인생칠십고래희(人生七十古來稀)라는 말은 옛부터 사람이 칠십년을 사는 예는 드물다는 뜻으로, 칠순 잔치를 고희잔치라고 부른 것도 여기서 유래한 것이다. 하지만 이제 우리 주위에서 100세 노인도 드물지 않게 볼 수 있다. 얼마 전 아내가 “당신은 몇 살까지 살기를 원하느냐”고 물어 100세 시대 100살까지 살기를 원한다고 하니 깜짝 놀라면서 그렇게 오래 살아서는 안된다고 하였다. 그래서 90세로 낮추었는데도 그 나이도 많다고 핀잔을 주었다. 노인 대상으로 웰에이징, 웰다잉 강연을 하면서 참석자들에게 ‘몇 살까지 살기를 원하느냐’고

심리학자인 ‘진 트웬지’(Jean Twenge)와 ‘키스 캠벨’(Keith Campbell)의 저서 ‘나는 왜 나를 사랑하는가’(번역본)의 원서 제목은 'The Narcissism Epidemic'인데 직역하면 ‘자기사랑 전염병’이다. 신종플루와 같이 엄청난 파괴력을 가지고 현대사회에 퍼지고 있다는 것이다. 저자들은 ‘자기애성 성격장애’로 진단 받는 환자는 소수이지만, 정상인으로 생활하면서 나르시시즘(자기사랑)의 증상을 심각하게 보이는 사람은 매우 많다고 주장하고 있다. 파괴력이 강하지만 쉽게 눈에 띄지 않기 때문에

한국교회는 오늘날 세계에서 가장 선교사를 많이 보내는 선교적 열정이 강한 나라로 미국에 이어 두 번째다. 이는 복음주의적 선교관에 영향을 받은 결과인데 이러한 전통적인 선교관은 교파주의에 근거하여 피선교지에서 복음을 전하여 세례를 주고, 교회를 설립하는 것이 궁극적인 목표가 되어있다. 이러한 선교는 복음을 전하는 것이 중심이 되어 있으며, 현지 교회와의 협력이나 현지 지역사회의 어려운 형편이나 상황과는 아무런 상관없이 선교사의 독단적이고 공격적인 태도의 선교라 할 수 있다. 그래서 갈등의 원인이 되어왔다. 이러한 선교의 문제점이 오

오늘날 현대 문화의 기본적인 전제는 “스스로 건강하기 위해 자신을 사랑할 때, 우리는 선한 사람들이다”라는 것이다. 지금까지 “네 이웃을 네 몸과 같이 사랑하라”(마 19:19)는 말씀은 도움을 필요로 하는 이웃 사람들에 대해서 사랑할 것을 의미하는 것으로 알려졌다. 그러나 최근에는 이 구절이 개인주의적 문화의 시각을 통해 해석되면서, “다른 사람들을 사랑하기 위해 우리는 우리 자신을 먼저 사랑해야 된다”라는 의미가 되어 버렸다. 그러나 실제로 이 구절의 말씀은 그런 뜻이 아니다. 예수님은 이 말씀을 자기 자신을 너무 사랑하고 재물

너무나 절실한 무장애(Barrier free) 생활환경얼마 전 오랫동안 알고 지내던 한 제자가 사무실을 방문했습니다. 오래간만에 만나 한참 대화를 나누다가 식사시간이 되어 주변 식당에서 같이 점심을 먹기로 했습니다. 오래간만에 만난 그 친구는 삼겹살이 먹고 싶다고 했습니다. 그런데 고민이 생긴 것은 주변에 그 친구와 함께 들어갈 수 있는 삼겹살 파는 식당이 없다는 것이었습니다. 다른 메뉴를 생각하며 식당을 고민해도 딱히 함께 들어가 먹을 수 있는 식당이 없었습니다. 전동휠체어를 타고 이동하는 그 친구와 함께 들어가 먹을 수 있는 식

결실의 계절 가을이 지나고 겨울을 맞이하는 계절의 섭리는 어김이 없다. 우리네 인생 여정에도 피할 수 없는 끝자락의 삶이 있다. 우리는 삶이 끝이 있다는 것을 알지만 살아갈 날이 무한정 남아 있는 것처럼 잊고 살기도 한다.오랫동안 자주 만나오던 10명의 친구들이 있다. 갑자기 한 친구가 세상을 떠났다는 소식을 듣고 마음이 무척이나 아팠다. 그리고 또 한 친구 부인의 부음 소식을 듣고 죽음에는 나이와 순서가 없다는 것을 실감하였다. 그 모임에서 내가 가장 나이가 많기 때문이다.‘저 세상으로 소풍’가듯 이승을 떠났다.천상병 시인은 ‘귀

어느 성경적 상담자가 상담했던 한 엄마의 간증문을 소개하고자 한다. 발달장애를 가지고 있는 아들의 엄마인 내담자와 가족은 신앙생활을 잘 하고 있었으나 남편의 사업이 어려워지면서 심각한 환경의 변화 탓인지 아들에게 정신분열 증상이 나타나기 시작했다. 대인공포증과 공격적 성향을 보였는데 1년 정도 약의 도움을 받으면서 치료되기를 기다렸으나 상태는 더욱 악화되었다. 다음은 그 간증문의 일부를 간추린 내용이다.“아들을 돌보면서 가까이 있어야 되는 상황에는 늘 두려움과 긴장감으로 차있었고, 몸과 마음이 나락으로 떨어지듯 깊은 실의에 빠져버렸

올해 한국교회와 세계교회에 던져진 중요한 화두는 난민 문제였다. 이미 유럽의 여러 나라들이 겪었고 겪고 있으며 지금도 갈등하고 있다. 여러 나라들의 국내정치에 있어서도 사회문제가 되기도 하고 정치적 이슈로 집권여당과 야당 간의 갈등과 논쟁거리가 되기도 하는 문제요 이슈다.독일의 경우 메르켈 총리는 가장 안정적이고 성공적인 정치지도자로 3선 총리를 지내왔다. 시리아 난민문제를 풀어가는 데 있어 유럽연합의 가장 대표적이고 모범적인 지도자이기도 하다. 독일은 유럽의 여러 나라들 중 100만 명이 넘는 가장 많은 시리아 난민을 수용했다.

하나님의 형상으로 창조된 인간은 하나님과 관계를 맺고 살 수 밖에 없다. 그리고 그의 본분은 하나님의 말씀대로 살며 사명에 따라 만물을 다스리며 하나님께 영광을 돌리는 것이다. 그래서 사람은 하나님을 ‘예배하는 자’이다. 모든 사람은 예배하는 존재로 창조 되었다. 우리는 인간을 예배하는 자와 예배하지 않는 자로 구별할 수 없다. 모든 사람은 예배하기 때문이며, 문제는 우리가 ‘무엇을’ 혹은 ‘누구를’ 섬기는가의 문제이다. 하나님께서는 예배를 우리 삶에 동기부여의 핵심이 되도록 하셨다. 아담과 이브는 하나님의 인격, 하나님의 존재,

우리나라의 사회복지는 단기간에 선진국 주요 제도를 도입하고, 예산도 빠르게 증가하였지만 국민들의 복지체감은 여전히 낮은 수준이다. 최근에는 사회복지의 비효율이 누적되어 오히려 일부 국민들의 불신의 원인이 되고 있다. 정부는 복지욕구를 충족시키는 것을 우선으로 하고 찾아가는 보건복지서비스, 장애인 지원 강화, 활기찬 노후생활보장, 치매국가책임제, 예방적 건강관리체계 구축 등을 통해 국민의 삶의 질 향상에 적극적인 정책을 펼치고 있다. 그러나 이러한 복지국가 실현을 위한 재원조달은 만만치 않은 상황이다. 경제성장률은 하락하고 있고, 국

성경적 상담은 성경 말씀이 진실이며 그 가르침이 진리라고 믿는데서 출발한다. 성경은 하나님에 대해서, 사람에 대해서 그리고 세상에 대해서 말씀하고 있다.우리가 상담, 또는 치료를 한다고 할 때에는 그 대상을 바로 알아야 한다. 인간이 어떠한 존재인가를 바로 알아야만 상담도 바로 할 수 있다. 인간은 원숭이가 진화에서 사람이 된 것이 아니라 하나님의 형상을 따라 창조된 피조물이라고 인정하고 상담해야 한다. 현대사회와 문화는 진화론에 입각한 상담이론에 의하여 엄청난 영향을 받고 있다.사람에게 상담이 언제부터 필요했는가? 선악과를 따먹고

실리주의 윤리학자 피터징어(Peter Singer)는 가치관도 없고 의식도 이성도 갖지 않고 살아가는 사람을 원숭이로 비유하며, 일정 기준에 미치지 못하는 사람은 차라리 죽는 것이 낫다고 했다. 이에 하이델베르크 대학 디아코니아 연구소의 스트롬(Th. Strohms)교수는 하나님의 형상으로 태어난 인간을 원숭이로 비교한다는 것 자체가 모순이라고 지적하며, 독일 나치(Nazis)시대에 장애인을 저능한 인간으로 구분하고 죽인 사건을 피터징어의 이론과 함께 비판했다. 혹자는 ‘장애인은 하나님께서 실수로 만들었는가?’라고 의문을 제기하지만

나는 사회복지사이고 기독교 신앙인이다. 사회복지사의 윤리헌장 중 사회적 책임 1항은 이렇게 말한다. ‘사회복지사는 인권의 존중과 인간의 평등을 위한 일을 거부해서는 아니 되며, 사회적 약자를 옹호하고 대변하는 일에 책임을 진다’. 노인복지관에서 사회복지 전문가로서 최선을 다하면서 인권에 대해서는 어느 정도 의식이 있다고 자부했었는데 며칠 전 자부심이 깨지고 말았다. (김승섭 외)이라는 책을 읽으면서였다. 184쪽에는 어느 60대의 이야기가 나온다. 그는 “젊었을 때는 호르몬 치료라는 것이 있는지도 몰랐

디아코니아 신학을 전공하고 디아코니아적 가치관과 목회관을 정립하여 섬김의 목회를 모범적으로 해보려고 했던 때가 있었지만 뜻대로 되지 않는 어려움을 겪은 경험이 있다. 노회의 사회봉사부 총무도 경험했고 총회 사회봉사부 총무도 역임하면서 많은 크고 작은 섬김의 경험을 할 수가 있었다. 그러나 그렇게도 당연하고 마땅한 도움을 주는 봉사요 섬김의 사역이지만 매번 엄청난 고민과 갈등, 토론과 설득, 의미 부여와 추진의 과정에 쉽지 않았던 과정을 기억하고 있다. 그 이유는 어려움을 겪는 사람들, 즉 사회적 약자나 도움이 필요한 사람들에게 꼭

초대교회는 신약성경의 첫 책이 기록되기 전, 공관복음서에 성만찬 제정의 말씀이 주어지기 훨씬 전부터 약 30여 년 동안 주님의 만찬을 행해왔다. 예루살렘 교회는 ‘날마다 마음을 같이하여 성전에 모이기를 힘쓰고 집에서 떡을 떼며 기쁨과 순전한 마음으로 음식을 먹는’(행 2:46) 일을 계속하였다. 당시 삶의 공동체는 식사하는 것에 큰 의미를 두었다. 어떤 공동체 안에서의 식사는 자신의 위치를 나타내는 것이어서 오늘날보다 더 중요시했다. 식사를 함께하는 일은 예수님의 중요한 사역 중의 하나였다. 이런 자리에서 예수님은 죄인들, 불쌍한

2011년 동일본 대지진 때의 일이다. 우리나라 일본군 위안부 할머니들을 돕던 중 지진현장에서 극적으로 구출된 송신도 할머니를 지원하는 일로 일본 여성단체를 찾게 되었다. 그런데 여성 시민운동을 하는 분으로부터 한 충격적인 이야기를 들었다. 그것은 지진이재민들의 대피소에서 벌어지는 아동성폭행에 관한 것인데 자국의 이미지 때문에 언론이 통제된다는 것이다. 한 가족 한 국가라는 지체의식이 일본을 그렇게 만든 것이라고 여겨지지만 목소리에 힘을 주어 그래서야 일본이 일류국가가 되겠느냐고 항변했던 일이 기억 난다.최근에 중독회복과 관련된 일

그동안 ‘고령화사회’였던 우리나라의 65세이상 노인인구가 14%를 넘어서면서 ‘고령사회’로 진입하였다. UN에서 정한 노인인구 비율에 따른 기준을 보면 65세이상 노인이 7%를 넘으면 ‘고령화사회’, 14%를 넘으면 ‘고령사회’라 칭하고, 20%가 넘어서면 ‘초고령사회’라 부른다. 우리나라는 이제 막 고령사회에 진입했지만 고령화사회에서 고령사회로 진입한 속도가 불과 17년 밖에 걸리지 않아 세계에서 가장 빠르게 고령화가 진행되고 있는 나라이다. 이런 속도라면 앞으로 7년 후면 ‘초고령사회’에 진입할 전망이다.이렇게 빠른 고령화는 아

내가 일하는 목동실버복지문화센터의 운영기관은 내년에 100주년을 맞는 목동감리교회이다. 복지관은 운영위원회가 있다. 운영위원회의 역할은 재무회계관리, 지역사회와의 네트워크, 사회복지전달체계, 이용자의 상태 등 기관이 합리적으로 운영되는지 점검, 제안하는 기구이다. 운영위원장은 목동감리교회의 담임목사님이신 최현규 목사님께서 맡고 계시다. 얼마 전 목사님께서는 “우리교회가 지난 100년 동안 지역주민과 함께 했던 것 못지않게, 목동실버가 개관 3년 만에 지역사회에 뿌리를 잘 내렸다. 목동실버가 지역사회와 어떻게 네트워크를 하고, 행정기

한 분의 농인(청각장애인) 선배 목사님으로부터 장애인 관련 행사에 참석했다가 겪은 이야기를 들은 적이 있습니다. 그분은 농인이셨지만 외국에서 공부도 많이 하시고, 다양한 저술과 강연 활동을 많이 하시던 목사님이셨습니다. 그리고 세계에서도 꼽히는 큰 농아인 교회 담임목사님이셨습니다. 늘 참석하시던 장애인 관련 행사가 열린 어느 날, 본인이 앉아야 할 자리를 향해 가는데 안내하는 분들이 목사님 일행을 붙잡고, 마치 아무것도 모르는 어린 아이처럼 손을 잡고 과도하게 친절하게 안내해서 마음이 상했다는 이야기였습니다. 물론 안내를 담당했던

처음 한국교회 당회는 좋은 취지로 출발했다. 교회와 목회자의 여러 가지 어려움, 특별히 재정적 어려움을 책임지고 감당하며 목회를 보필하고 교회가 평안히 세워져가도록 돕는 아름다운 헌신의 모습이었다. 그분들이 우리 신앙의 선조 장로님들이시다.그런데 요사이 한국 교회는 초기 미덕은 희미해지고 당회원로서의 의무보다는 권한만을 더 중시하는 경향이 싹트기 시작했고, 이것이 작금의 한국 교회 현실이다. 오늘날 한국 교회의 당회는 담임목사와 장로들이 주로 참석하고 교회의 전반적인 사항을 결정하고 앞으로 계획을 논의한다. 그런데 교인들은 ‘당회’