이 세상의 모든 피조물은 하나님께서 창조하신 아름다운 작품이다. 자연환경, 자연생태계 역시 하나님께서 만드신 소중한 피조물이다. 그러나 지금까지 우리들은 하나님이 주신 자연환경을 지배자의 관점에서 무분별하게 사용해왔다. 그 결과 지금 자연은 고통 속에 신음하고 있고, 환경오염으로 인해 오히려 자연재해와 같은 예기치 못한 일들로 인간에게 역습하고 있다. 이에 한국교회는 하나님께서 만드신 자연환경에 관심을 가지고 이제는 이 환경을 다시 창조의 아름다웠던 모습으로 되돌려 놓아야 할 사명이 있다. 우리는 자연을 지배하는 것이 아니라 자연을

‘인생은 고해’라는 말이 있는데, 우리는 세상 가운데 살아가는 인생의 모습을 이해해야 한다. 물론 사람이 자기 잘못을 환경 탓에 돌리거나 남편이나 아내 탓을 하거나 부모님 탓을 하거나 하나님을 원망하는 것은 잘못된 일이다. 그러나 한 편으로 사람은 실제로 희생당하기도 한다. 내 죄 때문에만 문제가 생기는 것이 아니라 다른 사람의 죄 때문에 희생이 되기도 한다. 그리고 어떤 특정한 개인의 죄가 아닌데도 전체적으로 문제가 생겨서 고난을 당하기도 한다. 태풍으로 인한 수해를 입었거나 외환위기로 인하여 경제적 곤경에 처한 경우가 그렇다.

사내 연락망 문건에는 내가 자로 되어 있다. 나를 제외한 다른 직원은 안전관리, 통보연락, 피난유도, 초기소화 등 각자 책임이 다르다. 관리책임. 어제 아주 가까운 분의 병문안을 다녀오면서 단어가 오늘 훅 들어왔다. 갑자기 숨이 쉬어지지 않아 응급실로 실려 온 그 분은 고혈압, 당뇨, 초기치매까지 앓고 있다. 그 분이 새로이 받은 병명은 천식이다. 노년이면 누구에게나 찾아오는 질병이라고 애써 위로를 했지만 정말 누구에게나 찾아오는 질병일까, 그렇지 않다. 그분의 병은 예견되어 있었다. 그분은 젊은 시절부터 상

에베소서 5장에 “아내들이여 자기 남편에게 복종하기를 주께 하듯 하라(22절)” 그리고 “남편들아 아내 사랑하기를 그리스도께서 교회를 사랑하시고 그 교회를 위하여 자신을 주심 같이 하라(25절)” 말씀하고 있다. 아내의 책임은 남편에게 순종하는 것이고 그의 관심사는 남편의 사랑을 받는 것이다. 남편의 책임은 아내를 사랑하는 것이고 그의 관심사는 아내가 사랑으로 순종해주는 것이다. 각기 책임에 대해서는 이 책임을 맡겨주신 하나님께 순종하는 자세로 잘 감당해야 한다. 그리고 관심사에 대해서는 기도하고 하나님께 맡겨드려야 한다. 그런데

우리는 모두 노후에 살고 싶은 집을 그려 보면서 살아가고 있다. 물론 사람마다 집에 대한 가치 기준이 다르고 선호하는 집 크기, 살고 싶은 곳도 다르다. 은퇴 후 도심보다 자연 가까이 있는 전원생활이 로망인 사람이 있는가 하면, 문화시설과 의료시설이 가까운 도심에 사는 게 당연하다고 생각하는 사람들도 있다. 집은 인간의 생활을 담는 그릇이다. 그렇다면 노후의 생활을 담는 그릇에는 과연 어떤 모습들이 있을까?많은 부모세대는 자녀들과 함께 살기를 원하는 경우가 많다. 현대에는 과거에 비해 다양화된 형태의 부모 자식 주거형태가 등장했다.

모든 사람들에게는 자기가 감당해야 할 책임이 있고, 동시에 책임질 부분은 아니지만 중요하게 여기는 관심사가 있다. 무슨 일이 발생했을 때, 자주 나오는 질문은 '이 일에 누가 책임이 있는가?'라는 것이다. 책임에 대하여 대체로 세 가지 유형을 생각해볼 수 있다.첫 번째 유형은 무책임한 사람들이다. 그들은 하나님께서 주신 책임을 깨닫지 못하고 무시해 버리고 있다. 두 번째 유형은 지나친 책임감으로 충만한 사람들이다. 이러한 사람들은 하나님께서 정하여 주시지 않은 일들에 대해서 책임을 지려고 한다. 마지막으로 세 번째 유

교회의 장애인 선교와 사역은 장애인에게 복음을 전하는 한편, 장애인들의 삶의 과제들을 신앙공동체와 함께 나누는 다양한 실천을 포함합니다. 따라서 복음전도와 사회복지, 특수교육, 재활, 구체적인 지원과 봉사 등이 동시에 포함됩니다. 이러한 교회의 선교와 사역을 포괄하는 언어로 “장애인복지선교”라는 용어를 사용합니다.장애인복지선교는 장애인과 더불어 예배하고 교육하는 일, 그리고 전도하고 교제하는 일과 함께 장애인들의 삶의 과제를 해결해 나가는 사회복지, 치료와 재활, 활동지원등의 다양한 활동들을 수용하는 개념입니다(강창욱 외, 『장애인

우리의 마음을 지배하고 있는 죄는 모든 것을 어렵게 만든다. 죄는 사랑을 변형시켜 이기적인 욕망이 되게 한다. 한 때는 안전했던 가정에 죄가 들어오면, 그 가정은 인간의 가장 깊은 상처가 일어날 수 있는 장소로 변한다. 죄는 일터를 부패시키고, 정부를 타락시키며, 심지어 교회를 더럽힌다. 그런 상태에서 벗어나기를 원하지만 죄가 마음속에 있기 때문에, 죄로부터 도망칠 수 없는 것이다.그럼에도 불구하고 그리스도 안에서는 변화가 가능하다. 죄의 가혹한 현실 가운데 서 있지만, 우리를 절대 실망시키지 않는 희망을 가질 수 있다. 로마서 5

지난 4월 4일에 강원도 고성에서 큰 산불이 발생하였고 이어서 강릉, 속초, 인제, 양구 등 강원도의 여러 도시에서도 큰 불이 나서 많은 피해를 안겨주었다. 1명 사망, 500여 채 넘는 가옥이 전소하고 1,200여명의 이재민과 엄청난 손실이 초래되었다. 정부와 소방당국은 재난안전을 위한 시스템을 가동하여 전국의 모든 소방헬리콥터를 총동원하였고 인근 군부대의 장병들과 소방대원들이 수일 동안 엄청난 수고로 인해 조기에 산불이 진압되었다. 특별히 강풍이 불어 불씨가 날아다니며 여기저기에 불이 옮겨 붙어 진압이 매우 어려웠다는 보도를 볼

폭력과 여러 가지 범죄, 그리고 인간의 모든 악행과 그로 인한 피해와 고통의 문제에는 여러 가지 원인이 있고, 나름대로 많은 대안들이 있을 것이다. 그러나 모든 것보다 먼저 생각해야 할 것은 “인간이 어떤 존재인가?”라는 질문이다. 인간이 본질적으로 죄인이라는 점을 간과해서는 올바른 설명도 대책도 나오지 못할 것이다. 그러면 그토록 인간을 움켜쥐고 있는 ‘죄’는 어떤 것인가?죄의 첫 번째 요소는 반역이다. 이것은 몇 가지 규칙을 어기는 것을 뜻하는 것이 아니고 인간의 근본적인 결함이다. 반역은 ‘자율성’과 ‘자기 충족성’ 그리고 ‘

지난번 첫 글 인도의 유명한 아라빈드 안과병원과 오로랩은 소셜벤처의 전형이라 할 수 있다. 세계가 사회적기업에도 주목하지만 자립형 사회적기업의 전형인 소셜벤처를 주목하는 이유는사회 문제 해결의 사회파급력과 지속가능한 사회적기업의 비즈니스 모델 때문이다.아라빈드 안과병원의 사회파급력은 다음과 같다. 2008년 현재 년 150만 명 진료/28만 건 수술하였고, 1976년 설립된 후 누적기준 1억 2천만 명 진료/230만명 백내장 시술했고, 이중 70%는 무료시술이었다. 뿐만 아니라 개발도상국 150개국에 비즈니스모델을 수출했고 인공수정

상담치료 중에 가장 널리 알려진 치료방법은 그 문제의 원인을 알기 위해 과거로 돌아가서 과거의 상처받은 것을 찾아내야 한다는 것이다. 그 다음에는 내담자에게, “현재 당신의 이상행동은 당신의 잘못이 아니고 당신에게 상처를 준 사람의 잘못이다.”라고 인식시켜 줌으로써 그의 갈등에서 벗어나게 하는 것이다. 즉, 사람은 죄책감 때문에 갈등을 일으키고 그것 때문에 우울증에 빠지는 등의 문제를 일으킨다는 것이다. 그러면 그 죄책감을 없애기 위해 어떻게 해야 하는가? 과거에 내담자에게 상처 주고 충격 준 사건이나 사람을 찾아내서 “그것은 당신

우리 교단과 타교단의 어려운 교회 목회자 생활비 지원하는 일을 하다가 우연히 무임목사의 절규를 듣게 되었다. “미자립교회 목회자들의 딱한 사정 인정하지만 강단도 교인도 없는 목사, 동반성장의 제도적인 지원 대상조차 되지 않는 목사, 소속 노회 조차도 고려의 대상에 포함시키지 않는 목사, 관련 교회와 교인들로부터 관심과 기도로부터 배제되어 잊혀져 가는 목사... 임지를 찾아 가는 동역자도 있지만 종국엔 사명과 소명으로 시작한 목사직을 떠나고 싶어서가 아니라 어쩔 수 없 밀려나 이직해 겨우 생을 연명하는 목사 아닌 목사... 주홍글씨처

인생칠십고래희(人生七十古來稀)라는 말은 옛부터 사람이 칠십년을 사는 예는 드물다는 뜻으로, 칠순 잔치를 고희잔치라고 부른 것도 여기서 유래한 것이다. 하지만 이제 우리 주위에서 100세 노인도 드물지 않게 볼 수 있다. 얼마 전 아내가 “당신은 몇 살까지 살기를 원하느냐”고 물어 100세 시대 100살까지 살기를 원한다고 하니 깜짝 놀라면서 그렇게 오래 살아서는 안된다고 하였다. 그래서 90세로 낮추었는데도 그 나이도 많다고 핀잔을 주었다. 노인 대상으로 웰에이징, 웰다잉 강연을 하면서 참석자들에게 ‘몇 살까지 살기를 원하느냐’고

심리학자인 ‘진 트웬지’(Jean Twenge)와 ‘키스 캠벨’(Keith Campbell)의 저서 ‘나는 왜 나를 사랑하는가’(번역본)의 원서 제목은 'The Narcissism Epidemic'인데 직역하면 ‘자기사랑 전염병’이다. 신종플루와 같이 엄청난 파괴력을 가지고 현대사회에 퍼지고 있다는 것이다. 저자들은 ‘자기애성 성격장애’로 진단 받는 환자는 소수이지만, 정상인으로 생활하면서 나르시시즘(자기사랑)의 증상을 심각하게 보이는 사람은 매우 많다고 주장하고 있다. 파괴력이 강하지만 쉽게 눈에 띄지 않기 때문에

한국교회는 오늘날 세계에서 가장 선교사를 많이 보내는 선교적 열정이 강한 나라로 미국에 이어 두 번째다. 이는 복음주의적 선교관에 영향을 받은 결과인데 이러한 전통적인 선교관은 교파주의에 근거하여 피선교지에서 복음을 전하여 세례를 주고, 교회를 설립하는 것이 궁극적인 목표가 되어있다. 이러한 선교는 복음을 전하는 것이 중심이 되어 있으며, 현지 교회와의 협력이나 현지 지역사회의 어려운 형편이나 상황과는 아무런 상관없이 선교사의 독단적이고 공격적인 태도의 선교라 할 수 있다. 그래서 갈등의 원인이 되어왔다. 이러한 선교의 문제점이 오

오늘날 현대 문화의 기본적인 전제는 “스스로 건강하기 위해 자신을 사랑할 때, 우리는 선한 사람들이다”라는 것이다. 지금까지 “네 이웃을 네 몸과 같이 사랑하라”(마 19:19)는 말씀은 도움을 필요로 하는 이웃 사람들에 대해서 사랑할 것을 의미하는 것으로 알려졌다. 그러나 최근에는 이 구절이 개인주의적 문화의 시각을 통해 해석되면서, “다른 사람들을 사랑하기 위해 우리는 우리 자신을 먼저 사랑해야 된다”라는 의미가 되어 버렸다. 그러나 실제로 이 구절의 말씀은 그런 뜻이 아니다. 예수님은 이 말씀을 자기 자신을 너무 사랑하고 재물

너무나 절실한 무장애(Barrier free) 생활환경얼마 전 오랫동안 알고 지내던 한 제자가 사무실을 방문했습니다. 오래간만에 만나 한참 대화를 나누다가 식사시간이 되어 주변 식당에서 같이 점심을 먹기로 했습니다. 오래간만에 만난 그 친구는 삼겹살이 먹고 싶다고 했습니다. 그런데 고민이 생긴 것은 주변에 그 친구와 함께 들어갈 수 있는 삼겹살 파는 식당이 없다는 것이었습니다. 다른 메뉴를 생각하며 식당을 고민해도 딱히 함께 들어가 먹을 수 있는 식당이 없었습니다. 전동휠체어를 타고 이동하는 그 친구와 함께 들어가 먹을 수 있는 식

결실의 계절 가을이 지나고 겨울을 맞이하는 계절의 섭리는 어김이 없다. 우리네 인생 여정에도 피할 수 없는 끝자락의 삶이 있다. 우리는 삶이 끝이 있다는 것을 알지만 살아갈 날이 무한정 남아 있는 것처럼 잊고 살기도 한다.오랫동안 자주 만나오던 10명의 친구들이 있다. 갑자기 한 친구가 세상을 떠났다는 소식을 듣고 마음이 무척이나 아팠다. 그리고 또 한 친구 부인의 부음 소식을 듣고 죽음에는 나이와 순서가 없다는 것을 실감하였다. 그 모임에서 내가 가장 나이가 많기 때문이다.‘저 세상으로 소풍’가듯 이승을 떠났다.천상병 시인은 ‘귀

어느 성경적 상담자가 상담했던 한 엄마의 간증문을 소개하고자 한다. 발달장애를 가지고 있는 아들의 엄마인 내담자와 가족은 신앙생활을 잘 하고 있었으나 남편의 사업이 어려워지면서 심각한 환경의 변화 탓인지 아들에게 정신분열 증상이 나타나기 시작했다. 대인공포증과 공격적 성향을 보였는데 1년 정도 약의 도움을 받으면서 치료되기를 기다렸으나 상태는 더욱 악화되었다. 다음은 그 간증문의 일부를 간추린 내용이다.“아들을 돌보면서 가까이 있어야 되는 상황에는 늘 두려움과 긴장감으로 차있었고, 몸과 마음이 나락으로 떨어지듯 깊은 실의에 빠져버렸