성문밖교회는 1977년 3월 13일 “영등포노동교회”로 출발한 노동자들을 위한 노동자들의 교회였습니다. 1983년 노동자들을 포함한 정치, 경제, 문화, 교육, 인종, 성적 정체성을 이유로 소외된 사회적 약자들을 섬기는 교회로 사역의 범위를 넓히기 위하여 “성문밖교회”로 이름을 바꾸어 오늘에 이르고 있습니다. 그럼에도 불구하고 노동자를 섬기는 노동교회의 정체성은 여전히 유지되고 있어서 노동교회 전통에 따라 매년 11월 13일 주간이 되면 노동자 전태일을 기억하며 전태일 기념주일로 예배하고 있습니다.대개 전태일이라면 1970년 11월

10월 29일의 참사로 사회는 애도의 분위기로 교회는 위로의 분위기로 변했다. 피해현장 곳곳에 스며있는 라마의 통곡 소리와 라헬의 애곡 소리가 귓전에 들리는 것 같다. 어쩌다 이런 엄청난 일이 대한민국의 서울 한복판에서 일어나게 되었을까? 참사는 안전 불감증에 걸린 우리 모두를 향한 천둥소리였는데 그 이후도 달라진 것 없이 여전히 네 탓 공방만을 재생산해 내는 것 같아 답답하고 속상하다.참사 이후 한국교회는 몇 차례 기도회와 위로 행사를 가졌다. 지난 4일 기장총회는 서울시청광장에서 추모기도회를 했다. 5일 한교총과 한교봉은 백석대

이 땅의 그리스도인으로서 평화와 통일을 이루기 위한 사명은 성경이 말하는 구원의 두 얼굴이다. 그렇다면 우리는 지금 그 사명을 다하고 있는가? 개인적 구원과 사회적 구원과 만물의 구원과 역사의 구원을 위한 하나님의 마음을 얼마나 알아차리고 있을까? 평화와 통일을 이루기 위한 본래적인 사명을 위해 전심전력하고 있을까?기독교를 포함한 종교들은 오랜 세월 동안 평화를 가장한 탐욕과 무서운 증오와 폭력의 도구로 전락하는 끔찍한 현실을 목도하고 있다. 소위 동굴의 우상에 갇혀 있으면서도 자신이 걷고 있는 길, 자신이 믿고 있는 바, 신앙의

최근 지구온난화로 인해 지구촌 곳곳에서 다양한 형태의 기후 재앙을 경험하면서 환경이 우리의 삶에 매우 중요한 요소임을 실감하고 있다. 기업에서는 ESG경영으로 대응하고 있는 상황에서 기업과 다양하게 파트너십을 이루는 사회복지계도 신속한 대응이 필요한 때이다. 인류가 직면한 기후위기라는 중대한 전환점에 디아코니아의 개념에도 환경적 요소를 비중 있게 포함시켜야 한다.ESG란 환경(Environmental), 사회(Social), 지배구조 (Governance)를 뜻하는데, 코로나19 확산을 계기로 ‘지속가능한 성장’에 대한 관심이 커지

인간의 생명과 존엄을 보호하고 지켜야 하는 것은 국가가 하는 일이다. 작금의 상황에서 현 정부는 자국민을 보호하기는커녕 일본 편을 들고 있다. 반성 없는 일제전범기업을 두둔하는 것은 물론 아예 전범기업 명예회복을 위해 발 벗고 나서고 있다. 일제 강점기 때 그토록 대한독립을 위하여 온 몸과 온 맘으로 독립운동을 했던 독립 운동가들의 피가 통곡을 하고 있다.우리는 2018년 한국 대법원에서 일본제철, 미쓰비시 중공업 등 일본 기업에 대해 강제동원 피해자들에 대한 배상명령을 내렸다. 그러나 피고 일본기업들은 대법원의 판결을 존중하기는커

목사로서 슬픔을 당한 이들을 위로하거나, 열심히 봉사하던 공동체에서 상처받아 넘어진 이들을 격려하고 세워야 하는 일들이 많습니다. 그런데 마음의 상처와 연약함을 가진 이들을 위로하거나 격려할 때는 참 조심스럽습니다. 그 상처들과 슬픔들을 너무나도 잘 알고 있기에, 또 상투적인 위로와 격려의 말이 오히려 상처가 된다는 것을 잘 알기에 더욱더 말하기 어려울 때가 많습니다.누구나 다 이러한 상황을 만나면 어렵겠지만, 저는 소심한 성격이라 그런지 무척이나 긴장해서 소화도 잘 안되고, 체하는 일도 많습니다.‘도대체 무슨 말을 어떻게 해야 하

한국 교계에서는 드라마보다 더 드라마 같은 막장 이야기들이 곧잘 나돈다. 자서전적인 책에서 드러난 ‘빠리의 나비부인’의 연인 목사 이야기, 자기 교인인지 여부를 알아볼 수 있다는 ‘빤스 목사’ 이야기, 불륜현장에서 과로로 죽었다는 ‘에어장 목사’ 이야기, 800억 원의 비자금을 운영하던 장로가 자살하자 비밀을 덮기 위해 아들에게 교회를 세습했다는 목사 이야기 등 꼽으라면 수 없이 이어질 수 있다. 이런 목사들의 이야기가 세상에 전파될 때마다 한국교회에 미치는 악영향은 대재난 못지않고, 교회의 신뢰도는 바닥을 향해 추락한다. 최근 넷

집 앞을 산책 하다 보면 가을이 깊어졌음을 느낍니다. 겨울이 가까워 올수록 나무들은 풍성함을 자랑하던 나뭇잎들을 아낌없이 떨어버리며 무성하게 뻗어갔던 가지들을 쳐내가고 있습니다. 무서우리만큼 철저히 모든 것을 떨어드립니다. 왜냐하면, 그렇게 떨어뜨린 나무만이 그 이듬해에 더 많은 열매를 맺을 수 있다는 것을 알고 있기 때문입니다.16세기 지배 계급이었던 영주들의 횡포로 사람들은 살아가기가 힘이 들었습니다. 여성들의 다수가 빈곤에 처했고 중세 후기 교회에서 활동한 수사들, 신부들, 탁발 수도승들 사이에서 자발적 가난이 유행처럼 퍼져

마침내 윤석열 정부는 이미 배치되어 있는 사드의 정식배치를 허용하고 말았습니다. 또 한미 작전계획을 최신화하고 있으며 이 작전계획에는 중국 문제까지 포함시킬 것으로 보입니다. 이변이 없는 한 올해 안에 새로운 작전계획이 마련될 것이 분명합니다. 지난 해 9월 실시된 한미 티크나이프 훈련(참수작전 훈련)에는 인도-태평양 전역(사실상 중국 대상)의 특수작전을 위한 기술 습득 훈련이 포함되어 있었습니다. 확장된 평택미군기지와 군산기지는 주한미군의 공군 주력부대가 배치된 미 태평양 사령부의 대중국 항공전 최전선이 되었습니다. 제주 강정해군

“아직도 교회에 소망이 있는가?”라는 질문은 어떠한 의미이든지 코로나 펜데믹 이전과 이후를 관통하는 질문이 되고 있다. 이 질문에 대한 필자의 답은 “그리스도께서 세상에 계실 때의 존재 양식이 사람을 섬기는 일이었던 것처럼, 이 세상에서 교회의 존재 양식은 바로 섬김이어야 한다”고 말할 수 있겠다. 이러한 섬김은 또 다른 의미 하나를 더한다면 “지역사회 이해를 통한 지역사회를 품는 교회”여야 하지 않을까 생각한다.섬김을 의미하는 ‘디아코니아’를 신약성서에서는 여러 가지 의미로 사용되었다. 첫째는 식탁에서 시중드는 일, 육신의 양식을

필자는 노동교회 전통을 이어가는 성문밖교회에서 2014년 4월 사역을 시작하며 매년 한 군데 이상의 농성장 기도회에 참여하였습니다.2015년에는 종로구청 뒷골목에 설치된 삼표시멘트 농성장 기도회에 함께 하였습니다. 강원도 삼척에 있는 삼표시멘트는 하청업체 소속 비정규직 노동자들을 해고했습니다. 명목상 하청업체 직원이었지만 모든 작업지시는 삼표시멘트에서 받아 사실상 삼표시멘트의 직원이나 다를 바 없었습니다. 회사는 위장도급, 파견법 위반으로 고소되어 노동자들에게 패소하였습니다. 그럼에도 회사는 해고된 직원들을 복직시키지 않고 2년간

‘복지국가’란 국민 전체의 안녕과 행복을 위한 국가의 적극적인 역할이 강조되는 사회이다.기본 축인 국가의 역할을 강조하다 보니 민간 혹은 시민의 역할은 물론 교회의 역할도 마찬가지로 왜곡된 시선이 일부 존재한다.이상적인 사회의 형태는 시민 주도하에 이루어지는 복지국가만이 진정한 복지국가의 이상을 이룰 수 있으며 이에 교회도 함께 그 역할을 같이 감당하는 것이 현재의 교회가 가지는 사회에 대한 교회의 책임이다.교회의 무관심과 무감각 속에 이미 사회는 지역조직화를 지방분권화(또는 단체자치 중심의 지방자치)강화로 인하여 지역 중심의 복지

우리 목회자들과 기독교인들은 우리가 성경을 읽고 깨달은 대로 신앙과 교회의 원 형태를 늘 추구하고 있는가? 만일 그렇지 않다면, 안타깝고 통탄할 일은 위에 인용한 두 분의 견해에 의하면 이단적 삶을 살고 있는 것이 분명하지 않은가? 인격적인 존재의 변화, 실존적인 실현성의 문제, 진리대로 말하고, 진리대로 살기를 거부하면서도 자신의 현주소가 어디인지를 알지 못한 채 떠내려가는 신앙이라면 끔찍하게 부패된 상태가 틀림이 없다.냄새나고 추한 현실의 사실적인 몰골을 역사 앞에 냉철하게 성찰하지 못한 채, 그저 단순히 교리적 암송이나 반복하

장편소설 대지(大地)로 1938년 노벨 문학상을 탄 펄벅(Pearl S. Buck, 1892~1973) 여사일화가 생각이 난다.1960년, 경주를 방문하던 중 지게에 볏단을 지고 소달구지를 끌고 가는 농부의 모습을 보게 되었다. ‘지게에 짐을 따로 지고 갈 게 아니라 달구지에 싣고 농부도 소달구지에 타고 가면 좋을텐데’ 생각하고는 농부에게 “왜 소달구지를 타지 않고 힘들게 가시나요?” 라고 물었다.그러자 농부가 “에이, 어떻게 타고 갑니까? 저도 하루 종일 일했지만, 소도 하루 종일 일했는데요. 그러니 짐도 나누어서 지고 가야지요.

몸이 아픈 사람을 한 두어 시간 정도 병문안하는 것은 그리 어려운 일은 아니다. 그러나 하루 이틀 같이 지내며 돌보고 나면, 이것이 보통 일이 아니란 소리가 절로 나온다. 하물며 급히 볼 일을 보기 위해 길을 가다가, 쓰러진 사람을 보면 어떠한가? 흉악한 일을 당했는지 옷은 다 벗겨지고 피를 흘리며 쓰러져 신음하는 사람을 보았다면 어떠한가? 일단 놀라고 겁이 나고 어찌해야 할지 몰라 주춤거린다.안타까운 마음이야 가득하지만 혼자서 어찌해볼 도리가 없다는 현실적인 판단과 함께, 가던 목적지를 향해 떠나면서 일단 그 자리와 그 사람을 피

자립준비청년(보호종료아동)이란 아동양육시설, 공동생활가정, 가정위탁 등에서 보호를 받다가 만 18세 이후 보호가 종료돼 홀로서기에 나서는 청년들을 의미한다. 보호종료아동의 의사에 따라 보호기간을 최대 24세까지 연장할 수 있도록 하고 자립정착금과 자립수당을 확대하는 내용의 개정 아동복지법이 시행되고 있다. 매년 약 2500명 정도가 홀로서기에 나서는데, 정부는 이들 청년들에게 자립정착금, 자립수당, 주거 등을 지원한다.자립 후 5년간 지급하는 자립수당을 받는 청년은 현재 약 1만명 정도이다. 최근 (올 8월부터) 자립준비청년에게 지

지난 나토(NATO)에서 한-미-일은 미국이 주도한 3각 군사공조 시스템 확정을 위한 자리를 펼쳤습니다.이와 관련해 대통령실은 “3국간 안보협력 수준을 높여가는 방안에 대해 긴밀히 협의하기로 했다”는 발표를 내놓았습니다. 끔찍한 발언입니다. 이런 식이라면 지금은 국민들의 눈을 속이면서 가동시키고 있는 한미일 군사공조 시스템이지만 이보다 수준이 높아지면 군사동맹으로 발전하는 것은 시간문제입니다.대서양 체제와 아시아-태평양 체제를 하나로 묶어 반(反)러시아, 반(反)중국 봉쇄체제를 만들고는 여기에 한-일 군사관계를 끼워 넣는 미국의 신

요즘 자폐성장애인을 주인공으로 하여 높은 시청률을 기록하며, 다양한 이슈로 열풍을 일으키고 있는 드라마가 있습니다. 케이블 방송인 ENA의 드라마, “이상한 변호사 우영우”입니다.이 드라마의 주인공 우영우 변호사는 서번트 증후군(Savant syndrome, 지적 장애나 자폐증 등의 장애가 있는 사람들 가운데 일부가 특정 분야에서 뛰어난 재능을 보이는 증상)을 가진 자폐성 장애인입니다.자폐성 장애인이 변호사로 활동하는 모습이 신선하기도 했으며, 자폐성 장애인이 다른 사회보다 좁은 법조 사회에서 차별과 편견을 극복하며 살아가는 모습을

“나의 힘이신 여호와여 내가 주를 사랑하나이다. 여호와는 나의 반석이시요 나의 요새시요 나를 건지시는 이시요 나의 하나님이시요 내가 그 안에 피할 나의 바위시요 나의 방패시요 나의 구원의 뿔이시요 나의 산성이시로다. 내가 찬송 받으실 여호와께 아뢰리니 내 원수들에게서 구원을 얻으리로다. 사망의 줄이 나를 얽고 불의의 창수가 나를 두렵게 하였으며 스올의 줄이 나를 두르고 사망의 올무가 내게 이르렀도다. 내가 환난 중에서 여호와께 아뢰며 나의 하나님께 부르짖었더니 그가 그의 성전에서 내 소리를 들으심이여 그의 앞에서 나의 부르짖음이 그

미국과 인도, 파키스탄, 브라질을 비롯한 전 세계가 폭염과 폭우 등 기상이변으로 몸살을 앓고 있다. 기상관측 이래 가장 무더운 한해가 될 것이라는 예상과 함께 히말라야 산맥의 눈이 녹고 전력 부족과 밀 수확량 감소 등 엄청난 후폭풍이 일 것이라고 기후학자들은 전망하고 있다.이러한 기상이변의 가장 큰 원인으로 온실가스 등으로 인한 기후변화가 꼽힌다. 세계기상기구가 발표한 2021 글로벌 기후 현황 보고서에서 기후변화의 4대 핵심 지표인 온실가스 농도와 해수면 상승, 해수 온도, 해양 산성도 등이 모두 역대 최고치로 나타났다고 한다.