳐서 똑같은 고통을 다시 한 번 더 당해도 좋다는 사람은 없다. 불치병처럼 인간의 힘으로 어쩔 수 없는 고통스러운 상황을 만나면 그 원인을 자신이 저지른 ‘죄’에 두고 자책하는 경향을 보인다. 문제는 그런 방식의 인식을 다른 사람의 경우에도 똑같이 적용하여 고통 중에 있는 사람을 함부로 정죄하는 데에 있다.우한 폐렴, 또는 신종 코로나바이러스로 불리며 작년 12월 중국 우한에서 처음 발생하여 전 세계로 확산되고 있는 호흡기 감염 질환의

신종 코로나바이러스 감염병 때문에 말 그대로 전 세계가 난리법석이다. 어느 나라도 비껴갈 수 없는 초긴장과 두려움에 휩싸여 있다. 이처럼 안타까운 현실 가운데 있는 교회와 그리스도인들은 어떤 생각과 행동을 해야 하는지를 지혜롭게 판단하고 적극 실천해야 할 것이다.우선은 기도해야 한다. 교회와 그리스도인은 크고 작음을 불문하고 어려울 때에 하나님의 도우심을 구해야 한다. 하물며 전 세계민을 위협하는 괴질을 놓고 최우선적으로 할 일은 기도이다. 사람들은 어려운 일 앞에서 그가 어떤 사람인지를 드러내는 언행을 하기 마련이다. 지금 우리가

어느 누구나 사람이라면 필시 인격을 가진다. 인격이란 사람의 품격이다. 품격은 사람에게서 느껴지는 품위를 일컫는 말이고, 품위는 사람이 지니는 격이 높고 고상한 인상을 의미한다. 그러니까 인격은 사람이 가지는 격이 높고 고상한 인상이다. 인상은 그 사람의 삶의 모든 것을 말해 준다. 40살이 넘으면 자기 얼굴은 자기가 책임져야 한다는 말은 얼굴을 가진 모든 사람에게 모종의 책임감을 불러일으킨다. 잘생기고 못생긴 것, 주름이 많고 적은 것 가지고 감히 얼굴을 말할 수 없음은 자명하다. 얼굴은 내면 속에 들어있는 모든 것의 발로이다.하

2020년 새해를 맞으며 교회, 교단, 연합기관마다 한 해 비전을 제시하고 표어를 발표한다.표어는 한 해의 정책 방향과 할 일을 제시한다. 부르짖는 표어는 다들 거창하다. 그런데 대다수 표어는 그냥 구호로 끝난다. 한 해 지나고 나면 다 잊어버리고 표어에 대한 평가도 없다. 비전과 표어가 현실성과 바른 방향성이 없으면 감동을 주지 못한다.하나님의 말씀을 근거로 비전과 표어를 만드는데 그것이 먼저 현실성, 시대성과 함께 표현될 때 성도들과 세상 사람들이 아, 그렇지 하고 감동한다. 자기 교회나 자기 동네 주민들에게 나아가 시민사회와

최근에 우리 사회에 두드러지게 나타나는 가정과 관련된 두 가지 현상이 있다. 첫째는 가정 폭력이다. 경찰청 자료에 의하면 가정폭력 신고 건수가 2015년 22만 7,630건, 2016년 26만 4,567건, 2017년 27만 9,082건으로 매년 증가했다. 신고하지 않는 건을 감안하면 매우 심각한 상황이다. 검거율을 살펴보면 더욱 그렇다. 특이한 현상을 보이는데 2015년 17.9%, 2016년 17.2%, 2017년 13.8%로 감소하고 있다는 점이다. 폭력 발생의 추이는 갈수록 높아지고 있는데 검거율은 낮아지는 기현상을 보이고

산상수훈의 두 가지 전제는 삶 속에 부어진 대속의 은총이며, 또 다른 하나는 일상에서 하나님나라를 기다리는(終末待望) 삶새해벽두에는 누구나 희망을 말한다. 오늘 우리의 삶과 사회와 한국교회에서는 새해벽두라 해서 희망을 말하기가 어렵다. 그 속내를 좀 아는 사람은 더 어렵다. 정직하게 살려는 사람은 더 많은 좌절을 느낀다. 그 까닭을 일일이 열거할 필요도 없다. 희망의 끈을 놓지 않으려는 사람들은 예수님의 산상수훈대로 사는 길만이 살길이라고 말한다. 우리는 전적으로 동의한다. 답은 있는데 왜 더 막막하고 답답한가? 산상수훈이 삶이 되

2020년 경자년(庚子年) 새해가 밝아온다. 십이지간 동물로 말하면 쥐의 해, 그것도 ‘하얀 쥐’의 해이다. 부지런히 땀 흘리면 번영, 번성한다는 해이다. 흔히 쥐를 생각하면 쥐XX라는 이미지가 떠오른다. 요리조리 눈치만 보며 자기 살 길만 찾는다는 이미지이다. 그러나 하나님께서 창조하신 모든 피조물은 다 뜻이 있고 선하다. 다만 인간이 피조물을 대상화하기 때문이다. 물론 레위기11:29에 쥐는 부정한 동물로 말하고 있다. 그러나 하나님께서 다 섭리 가운데 창조 하셨기에 보시기에 참 좋았다 한다. 그러므로 긍정적 측면에서 모든 피조

2019년 한해를 돌이켜보는 때이다. 교수들이 뽑은 올해의 사자성어는 '공명지조'이다. '자기만 살려고 하면 결국 공멸한다'는 뜻이다. 교수신문에 따르면 1,046명의 교수를 대상으로 설문조사 한 결과 ‘올해의 사자성어’로 ‘공명지조’가 가장 많은 표(347명·33%·복수응답)를 얻었다고 한다. 공명지조란 말은 불교경전에 등장하는 ‘새’로서 두 개의 머리가 한 몸을 갖고 공유하는 ‘운명공동체’를 뜻한다. 어떤 경전에는 두 머리 중 한 머리가 몸에 좋은 열매를 챙겨 먹자 다른 한 머리가 질투를 느껴 독과를

어릴 때 흔히 선배들에게 듣던 말 가운데 기억에 남은 말이 있다. ‘까불면 죽는다’는 말이다. 건방지게 선배에게 주제넘게 대들다가 듣는 경고성 말이다. 그야말로 새까만 후배가 자기 힘이나 자기 분수를 모르고 힘자랑하거나 얄팍한 지식으로 이기려고 덤벼들 때 선배가 하는 말이다. 처음에는 선배가 자비를 베풀어주며 참아주다가 어떤 선을 넘을 때 선배가 경고로 말을 하거나 혹은 한 방 먹이고 봐주는 의미에서 더 이상 선을 넘으면 그때는 아주 뭉개 버리겠다는 뜻에서 마지막으로 주의를 줄 때 ‘까불면 죽는다’고 말한다. 사전적 의미에서 ‘까불