‘농어촌’은 우리 삶의 터전이었다. 흙을 밟으며, 흙에서 뛰놀며, 흙에서 자라 흙으로 돌아가는 우리 인생이 담겨 있는 곳이 바로 ‘농어촌’이다. 지금은 도시계획에 의해 첨단시설로 개발되어 신도시들이 우후죽순으로 생겨나고 있지만, 그 이전에는 모두가 다 ‘농어촌’이었다. 그래서 ‘농어촌’이란 단어를 들으면 정감이 가고, 따뜻함이 묻어난다. ‘농어촌’은 우리 모두에게 어머니의 태와 같은 생명력을 불어 넣어주기 때문이다.우리에게 모든 것을 아낌없이 주었던 농어촌 지역이 최근에는 많은 어려움을 겪고 있다. 산업화·도시화로 인해 인구가 모두

아리스토텔레스는 비극을 관람하는 것이 관람자가 배우의 정서들을 대리적으로 경험할 수 있기 때문에 카타르시스(감정의 해소, 정화)를 일으킬 수 있다고 생각했다. 심층적이며 거대한 고통에 대한 예술가들의 모방은 청중의 가슴에 공포나 연민을 불러일으킴으로써 그러한 감정을 정화시킨다는 것이다. 프로이트는 그런 점을 발전시켜 인간은 공격을 표현함으로써 분노의 감정을 감소시킬 수 있다고 보았다. 프로이트의 카타르시스 이론은 사람의 내부에 공격적 에너지를 항상 지니고 있다고 가정한다. 기독교 상담에서도 내적치유라는 이름으로 이와 같은 방법을 사

2026년 초고령사회를 앞두고 사회복지계는 커뮤니티케어에 관한 이야기가 날마다 무성하다. 급격하게 변하는 인구구조가 사람들의 일상을 급속하게 바꿀 수 있기 때문이다.커뮤니티케어는 ‘동네에서 잘 살다가 잘 죽자’는 내용이다. 동네에서 오래오래 살다가 요양원에서는 아주 짧게 사는 거다. 모두의 욕구이자 희망이다. 요양원을 짧게 이용하면 국민건강보험료도 절감된다. 이용자와 정부, 양쪽이 원하는 바이다. 커뮤니티케어는 정부의 정책이고 노인복지관은 커뮤니티케어를 실천하는 장이다.커뮤니티케어는 공간을 내어 주는 일이다.인구고령화와 가족구성변화

(고전 12:12) 몸은 하나인데 많은 지체가 있고 몸의 지체가 많으나 한 몸임과 같이 그리스도도 그러하니라(고전 12:14) 몸은 한 지체뿐만 아니요 여럿이니(고전 12:20) 이제 지체는 많으나 몸은 하나라(고전 22~25) 그뿐 아니라 더 약하게 보이는 몸의 지체가 도리어 요긴하고23. 우리가 몸의 덜 귀히 여기는 그것들을 더욱 귀한 것들로 입혀 주며 우리의 아름답지 못한 지체는 더욱 아름다운 것을 얻느니라 그런즉24. 우리의 아름다운 지체는 그럴 필요가 없느니라 오직 하나님이 몸을 고르게 하여 부족한 지체에게 귀중함을 더하사

우리가 살고 있는 세상에는 많은 경쟁과 혼돈이 존재한다. 우리에게 들려오는 소리는 하나님의 말씀만이 아니다. 많은 사람의 말들이 우리에게 들려온다. 그러나 그들의 대부분은 하나님께 무릎 꿇지 않고 삶을 성경적으로 보지 않는 것이어서 우리로 하여금 혼돈의 삶을 살게 한다. 예를 들어, “무엇이 우울증을 야기하는가, 또는 공포심을 주는가?”라는 질문에 대하여 수많은 대답이 있을 수 있다. 또한, 상담에 있어 가장 많이 등장하는 말 중의 하나는 ‘혼돈’이다. 내담자들 중에 혼돈스럽지 않은 사람이 없다. 이러한 혼돈을 정리할 믿음직스러운

일본 아베정부의 잘못된 한국에로의 수출규제와 백색국가 리스트에서의 제외를 결정한 것으로 인하여 한일 간에는 해방 이후 최대의 긴장과 갈등관계 그리고 무역전쟁이라고 할 수 있을 정도까지 대결국면에 처하게 되었다. 한국 국민들의 일본제품 불매운동은 “안사고, 안먹고, 안가는 운동”으로 번져가고 있다. 우리 정부도 이에 대응하여 일본에 대한 수출규제품목을 정리하고 있으며, 한일군사정보보호협정(GSOMIA:General Security of Military Information Agreement)의 폐기도 고려하고 있고, 국제사회에서의 자

최근 베트남 결혼이주여성이 남편으로부터 무차별 폭행을 당하는 영상이 공개되면서 많은 사회적 반향이 있었다. 두 살배기 아들이 보는 앞에서 자행된 폭행 장면은 보는 사람들로 하여금 더욱 공분케 하였다. 이 영상이 베트남까지 퍼져 나가면서 외교 문제로까지 비화하였고, '한국은 결혼이주여성을 이유 없이 때리는 나라'라는 오명까지 뒤집어썼다.다문화 가정의 여성들은 가정폭력을 당해도 언어 차이 때문에 쉽게 신고를 못하지만 현행 법제도 때문에도 신고하기 어려운 경우가 많다. 체류자격이나 국적 취득이 사실상 한국인 배우자에게 종속

성경은 보혜사 성령의 감동으로 기록된 책이다(딤후 3:16). 그러므로 성경에는 하나님의 위로의 말씀이 충만하다. 성경적 상담에 관한 책을 읽고 소감을 쓴 어느 목회자의 글을 소개한다.“우리 목회자들까지도 여러 상담 루트를 찾을 때가 많다. 그러나 성경보다 더 위대한 위로자는 없음이 분명하다. 상담 기술을 차용할 수 있을지는 모르지만 결국 성경에서만 진정한 위로를 얻을 수 있다. 목회자들도 때때로 우울증에 걸리기도 하고, 피곤에 지치기도 한다. 과연 그 때, 어디에서 위로를 받을 것인가? 우리가 목회자라서 성경에서 위로를 받아야 한

이 세상의 모든 피조물은 하나님께서 창조하신 아름다운 작품이다. 자연환경, 자연생태계 역시 하나님께서 만드신 소중한 피조물이다. 그러나 지금까지 우리들은 하나님이 주신 자연환경을 지배자의 관점에서 무분별하게 사용해왔다. 그 결과 지금 자연은 고통 속에 신음하고 있고, 환경오염으로 인해 오히려 자연재해와 같은 예기치 못한 일들로 인간에게 역습하고 있다. 이에 한국교회는 하나님께서 만드신 자연환경에 관심을 가지고 이제는 이 환경을 다시 창조의 아름다웠던 모습으로 되돌려 놓아야 할 사명이 있다. 우리는 자연을 지배하는 것이 아니라 자연을

‘인생은 고해’라는 말이 있는데, 우리는 세상 가운데 살아가는 인생의 모습을 이해해야 한다. 물론 사람이 자기 잘못을 환경 탓에 돌리거나 남편이나 아내 탓을 하거나 부모님 탓을 하거나 하나님을 원망하는 것은 잘못된 일이다. 그러나 한 편으로 사람은 실제로 희생당하기도 한다. 내 죄 때문에만 문제가 생기는 것이 아니라 다른 사람의 죄 때문에 희생이 되기도 한다. 그리고 어떤 특정한 개인의 죄가 아닌데도 전체적으로 문제가 생겨서 고난을 당하기도 한다. 태풍으로 인한 수해를 입었거나 외환위기로 인하여 경제적 곤경에 처한 경우가 그렇다.

사내 연락망 문건에는 내가 자로 되어 있다. 나를 제외한 다른 직원은 안전관리, 통보연락, 피난유도, 초기소화 등 각자 책임이 다르다. 관리책임. 어제 아주 가까운 분의 병문안을 다녀오면서 단어가 오늘 훅 들어왔다. 갑자기 숨이 쉬어지지 않아 응급실로 실려 온 그 분은 고혈압, 당뇨, 초기치매까지 앓고 있다. 그 분이 새로이 받은 병명은 천식이다. 노년이면 누구에게나 찾아오는 질병이라고 애써 위로를 했지만 정말 누구에게나 찾아오는 질병일까, 그렇지 않다. 그분의 병은 예견되어 있었다. 그분은 젊은 시절부터 상

에베소서 5장에 “아내들이여 자기 남편에게 복종하기를 주께 하듯 하라(22절)” 그리고 “남편들아 아내 사랑하기를 그리스도께서 교회를 사랑하시고 그 교회를 위하여 자신을 주심 같이 하라(25절)” 말씀하고 있다. 아내의 책임은 남편에게 순종하는 것이고 그의 관심사는 남편의 사랑을 받는 것이다. 남편의 책임은 아내를 사랑하는 것이고 그의 관심사는 아내가 사랑으로 순종해주는 것이다. 각기 책임에 대해서는 이 책임을 맡겨주신 하나님께 순종하는 자세로 잘 감당해야 한다. 그리고 관심사에 대해서는 기도하고 하나님께 맡겨드려야 한다. 그런데

우리는 모두 노후에 살고 싶은 집을 그려 보면서 살아가고 있다. 물론 사람마다 집에 대한 가치 기준이 다르고 선호하는 집 크기, 살고 싶은 곳도 다르다. 은퇴 후 도심보다 자연 가까이 있는 전원생활이 로망인 사람이 있는가 하면, 문화시설과 의료시설이 가까운 도심에 사는 게 당연하다고 생각하는 사람들도 있다. 집은 인간의 생활을 담는 그릇이다. 그렇다면 노후의 생활을 담는 그릇에는 과연 어떤 모습들이 있을까?많은 부모세대는 자녀들과 함께 살기를 원하는 경우가 많다. 현대에는 과거에 비해 다양화된 형태의 부모 자식 주거형태가 등장했다.

모든 사람들에게는 자기가 감당해야 할 책임이 있고, 동시에 책임질 부분은 아니지만 중요하게 여기는 관심사가 있다. 무슨 일이 발생했을 때, 자주 나오는 질문은 '이 일에 누가 책임이 있는가?'라는 것이다. 책임에 대하여 대체로 세 가지 유형을 생각해볼 수 있다.첫 번째 유형은 무책임한 사람들이다. 그들은 하나님께서 주신 책임을 깨닫지 못하고 무시해 버리고 있다. 두 번째 유형은 지나친 책임감으로 충만한 사람들이다. 이러한 사람들은 하나님께서 정하여 주시지 않은 일들에 대해서 책임을 지려고 한다. 마지막으로 세 번째 유

교회의 장애인 선교와 사역은 장애인에게 복음을 전하는 한편, 장애인들의 삶의 과제들을 신앙공동체와 함께 나누는 다양한 실천을 포함합니다. 따라서 복음전도와 사회복지, 특수교육, 재활, 구체적인 지원과 봉사 등이 동시에 포함됩니다. 이러한 교회의 선교와 사역을 포괄하는 언어로 “장애인복지선교”라는 용어를 사용합니다.장애인복지선교는 장애인과 더불어 예배하고 교육하는 일, 그리고 전도하고 교제하는 일과 함께 장애인들의 삶의 과제를 해결해 나가는 사회복지, 치료와 재활, 활동지원등의 다양한 활동들을 수용하는 개념입니다(강창욱 외, 『장애인

우리의 마음을 지배하고 있는 죄는 모든 것을 어렵게 만든다. 죄는 사랑을 변형시켜 이기적인 욕망이 되게 한다. 한 때는 안전했던 가정에 죄가 들어오면, 그 가정은 인간의 가장 깊은 상처가 일어날 수 있는 장소로 변한다. 죄는 일터를 부패시키고, 정부를 타락시키며, 심지어 교회를 더럽힌다. 그런 상태에서 벗어나기를 원하지만 죄가 마음속에 있기 때문에, 죄로부터 도망칠 수 없는 것이다.그럼에도 불구하고 그리스도 안에서는 변화가 가능하다. 죄의 가혹한 현실 가운데 서 있지만, 우리를 절대 실망시키지 않는 희망을 가질 수 있다. 로마서 5

지난 4월 4일에 강원도 고성에서 큰 산불이 발생하였고 이어서 강릉, 속초, 인제, 양구 등 강원도의 여러 도시에서도 큰 불이 나서 많은 피해를 안겨주었다. 1명 사망, 500여 채 넘는 가옥이 전소하고 1,200여명의 이재민과 엄청난 손실이 초래되었다. 정부와 소방당국은 재난안전을 위한 시스템을 가동하여 전국의 모든 소방헬리콥터를 총동원하였고 인근 군부대의 장병들과 소방대원들이 수일 동안 엄청난 수고로 인해 조기에 산불이 진압되었다. 특별히 강풍이 불어 불씨가 날아다니며 여기저기에 불이 옮겨 붙어 진압이 매우 어려웠다는 보도를 볼

폭력과 여러 가지 범죄, 그리고 인간의 모든 악행과 그로 인한 피해와 고통의 문제에는 여러 가지 원인이 있고, 나름대로 많은 대안들이 있을 것이다. 그러나 모든 것보다 먼저 생각해야 할 것은 “인간이 어떤 존재인가?”라는 질문이다. 인간이 본질적으로 죄인이라는 점을 간과해서는 올바른 설명도 대책도 나오지 못할 것이다. 그러면 그토록 인간을 움켜쥐고 있는 ‘죄’는 어떤 것인가?죄의 첫 번째 요소는 반역이다. 이것은 몇 가지 규칙을 어기는 것을 뜻하는 것이 아니고 인간의 근본적인 결함이다. 반역은 ‘자율성’과 ‘자기 충족성’ 그리고 ‘

지난번 첫 글 인도의 유명한 아라빈드 안과병원과 오로랩은 소셜벤처의 전형이라 할 수 있다. 세계가 사회적기업에도 주목하지만 자립형 사회적기업의 전형인 소셜벤처를 주목하는 이유는사회 문제 해결의 사회파급력과 지속가능한 사회적기업의 비즈니스 모델 때문이다.아라빈드 안과병원의 사회파급력은 다음과 같다. 2008년 현재 년 150만 명 진료/28만 건 수술하였고, 1976년 설립된 후 누적기준 1억 2천만 명 진료/230만명 백내장 시술했고, 이중 70%는 무료시술이었다. 뿐만 아니라 개발도상국 150개국에 비즈니스모델을 수출했고 인공수정

상담치료 중에 가장 널리 알려진 치료방법은 그 문제의 원인을 알기 위해 과거로 돌아가서 과거의 상처받은 것을 찾아내야 한다는 것이다. 그 다음에는 내담자에게, “현재 당신의 이상행동은 당신의 잘못이 아니고 당신에게 상처를 준 사람의 잘못이다.”라고 인식시켜 줌으로써 그의 갈등에서 벗어나게 하는 것이다. 즉, 사람은 죄책감 때문에 갈등을 일으키고 그것 때문에 우울증에 빠지는 등의 문제를 일으킨다는 것이다. 그러면 그 죄책감을 없애기 위해 어떻게 해야 하는가? 과거에 내담자에게 상처 주고 충격 준 사건이나 사람을 찾아내서 “그것은 당신