교회들로부터 들리는 총회와 노회와 관련된 볼 멘 소리가 하나 있다. ‘상회비를 받는 노회와 총회는 도대체 교회를 위해서 무엇을 해 주는가?’하는 소리다. 이런 비판들이 나타나고 있는 이유는 총체적인 위기를 경험하고 있는 목회 현장에 대한 총회와 노회의 인식의 부족과 미흡한 지원 때문으로 보인다.여기에 두 가지 문제가 있다. 하나는 현실성의 문제이다. 총회와 노회의 노력이 늘어나고 있는 점은 매우 고무적이다. 그러나 몇 개의 교회가 성공한 프로그램들을 소개하거나 실행할 수 있는 구체적인 지원체계 없이 프로그램을 제공하는 차원에 머물러

영화 ‘국가부도의 날’이 장안에 벌써부터 화제이다. 영화 제목을 보고 가슴이 뜨겁게 저며 온다. 아니, 충격이며 아픔이 온다. 국가부도의 날이란 단어가 ‘교회 부도의 날’과 연상되기 때문이다.이 영화는 지난 1997년 IMF 금융위기로 국가가 부도 상태에 직면한 상황을 영화로 제작한 것이다. 그때 한국 사회는 금융위기로 수만 명의 노동자 직장인들이 직장과 일터를 잃고 보금자리 집조차 빼앗기고 길거리로 쏟아져 나왔다. 가족들이 하루아침에 거지가 되어 전철역 지하도마다 공원 의자마다 노숙하는 광경은 과히 충격적이었다. 이런 위기를 직접

한국기독청년협의회(EYCK)는 1976년 기독 청년들을 중심으로 교회일치운동과 하나님의 선교에 적극적으로 참여하여 교회를 새롭게 갱신하고자 하는 목적으로 설립된 초교파 기구이다. 이 단체에서 최근 ‘21세기 기독 청년 존재선언문’을 발표하였다.선언문을 요약하면 크게 세 가지로 정리해볼 수 있다. 첫째, 한국 사회에서 교회가 ‘주류개신교’에서 ‘주변부 개신교’로 변하는 것을 인정해야 한다. 둘째, 교회문화 가운데 남성중심주의, 나이 중심주의, 목회자 중심주의 등 청년들의 현실에 발맞추지 못한 퇴행적 문화를 과감히 극복해야 한다. 셋째

교회나 노회 안에서의 갈등은 어제 오늘 일은 아니지만 요즘 부쩍 늘어나는 양상을 보이고 있어 한국교회의 큰 숙제로 등장하고 있다. 갈등의 양상은 다양하나 그 뿌리는 하나다. 누가 주도권을 갖느냐의 문제이다. 이것은 부여된 권한과 역할의 오해에서 비롯된다. 힘을 과시하고자 하는 욕구가 선을 넘어서 공동체를 지배하려고 하는 의도를 드러내면서 갈등의 골이 깊어지고 있다.갈등하는 교회나 노회는 그 원인을 서로 상대편에게서 찾는다. 목회자와 장로들의 갈등 또한 예외가 아니다. 최근에 이 부분이 심각한 경향을 보이는 이유는 교회 내의 목회자와

경주를 가보고 놀란 적이 있다. 첨성대를 방문하게 되었는데 바로 첨성대 옆에 핑크 뮬리 밭이 있었다. 많은 사람들이 이 밭의 안 밖에서 사진을 찍느라 여념이 없었다. 사람들의 표정 은 즐거움으로 가득했다. 그러나 사람들의 눈에는 바로 옆에 있는 첨성대는 잘 보이지 않는 것 같았다. 외국인들 몇몇이 사진을 찍고 있었고, 대부분의 사람들은 핑크 뮬리 밭에 집중하고 있었다. 마음이 좀 씁쓸했다.핑크 뮬리는 본래는 미국의 서부나 중부의 따뜻한 지역의 평야에서 자생하는 여러해살이풀로 억새의 한 종류이다. 이름에도 나타나듯이 그 빛깔이 분홍색

종교개혁 500주년을 지나 종교개혁 600년, 더 나아가 1,000년을 향해 첫해가 지나가고 있다. 우리가 매해 햇수를 헤아리며 종교개혁을 기리는 것은 무엇 때문인가? 단순히 마르틴 루터의 업적을 칭송하고 장 칼뱅의 시대를 이상향으로 삼기 위함이 아니다. 우리의 삶과 교회와 시대가 이대로는 안 되겠다는 절박한 위기감 때문이다. 만약에 이런 절박함이 없다면 500년 전에 유럽에서 진행된 그들의 종교개혁이 오늘 우리에게 그리 큰 의미가 있을 것 같지 않다.예수 그리스도를 주님으로 믿고 따르는 사람과 교회로서 스스로도 이래서는 안 된다는

한 기관에서 사모(목사의 부인)를 위한 프로그램을 진행했다. 한 관계자가 이런 인터뷰를 했다. “‘사모’라는 이름 하나로 가정과 교회에서 드러내지 못했던 마음의 상처들, 오늘만큼은 하나님 앞에 모두 내려놓고 참아왔던 눈물을 쏟아냅시다” 사모는 이런 존재인가?한국교회에서 사모의 역할은 사람의 얼굴만큼이나 다양하다. 교회마다 이해가 다르고, 목회자 부부의 이해가 다르고, 목회자의 이해가 다르고, 그리고 사모 자신의 이해도 다르기 때문에 사모의 존재와 역할은 제각각이다.그래도 지금까지는 별문제가 없었다. 우리 사회가 비교적 공유 범위가

요즈음 남북관계가 급물살을 타고 있다. 그동안 선언적 상황과는 달리 구제적인 행보들이 나타나고 있는 실정이다. 대통령은 선언적인 행보를 하고, 그것을 기반으로 실무진에서는 그 선언이 구체적인 변화가 되도록 발 빠르게 움직이고 있는 실정이다.구체적인 예로 지난 9월 19일에 남북 군 당국은 군사 합의를 통해 경비 병력의 무장 해제, 지뢰 제거 등 JSA 비무장화 방안을 추진한다고 합의했다. 따라서 후속조치로 10월 16일에는 남과 북, 유엔군사령부 3자 협의체가 가동된다. 판문점 공동경비구역(JSA) 비무장화를 위한 세부 조치를 협의

대한예수교장로회(통합) 제104회기 총회가 무수한 화제를 남긴 채 폐회되었다. 총회가 폐회되고 나면 총회에 대한 평가들이 나타난다. 거기엔 물론 명암이 있기 마련이다. 그 명암이 나름의 이유를 가지면 그런대로 괜찮다는 평가를 내릴 수 있을 것이다. 그러나 이해하기 힘든 결정들이 지속적으로 반복된다면 심각성을 가지고 그 이유를 분석해 보아야 한다. 왜냐하면 그것은 거룩한 공회의 결정이기 때문이다.그중에 짚어볼 중요한 것이 하나 있다. 총회 총대 구성원이 통합교단의 교회들의 의사를 대변할 수 있는 구조인가를 검토해 볼 필요가 있다. 총

한국 교회와 시민사회, 언론이 주목하였던 예장통합 제103회 총회(9월 10일~13일, 이리신광교회)가 폐막되었다. 핫이슈는 목회지대물림에 관한 안건이었다. 총회 4일 기간 중에 3일은 이에 관련된 법적 논쟁이었다. 결론은 헌법 28조 6항 목회지대물림법은 실효하다는 것이다. 그래서 헌법위원회, 헌법개정위원회, 규칙부 보고도 모두 거부되고 세습은 안 된다는 해석이다. 심지어 재판국 판결도 이에 준하여 거부되었다. 공교롭게도 9월 10일은 1938년 제27회 장로교 총회에서 신사참배를 결의한 날이다. 그래서 만약 총회에서 세습 방지법

한국 교회 장로교단 총회가 시작되었다. 대한예수교장로회 통합, 합동, 고신, 대신 등 여러 교단들이 9월 10일부터 정기총회를 일제히 연다. 총회장은 대부분 자동 승계된다. 언제나 부총회장 선거는 뜨겁다. 그러나 과거보다 총회장의 위상이 추락되면서 인기가 식어지고 있다. 교단 정치나 교권에 관심 있는 총대들에게는 뉴스가 되지만 많은 목회자나 성도들에게는 흥미가 점점 사라지고 있다. 뉴스의 스포트라이트는 여러 이슈들이다. 통합은 명성교회 세습, 합동은 총신대 사태, 고신은 이단성 논쟁, 대신은 교단의 분열 등으로 비상식적 격론과 볼

103회 총회 주제는 ‘영적 부흥으로 민족의 동반자 되게 하소서’이다. 내년이 3.1운동 100주년이다. 그래서 ‘민족의 동반자 되게 하소서’ 앞서 먼저 영적 부흥으로 무장되어야 한다는 고민 속에서 주제를 설정한 것 같다. 그러나 총회 기류가 매우 걱정스럽고 혼탁하다. 혹자는 총회가 열릴 수 있을까를 걱정하는 사람들도 있고 총회가 열린다고 해도 회무가 제대로 처리될 지 염려하는 총대들도 있다. 따라서 매우 험난한 총회가 될 것이다.가장 뜨거운 이슈는 동성애와 명성교회 세습이다. 동성애는 소수자 인권보호라는 차원에서 빚어진 문제이다.

103회기 총회 주제는 ‘영적부흥으로 민족의 동반자 되게 하소서’이다. 모든 일정과 행사가 중요하지만 그래도 총회의 꽃은 선거다. 선거는 장로교 대의정치제도에서 정체성을 확인하고 지도자를 선출하여 뽑힌 지도자와 함께 뜻을 모아내는 자기성숙의 척도가 된다.그러나 103회 목사 장로 부총회장 선거는 단독 후보가 되어 전국 교회와 총대들에게 관심거리가 되지 못하였다. 실제로 전국 순회 소견발표회에서도 그 열기가 없어 참석률이 낮았다. 소모적인 경쟁이나 눈살 찌푸리는 꼴 볼견을 보지 않아서 좋았다는 평가도 있지만 큰 흥미나 쟁점이 없어 관

최근 한국교회가 보이는 매우 염려스러운 것 중의 하나는 교회의 세상 읽기 능력이다. 마태복음 28장의 예수님의 지상명령이 이렇게 시작하고 있는 것을 잊어서는 안 된다. “그러므로 너희는 가서”(마 28:19상) 교회가 해야 할 첫 번째 과제는 세상에 가는 것이다.이 문제를 푸는 것은 그리 간단하지 않다. 교회가 세상을 모르고서 어떻게 세상에 갈 수 있을까? 예수님은 이 세상을 향해 나아가야 할 제자들에게 “보라 내가 너희를 보냄이 양을 이리 가운데로 보냄과 같도다 그러므로 너희는 뱀 같이 지혜롭고 비둘기 같이 순결하라”(마 10:1

올해 8.15 광복절은 73주년이다. 일제 강점에 의해 1905년 11월 17일 덕수궁 중명전에서을사늑약(乙巳勒約 : 상호 국가 간 조약이 아니라 강제로 했다는 뜻)이 체결되었다. 대한제국은 외교권을 박탈당하고 국방, 재정, 교통, 통신, 산업 등 모든 국정 분야에서 실권을 강탈당하게 되었다. 그 후 대한제국은 황제의 어새까지 빼앗기고 마침내 1910년 8월 29일 한일합방(병합), 경술치국(庚戌恥國)을 맞이하였다. 그런데 이 조약 문서를 비교하면 일제 문서에는 천황의 어새 날인과 친필은 있으나 대한제국 문서에는 황제의 어새나 대신

한동안 한국기독교를 ‘개독교’로 인터넷에 도배를 한 적이 있다. 아직도 악의적이고 의도적으로 폄하 모독하는 사례가 있지만 그래도 몇 년 전보다는 덜하다. 이제 맷집이 생겨 대처도 하고 법적으로 대응도 하기 때문이다. 그러나 왜 ‘개독교’로 비난을 받을 수밖에 없는지 돌이켜볼 필요는 있다, ‘개독교’로 말하는 그 배후에는 이단 세력이 움직이고 있지만 그 중 상당수는 한국 교회에 너무도 실망한 가나안성도(교회에 출석은 안 하지만 예수그리스도를 믿는 성도)이다.왜 그들은 ‘개독교’로 비판하는가? 그 분석을 명쾌하게 소개한 책이 있다. 이

지난 23일 한 정치인이 아파트에서 투신하였다. 그리고 국민들의 애도 속에서 5일장을 치르고 27일 영결식을 가졌다. 그는 고 노회찬의원이다. 추모와 분향 행렬이 줄을 이었다. 장례위원회에 의하면 장례기간 동안 서울 3만8,741명이, 전국 분향소에서 7만2,341명이 조문했다고 밝혔다. 그는 정치인생 40년 동안 명쾌한 정치감각과 촌철살인의 입담으로 사랑을 받았다. 그 유명한 "50년 된 삼겹살 불판은 갈아야 한다"는 말은 국민들을 정치에 가깝게 하였다. 그는 경기고 고려대 출신으로 학출(학생출신) 노동자로서, 서민 사회적 약자를

교회 여름행사가 본격적으로 시작되는 시기이다. 여름행사는 성도들의 신앙수련과 자기성숙의 계기이다. 그래도 여름행사의 백미는 여름성경학교이다. 물론 요즘은 여름성경학교라는 이름보다는 특색 있는 ‘00캠프’라는 이름으로 여는 교회가 많다. 교회학교가 없는 교회가 50%가 넘는다는 현실을 감안할 때 이런 여름행사만 해도 감사한 일이다. 안타깝게도 여름성경학교를 하지 못하는 아니, 안하는 것이 교회 현실이다. 이런 현실이 올 것이라는 예측은 이미 감지되었다. 그런데 한국 교회는 그 대안을 찾았는가? 문제인식은 했어도 그 대처방법은 미약하였

예장통합 제44회 전국장로회연합회(이하 전장련) 수련회가 지난 4일부터 6일까지 경주 더케이호텔에서 열렸다. 금년은 ‘우리는 하나님의 동역자’라는 주제로 약 5,000여명이 모였다. 매년 수련회는 열기로 가득 찼는데 올해는 사상 최대 인원이 참석하여 결속력과 연대감을 더하였다.급변하는 한반도 정세에서 전장련의 역할이 한층 중요한 때이다. 전장련 회장 안옥섭 장로는 본지와의 인터뷰(제13호 8면 참조)에서 3가지 키워드를 제시하였다. 즉 동성애, 한반도 정세, 영성 충전의 키워드에 따라 집행된 수련회는 은혜와 진지함 그 자체였다. 특

2018 러시아 월드컵 대회에서 한국이 독일을 2대 0으로 꺾었다. 예선 두 게임은 패하였으나 마지막 게임에서 세계 1위 독일 축구를 이겼다. 세계를 놀라게 하였다. 이런 기쁨과 감격에도 불구하고 한국 축구는 4년마다 모래성을 쌓고 있다고 축구 전문 칼럼니스트들은 비난하였다. 2002년 4강 신화 이후 한국 축구는 더 발전하지 못하고 잘못을 되풀이하고 있다는 것이다. 즉 학연 지연에 치우친 축구협회 행정, 대표팀 구성과 운영, 전략이 없는 지도자들의 무능력, 기본기과 전술 부족 등 많은 문제점을 지적하지만 그때뿐이다. 또 4년을 허