다윗은 평생 전쟁터를 누비며 많은 전투를 통해 몸에 많은 상처를 받았을 것이다. 마음의 상처라면 아마도 아들 압살롬의 반란과 죽음이 가장 큰 상처와 고통이 아니었을까 생각한다. 그러나 현대인들의 입에 오르내리는 상처는 어렸을 때 부모나 다른 가족들에게서 받은 상처이다. 그런 상처들이 평생 따라다니며 인생을 불행하게 만든다는 이론이 대유행이다. 다윗에게도 그런 상처로 보이는 사건들이 있었다.사무엘상 16장에 보면, 사무엘이 하나님의 명을 받들어 이새와 그의 아들들을 제사에 청하고 그들 중 한 아들에게 기름을 부어 왕이 되게 하려 했다

제가 섬기던 교회 발달장애인 부서에서 자신들보다 더 많은 도움이 필요한 중증장애인 친구들의 예배와 활동을 돕는 ‘40-50대 발달장애인 동료 모임’을 만들었습니다. 이제까지 장애인으로서 도움만 받는 존재로만 여겨지는 것보다, 도움을 주는 존재로 의미와 가치를 부여해 보자는 취지였습니다.첫 모임에서 저는 그분들의 역할과 해야 할 일들에 대해 많은 가치와 의미를 부여하며 설명했습니다. 자신들보다 더 중증의 발달장애인들을 도와야 한다는 의미에서, ‘교사’·‘보조교사’·‘도움 활동’ 등의 단어들을 칠판에 써가면서 차근히 설명했습니다.어떤

민수기 11장에서 만나로 인한 백성들의 불평과 원망은 모세에게 영향을 주어서 모세도 마음이 상한 나머지 하나님께 원망하기 시작했다. 그 내용은 대략 다음과 같다. 첫째, “왜 이 모든 백성을 내게 맡겨서 내가 그 짐을 지게 하십니까?” 둘째, “이 모든 백성에게 줄 고기를 내가 어디 가서 얻을 수 있겠습니까?” 셋째, “나 혼자는 이 모든 백성을 도저히 감당할 수 없습니다.”(민 11:11-13) 백성들 때문에 힘든 건 이해가 되지만 모세도 무언가 기억을 재구성하고 있다. 하나님께서는 모세에게 혼자 감당하라고 다 맡기신 적이 없다.

빈곤가정과 취약계층을 돕기 위한 사회적 경제의 입장에서 에큐메니칼적으로 9년 전에 설립하여 운영해 온 기독교사회적기업지원센터(총괄본부장:이준모 목사, 운영위원장 이승열 목사)가 8년째 이어져 온 몰래산타-이웃사랑 행사를 올해도 더욱 풍성해 진 선물을 준비해서 성공적으로 치렀습니다. 매년 마다 열악한 환경 속에서 일하면서 물품을 생산해오는 기독교 사회적기업들은 장애인들이나 노인들 또는 가난한 빈곤층 사람들이 중심이 되어 어렵게 물건을 생산하고 있지만 홍보와 판촉활동이 어려워 기업의 운영 자체가 어렵습니다. 그런데 이러한 사회적 기업들

민수기 11장에 보면 이스라엘 백성들이 만나로 인하여 원망하는 사건이 나온다. “그들 중에 섞여 사는 다른 인종들이 탐욕을 품으매 이스라엘 자손도 다시 울며 이르되 누가 우리에게 고기를 주어 먹게 하랴(11:4)”고 하면서 만나에 대한 불만과 애급에서 먹었던 음식에 대한 그리움으로 울고불고한다. 마치 애급이 먹자골목이라도 되는 듯이 난리다. 그러나 실상은 거기서 420년 동안 노예생활 했다. 이것은 과거에 대한 기억의 재구성이다. 하나님은 모세를 보내시어 그들을 구해내시고 바로의 군대를 홍해에 수장하셨다. 가나안 땅을 약속하시고 광

정부는 기존의 6개 노인돌봄서비스를 통합·개편해 2020년부터 개별 노인의 욕구에 따라 다양한 서비스를 제공하는 '노인 맞춤 돌봄서비스'를 시작한다. 기존 대상자 35만 명 외에 신규로 10만 명이 추가돼 모두 45만 명이 혜택을 받을 것이라 한다. 돌봄이 필요한 저소득 노인의 사정을 면밀히 살펴 가사지원, 안부확인, 병원동행 등 다양한 서비스를 맞춤형으로 제공한다는 것이다. 필요하다면 여러 서비스를 동시에 지원하고, 첨단센서 등 정보통신기술(ICT)과 자살예방 사회관계 활성화 사업을 이용해 독거노인의 안전을 다방면으

이삭은 너무 착한 사람이다. 창세기 22장에 보면 그가 어렸을 때, 아버지 아브라함에 의해 제물로 희생이 될 상황에서도 저항하지 않고 순하게 받아들였다. 성인이 되어서는 자기들이 판 우물을 그랄 목자들이 다투며 빼앗으려 했을 때, 양보하고 새로 팠더니 또 다투므로 두 번째 양보하고 다시 판 후 그 우물 이름을 “르호봇(장소가 넓음)”이라고 불렀다(창 26:20). 이삭의 아내 리브가도 착하고 지혜로운 사람이다. 아브라함의 종이 이삭의 신부될 처녀를 구하려고 나홀의 성에 이르러 우물가에서 마침 물 길으러 온 리브가에게 물을 청하였을

어떤 집단이든지, 그 안에는 인간관계의 갈등이 존재한다. 이 세상에서 갈등은 불가피한 것이고 예상 된 것이다. 갈등의 사전적 의미를 보면 “서로 상치되는 견해, 처지, 이해 따위의 차이로 생기는 충돌”, “서로 불화하고 다툼”, “일이 까다롭게 뒤얽혀서 풀기 어려운 형편”등의 의미, 또는 “마음속에 두 가지 이상의 욕구들이 동시에 일어나 갈피를 못 잡고 괴로워하는 상태”이다. 심지어 혼자 있어도 마음속에 갈등이 있을 수 있다.갈등은 우리의 일상생활에서 가족 간에 혹은 타인과의 관계에서 많이 발생하게 되는데 갈등의 결과가 상호 결속력

‘농어촌’은 우리 삶의 터전이었다. 흙을 밟으며, 흙에서 뛰놀며, 흙에서 자라 흙으로 돌아가는 우리 인생이 담겨 있는 곳이 바로 ‘농어촌’이다. 지금은 도시계획에 의해 첨단시설로 개발되어 신도시들이 우후죽순으로 생겨나고 있지만, 그 이전에는 모두가 다 ‘농어촌’이었다. 그래서 ‘농어촌’이란 단어를 들으면 정감이 가고, 따뜻함이 묻어난다. ‘농어촌’은 우리 모두에게 어머니의 태와 같은 생명력을 불어 넣어주기 때문이다.우리에게 모든 것을 아낌없이 주었던 농어촌 지역이 최근에는 많은 어려움을 겪고 있다. 산업화·도시화로 인해 인구가 모두

아리스토텔레스는 비극을 관람하는 것이 관람자가 배우의 정서들을 대리적으로 경험할 수 있기 때문에 카타르시스(감정의 해소, 정화)를 일으킬 수 있다고 생각했다. 심층적이며 거대한 고통에 대한 예술가들의 모방은 청중의 가슴에 공포나 연민을 불러일으킴으로써 그러한 감정을 정화시킨다는 것이다. 프로이트는 그런 점을 발전시켜 인간은 공격을 표현함으로써 분노의 감정을 감소시킬 수 있다고 보았다. 프로이트의 카타르시스 이론은 사람의 내부에 공격적 에너지를 항상 지니고 있다고 가정한다. 기독교 상담에서도 내적치유라는 이름으로 이와 같은 방법을 사

2026년 초고령사회를 앞두고 사회복지계는 커뮤니티케어에 관한 이야기가 날마다 무성하다. 급격하게 변하는 인구구조가 사람들의 일상을 급속하게 바꿀 수 있기 때문이다.커뮤니티케어는 ‘동네에서 잘 살다가 잘 죽자’는 내용이다. 동네에서 오래오래 살다가 요양원에서는 아주 짧게 사는 거다. 모두의 욕구이자 희망이다. 요양원을 짧게 이용하면 국민건강보험료도 절감된다. 이용자와 정부, 양쪽이 원하는 바이다. 커뮤니티케어는 정부의 정책이고 노인복지관은 커뮤니티케어를 실천하는 장이다.커뮤니티케어는 공간을 내어 주는 일이다.인구고령화와 가족구성변화

(고전 12:12) 몸은 하나인데 많은 지체가 있고 몸의 지체가 많으나 한 몸임과 같이 그리스도도 그러하니라(고전 12:14) 몸은 한 지체뿐만 아니요 여럿이니(고전 12:20) 이제 지체는 많으나 몸은 하나라(고전 22~25) 그뿐 아니라 더 약하게 보이는 몸의 지체가 도리어 요긴하고23. 우리가 몸의 덜 귀히 여기는 그것들을 더욱 귀한 것들로 입혀 주며 우리의 아름답지 못한 지체는 더욱 아름다운 것을 얻느니라 그런즉24. 우리의 아름다운 지체는 그럴 필요가 없느니라 오직 하나님이 몸을 고르게 하여 부족한 지체에게 귀중함을 더하사

우리가 살고 있는 세상에는 많은 경쟁과 혼돈이 존재한다. 우리에게 들려오는 소리는 하나님의 말씀만이 아니다. 많은 사람의 말들이 우리에게 들려온다. 그러나 그들의 대부분은 하나님께 무릎 꿇지 않고 삶을 성경적으로 보지 않는 것이어서 우리로 하여금 혼돈의 삶을 살게 한다. 예를 들어, “무엇이 우울증을 야기하는가, 또는 공포심을 주는가?”라는 질문에 대하여 수많은 대답이 있을 수 있다. 또한, 상담에 있어 가장 많이 등장하는 말 중의 하나는 ‘혼돈’이다. 내담자들 중에 혼돈스럽지 않은 사람이 없다. 이러한 혼돈을 정리할 믿음직스러운

일본 아베정부의 잘못된 한국에로의 수출규제와 백색국가 리스트에서의 제외를 결정한 것으로 인하여 한일 간에는 해방 이후 최대의 긴장과 갈등관계 그리고 무역전쟁이라고 할 수 있을 정도까지 대결국면에 처하게 되었다. 한국 국민들의 일본제품 불매운동은 “안사고, 안먹고, 안가는 운동”으로 번져가고 있다. 우리 정부도 이에 대응하여 일본에 대한 수출규제품목을 정리하고 있으며, 한일군사정보보호협정(GSOMIA:General Security of Military Information Agreement)의 폐기도 고려하고 있고, 국제사회에서의 자

최근 베트남 결혼이주여성이 남편으로부터 무차별 폭행을 당하는 영상이 공개되면서 많은 사회적 반향이 있었다. 두 살배기 아들이 보는 앞에서 자행된 폭행 장면은 보는 사람들로 하여금 더욱 공분케 하였다. 이 영상이 베트남까지 퍼져 나가면서 외교 문제로까지 비화하였고, '한국은 결혼이주여성을 이유 없이 때리는 나라'라는 오명까지 뒤집어썼다.다문화 가정의 여성들은 가정폭력을 당해도 언어 차이 때문에 쉽게 신고를 못하지만 현행 법제도 때문에도 신고하기 어려운 경우가 많다. 체류자격이나 국적 취득이 사실상 한국인 배우자에게 종속

성경은 보혜사 성령의 감동으로 기록된 책이다(딤후 3:16). 그러므로 성경에는 하나님의 위로의 말씀이 충만하다. 성경적 상담에 관한 책을 읽고 소감을 쓴 어느 목회자의 글을 소개한다.“우리 목회자들까지도 여러 상담 루트를 찾을 때가 많다. 그러나 성경보다 더 위대한 위로자는 없음이 분명하다. 상담 기술을 차용할 수 있을지는 모르지만 결국 성경에서만 진정한 위로를 얻을 수 있다. 목회자들도 때때로 우울증에 걸리기도 하고, 피곤에 지치기도 한다. 과연 그 때, 어디에서 위로를 받을 것인가? 우리가 목회자라서 성경에서 위로를 받아야 한

이 세상의 모든 피조물은 하나님께서 창조하신 아름다운 작품이다. 자연환경, 자연생태계 역시 하나님께서 만드신 소중한 피조물이다. 그러나 지금까지 우리들은 하나님이 주신 자연환경을 지배자의 관점에서 무분별하게 사용해왔다. 그 결과 지금 자연은 고통 속에 신음하고 있고, 환경오염으로 인해 오히려 자연재해와 같은 예기치 못한 일들로 인간에게 역습하고 있다. 이에 한국교회는 하나님께서 만드신 자연환경에 관심을 가지고 이제는 이 환경을 다시 창조의 아름다웠던 모습으로 되돌려 놓아야 할 사명이 있다. 우리는 자연을 지배하는 것이 아니라 자연을

‘인생은 고해’라는 말이 있는데, 우리는 세상 가운데 살아가는 인생의 모습을 이해해야 한다. 물론 사람이 자기 잘못을 환경 탓에 돌리거나 남편이나 아내 탓을 하거나 부모님 탓을 하거나 하나님을 원망하는 것은 잘못된 일이다. 그러나 한 편으로 사람은 실제로 희생당하기도 한다. 내 죄 때문에만 문제가 생기는 것이 아니라 다른 사람의 죄 때문에 희생이 되기도 한다. 그리고 어떤 특정한 개인의 죄가 아닌데도 전체적으로 문제가 생겨서 고난을 당하기도 한다. 태풍으로 인한 수해를 입었거나 외환위기로 인하여 경제적 곤경에 처한 경우가 그렇다.

사내 연락망 문건에는 내가 자로 되어 있다. 나를 제외한 다른 직원은 안전관리, 통보연락, 피난유도, 초기소화 등 각자 책임이 다르다. 관리책임. 어제 아주 가까운 분의 병문안을 다녀오면서 단어가 오늘 훅 들어왔다. 갑자기 숨이 쉬어지지 않아 응급실로 실려 온 그 분은 고혈압, 당뇨, 초기치매까지 앓고 있다. 그 분이 새로이 받은 병명은 천식이다. 노년이면 누구에게나 찾아오는 질병이라고 애써 위로를 했지만 정말 누구에게나 찾아오는 질병일까, 그렇지 않다. 그분의 병은 예견되어 있었다. 그분은 젊은 시절부터 상

에베소서 5장에 “아내들이여 자기 남편에게 복종하기를 주께 하듯 하라(22절)” 그리고 “남편들아 아내 사랑하기를 그리스도께서 교회를 사랑하시고 그 교회를 위하여 자신을 주심 같이 하라(25절)” 말씀하고 있다. 아내의 책임은 남편에게 순종하는 것이고 그의 관심사는 남편의 사랑을 받는 것이다. 남편의 책임은 아내를 사랑하는 것이고 그의 관심사는 아내가 사랑으로 순종해주는 것이다. 각기 책임에 대해서는 이 책임을 맡겨주신 하나님께 순종하는 자세로 잘 감당해야 한다. 그리고 관심사에 대해서는 기도하고 하나님께 맡겨드려야 한다. 그런데