야구공은 둥글다. 공은 둥글기 때문에 묘미가 있다. ‘원’은 하나님의 신비한 창조이다. 원은 시작도 끝도 없는 영원을 의미한다. 원은 무한을 의미할 뿐만 아니라 포용과 관용을 의미한다. 네모 탁자는 높고 낮은 차별의 자리를 만들지만 원탁은 높고 낮음이 없이 차별이 없는 자리를 만든다. 원은 안전성을 의미하기도 한다. 그래서 원으로 만든 바퀴는 인류 최대의 발명 가운데 하나라고 한다.성경의 사람들은 원을 하나님이 거하시는 자리라고 생각하였다. 그래서 “빽빽한 구름이 그를 가린즉 그가 보지 못하시고 둥근 하늘을 거니실 뿐이라 하는구나”

사회적으로 성공하고 신실한 믿음을 가진 남편과 결혼했으나 사업의 실패로 많은 어려움을 겪게 된 어느 내담자의 간증을 요약한 내용이다.너무도 큰 낙심과 스트레스로 인해 남편은 건강을 잃게 되었고 나날이 무기력해지는 모습을 보였다. 이러한 남편을 보면서 안쓰럽고 내가 힘이 되어줘야지 하는 생각이 들다가도 경제적인 어려움과 여러 가지 억울한 상황들이 모두 남편 탓이라는 생각으로 가득 차게 되었고 나는 매일 눈물로 분노와 자기연민 속에 살고 있었다.나는 오직 돈을 벌기 위해 밤낮 없이 일해야만 했고, 무기력한 남편으로 인해 모든 살림을 도

하루가 멀다 하고 수백 명의 명단이 오르내린다. 그 명단은 서울과 경기, 대구, 경북, 제주 온 남한 땅을 가리지 않는다. 지인과의 전화 통화나 SNS, TV에서는 다른 이야기가 흘러나오지 않는다. 정부와 지자체에는 앞 다퉈 알림 문자를 날리며 정보를 전한다. 다들 알다시피 코로나19 이야기다.3월 11일 현재 확진자 수가 7,755명을 넘어섰고 사망자도 61명에 달했다. 확진자의 증가추세가 줄어드는 것이 다행이라면 다행이지만 사망자가 날이 갈수록 늘어가는 것은 걱정이다. 정부는 코로나19 단계를 ‘심각' 단계로 상향 조정하

이 여인에게는 깊은 갈증이 있었다. 그런데 그 갈증을 해소하기 위하여 무언가 추구하게 되었을 것이다. “이성 친구가 있으면, 사랑 받을 수 있다면, 나를 지켜줄 남편이 있다면 이런 나의 갈증은 해소될 거야.” 그런 마음으로 결혼했지만 해소되지 않았고, 아마도 나와 맞는 상대가 아니기 때문이라고 생각했을 것이다. 그래서 헤어지고 다른 남자와 결혼했지만 역시 만족할 수 없었다. 이렇게 하기를 다섯 번, 이제는 아예 결혼하지 않고 동거만 하고 있다. 그러한 여인에게 생수를 주시기 위해 주님은 우물가로 찾아오신 것이다.‘필요 이론’이라는

유행성 질환 신종 코로나바이러스로 우리나라는 물론 온 세계가 비상이다. 2019년 12월 중국 우한시에서 발생한 바이러스성 호흡기 질환으로 '코로나19' 라고 명명하기로 한 재난이다.이 글을 쓰는데 조금 전 중앙방역대책본부는 31번째 감염자가 발생했다고 보도를 하는 것을 보면 아직도 진행 중이다. 이러한 재해와 위기에 교회는 어떻게 대처하고 해야 할 책무가 있다면 무엇일까 고민해 보았다. 이사야는 위로자로 바울은 우는 자들과 함께 울라는 사명을 주고 있지 않은가?먼저 떠오른 지역이 아산과 진천이었는데 이곳은 우한교민들

사무엘하서 6장에 보면 다윗이 바알레유다 아비나답의 집에서 하나님의 언약궤를 다윗성으로 옮겨오려고 하다가 사고를 당한 이야기가 나온다. 다윗과 신하들이 하나님의 궤를 소들이 끄는 새 수레에 싣고 오다가 나곤의 타작마당에서 소들이 뛰므로 아비나답의 아들 웃사가 하나님의 궤를 붙들었는데 하나님의 진노하심으로 웃사가 죽은 사건이 발생한 것이다.다윗은 이 일을 분하게 여기며 또한 두려워하여 하나님의 궤를 다윗성으로 옮기기를 원치 않고 오벧에돔의 집으로 보냈다. 이것은 분명 신앙적 갈등이다. 하나님의 궤가 나에게 진정 축복인가, 아니면 저주

사회적기업 딜라이트는 보청기를 생산, 판매하는 회사이다. ‘돈이 없어 듣지 못하는 외로운 사람이 없는 세상’을 만드는 것이 미션이다. 어려운 사각지대 취약계층분들에게는 무료나 저렴한 가격으로 제공하고, 나머지는 시장가격에 준해서 판매한다. 지금은 솔라이어라는 외국회사와 함께 10만 원대 보청기 생산을 하여 저개발도상국의 사회적 문제도 해결하고자 한다.2010년 당시 딜라이트의 시장조사에 의하면, 첫째, 취약계층인 난청성 노인은 당시 정부의 34만 원 보조금을 받을 수 있으나, 시장의 보청기 최저가격은 145만 원으로 돈이 없는 노인

다윗은 평생 전쟁터를 누비며 많은 전투를 통해 몸에 많은 상처를 받았을 것이다. 마음의 상처라면 아마도 아들 압살롬의 반란과 죽음이 가장 큰 상처와 고통이 아니었을까 생각한다. 그러나 현대인들의 입에 오르내리는 상처는 어렸을 때 부모나 다른 가족들에게서 받은 상처이다. 그런 상처들이 평생 따라다니며 인생을 불행하게 만든다는 이론이 대유행이다. 다윗에게도 그런 상처로 보이는 사건들이 있었다.사무엘상 16장에 보면, 사무엘이 하나님의 명을 받들어 이새와 그의 아들들을 제사에 청하고 그들 중 한 아들에게 기름을 부어 왕이 되게 하려 했다

제가 섬기던 교회 발달장애인 부서에서 자신들보다 더 많은 도움이 필요한 중증장애인 친구들의 예배와 활동을 돕는 ‘40-50대 발달장애인 동료 모임’을 만들었습니다. 이제까지 장애인으로서 도움만 받는 존재로만 여겨지는 것보다, 도움을 주는 존재로 의미와 가치를 부여해 보자는 취지였습니다.첫 모임에서 저는 그분들의 역할과 해야 할 일들에 대해 많은 가치와 의미를 부여하며 설명했습니다. 자신들보다 더 중증의 발달장애인들을 도와야 한다는 의미에서, ‘교사’·‘보조교사’·‘도움 활동’ 등의 단어들을 칠판에 써가면서 차근히 설명했습니다.어떤

민수기 11장에서 만나로 인한 백성들의 불평과 원망은 모세에게 영향을 주어서 모세도 마음이 상한 나머지 하나님께 원망하기 시작했다. 그 내용은 대략 다음과 같다. 첫째, “왜 이 모든 백성을 내게 맡겨서 내가 그 짐을 지게 하십니까?” 둘째, “이 모든 백성에게 줄 고기를 내가 어디 가서 얻을 수 있겠습니까?” 셋째, “나 혼자는 이 모든 백성을 도저히 감당할 수 없습니다.”(민 11:11-13) 백성들 때문에 힘든 건 이해가 되지만 모세도 무언가 기억을 재구성하고 있다. 하나님께서는 모세에게 혼자 감당하라고 다 맡기신 적이 없다.

빈곤가정과 취약계층을 돕기 위한 사회적 경제의 입장에서 에큐메니칼적으로 9년 전에 설립하여 운영해 온 기독교사회적기업지원센터(총괄본부장:이준모 목사, 운영위원장 이승열 목사)가 8년째 이어져 온 몰래산타-이웃사랑 행사를 올해도 더욱 풍성해 진 선물을 준비해서 성공적으로 치렀습니다. 매년 마다 열악한 환경 속에서 일하면서 물품을 생산해오는 기독교 사회적기업들은 장애인들이나 노인들 또는 가난한 빈곤층 사람들이 중심이 되어 어렵게 물건을 생산하고 있지만 홍보와 판촉활동이 어려워 기업의 운영 자체가 어렵습니다. 그런데 이러한 사회적 기업들

민수기 11장에 보면 이스라엘 백성들이 만나로 인하여 원망하는 사건이 나온다. “그들 중에 섞여 사는 다른 인종들이 탐욕을 품으매 이스라엘 자손도 다시 울며 이르되 누가 우리에게 고기를 주어 먹게 하랴(11:4)”고 하면서 만나에 대한 불만과 애급에서 먹었던 음식에 대한 그리움으로 울고불고한다. 마치 애급이 먹자골목이라도 되는 듯이 난리다. 그러나 실상은 거기서 420년 동안 노예생활 했다. 이것은 과거에 대한 기억의 재구성이다. 하나님은 모세를 보내시어 그들을 구해내시고 바로의 군대를 홍해에 수장하셨다. 가나안 땅을 약속하시고 광

정부는 기존의 6개 노인돌봄서비스를 통합·개편해 2020년부터 개별 노인의 욕구에 따라 다양한 서비스를 제공하는 '노인 맞춤 돌봄서비스'를 시작한다. 기존 대상자 35만 명 외에 신규로 10만 명이 추가돼 모두 45만 명이 혜택을 받을 것이라 한다. 돌봄이 필요한 저소득 노인의 사정을 면밀히 살펴 가사지원, 안부확인, 병원동행 등 다양한 서비스를 맞춤형으로 제공한다는 것이다. 필요하다면 여러 서비스를 동시에 지원하고, 첨단센서 등 정보통신기술(ICT)과 자살예방 사회관계 활성화 사업을 이용해 독거노인의 안전을 다방면으

이삭은 너무 착한 사람이다. 창세기 22장에 보면 그가 어렸을 때, 아버지 아브라함에 의해 제물로 희생이 될 상황에서도 저항하지 않고 순하게 받아들였다. 성인이 되어서는 자기들이 판 우물을 그랄 목자들이 다투며 빼앗으려 했을 때, 양보하고 새로 팠더니 또 다투므로 두 번째 양보하고 다시 판 후 그 우물 이름을 “르호봇(장소가 넓음)”이라고 불렀다(창 26:20). 이삭의 아내 리브가도 착하고 지혜로운 사람이다. 아브라함의 종이 이삭의 신부될 처녀를 구하려고 나홀의 성에 이르러 우물가에서 마침 물 길으러 온 리브가에게 물을 청하였을

어떤 집단이든지, 그 안에는 인간관계의 갈등이 존재한다. 이 세상에서 갈등은 불가피한 것이고 예상 된 것이다. 갈등의 사전적 의미를 보면 “서로 상치되는 견해, 처지, 이해 따위의 차이로 생기는 충돌”, “서로 불화하고 다툼”, “일이 까다롭게 뒤얽혀서 풀기 어려운 형편”등의 의미, 또는 “마음속에 두 가지 이상의 욕구들이 동시에 일어나 갈피를 못 잡고 괴로워하는 상태”이다. 심지어 혼자 있어도 마음속에 갈등이 있을 수 있다.갈등은 우리의 일상생활에서 가족 간에 혹은 타인과의 관계에서 많이 발생하게 되는데 갈등의 결과가 상호 결속력

‘농어촌’은 우리 삶의 터전이었다. 흙을 밟으며, 흙에서 뛰놀며, 흙에서 자라 흙으로 돌아가는 우리 인생이 담겨 있는 곳이 바로 ‘농어촌’이다. 지금은 도시계획에 의해 첨단시설로 개발되어 신도시들이 우후죽순으로 생겨나고 있지만, 그 이전에는 모두가 다 ‘농어촌’이었다. 그래서 ‘농어촌’이란 단어를 들으면 정감이 가고, 따뜻함이 묻어난다. ‘농어촌’은 우리 모두에게 어머니의 태와 같은 생명력을 불어 넣어주기 때문이다.우리에게 모든 것을 아낌없이 주었던 농어촌 지역이 최근에는 많은 어려움을 겪고 있다. 산업화·도시화로 인해 인구가 모두

아리스토텔레스는 비극을 관람하는 것이 관람자가 배우의 정서들을 대리적으로 경험할 수 있기 때문에 카타르시스(감정의 해소, 정화)를 일으킬 수 있다고 생각했다. 심층적이며 거대한 고통에 대한 예술가들의 모방은 청중의 가슴에 공포나 연민을 불러일으킴으로써 그러한 감정을 정화시킨다는 것이다. 프로이트는 그런 점을 발전시켜 인간은 공격을 표현함으로써 분노의 감정을 감소시킬 수 있다고 보았다. 프로이트의 카타르시스 이론은 사람의 내부에 공격적 에너지를 항상 지니고 있다고 가정한다. 기독교 상담에서도 내적치유라는 이름으로 이와 같은 방법을 사

2026년 초고령사회를 앞두고 사회복지계는 커뮤니티케어에 관한 이야기가 날마다 무성하다. 급격하게 변하는 인구구조가 사람들의 일상을 급속하게 바꿀 수 있기 때문이다.커뮤니티케어는 ‘동네에서 잘 살다가 잘 죽자’는 내용이다. 동네에서 오래오래 살다가 요양원에서는 아주 짧게 사는 거다. 모두의 욕구이자 희망이다. 요양원을 짧게 이용하면 국민건강보험료도 절감된다. 이용자와 정부, 양쪽이 원하는 바이다. 커뮤니티케어는 정부의 정책이고 노인복지관은 커뮤니티케어를 실천하는 장이다.커뮤니티케어는 공간을 내어 주는 일이다.인구고령화와 가족구성변화

(고전 12:12) 몸은 하나인데 많은 지체가 있고 몸의 지체가 많으나 한 몸임과 같이 그리스도도 그러하니라(고전 12:14) 몸은 한 지체뿐만 아니요 여럿이니(고전 12:20) 이제 지체는 많으나 몸은 하나라(고전 22~25) 그뿐 아니라 더 약하게 보이는 몸의 지체가 도리어 요긴하고23. 우리가 몸의 덜 귀히 여기는 그것들을 더욱 귀한 것들로 입혀 주며 우리의 아름답지 못한 지체는 더욱 아름다운 것을 얻느니라 그런즉24. 우리의 아름다운 지체는 그럴 필요가 없느니라 오직 하나님이 몸을 고르게 하여 부족한 지체에게 귀중함을 더하사

우리가 살고 있는 세상에는 많은 경쟁과 혼돈이 존재한다. 우리에게 들려오는 소리는 하나님의 말씀만이 아니다. 많은 사람의 말들이 우리에게 들려온다. 그러나 그들의 대부분은 하나님께 무릎 꿇지 않고 삶을 성경적으로 보지 않는 것이어서 우리로 하여금 혼돈의 삶을 살게 한다. 예를 들어, “무엇이 우울증을 야기하는가, 또는 공포심을 주는가?”라는 질문에 대하여 수많은 대답이 있을 수 있다. 또한, 상담에 있어 가장 많이 등장하는 말 중의 하나는 ‘혼돈’이다. 내담자들 중에 혼돈스럽지 않은 사람이 없다. 이러한 혼돈을 정리할 믿음직스러운