“아이쿠 집사님들 고생이 많네요.. 차, 한잔 준비할까요. 우리는 대접만 받으니 이 일을 어쩌나..”교회마당 우물가에서 걸레를 빠는 젊은 집사들에게 반백을 넘긴 권사님께서 고마움 반, 미안한 반이 섞인 말씀을 하셨다. 권사님은 교회 대청소가 끝날 때까지 뜨거운 물과 마음을 알뜰하게 보냈다. 우리 교회의 봄은 그렇게 왔다.작년, 한국교회는 종교개혁 500주년을 맞아 세계 어느 나라보다도 더 뜨겁게 ‘한국교회 개혁’을 위해 애를 썼다. 교단마다, 교회마다, 학회마다 때를 기다렸듯이 예수님의 발자취를 따라 선교여행 길에 올랐고, 새로운

지금까지 교회의 선교 활동은 대체로 선포자 중심이었다. 복음의 씨에 대한 자긍심으로 복음의 씨앗이 떨어져 열매를 맺게 될 밭에 대해서는 깊이 생각하지 아니해왔다. 우리가 이렇게 좋은 것을 갖고 있으니 와보라는 식이었다. 지역사회를 섬긴다는 명분과 가지고 있는 공간과 인프라로 일방적으로 카페를 만들어 온 것이다. 지역사회가 무엇을 원하는지 소통하고 파악하고 그것을 바탕으로 끊임없이 지역과 소통하는 교회를 지역사회는 요청하는데 말이다.이러한 선교의 체질은 디아코니아 영역에도 그대로 반영되었다. 아니 먹을 것을 비롯하여 필요한 것을 제공

5월은 가정의 달이다. 5일 어린이날을 시작으로 8일 어버이날, 18일 성년의 날, 21일 부부의 날까지 가정과 밀접한 기념일들로 가득하다. 그런데 정작 우리 사회 가정은 무너지고 있다. 출산율은 곤두박질치고, 황혼이혼이 급증하고, 노인들은 점차 버림받고 있다. 사회문화의 급격한 변화로 공동체 의식이 붕괴되면서 가정이 무너지고 사회가 흔들리고 있는 것이다.그런데 통계청의 발표에 따르면 우리나라 이혼율은 3년 연속 떨어지고 있다. 2017년 이혼이 10만6000건으로 전년보다 1.2%(1300건) 줄었다. 이 통계만 보면 가정이 건강

뷔헤른(사진)은 괴팅겐(Göttingen)대학교를 거쳐 베를린(Berlin) 대학교 신학부에서 신학공부를 마쳤지만 목사청빙을 받기에 어려운 당시 여건 문제로 일평생 목사안수를 받지 못한 채 교회의 사회봉사와 사회선교에 헌신했던 선구자였다. 1848년은 독일에 있어서 매우 중요한 역사가 이루어진 해였다. 그해 2월에는 프랑크푸르트에서 독일혁명이 일어났고, 5월에는 프랑크푸르트의 성바울교회에서 제1회 국민의회가 열렸으며, 그해 9월에는 마틴 루터를 통한 종교개혁의 발생지였던 비텐베르그(Wittenberg)의 성교회에서 제1회 교회의회(

현재 세계의 경제체제는 소위 ‘신자유주의 세계화’의 영향과 구조아래 만들어진 체제이다. 문제는 이 체제가 무한경쟁과 구조조정 그리고 자유화를 추구함으로써 가져오는 부정적 결과들이다. 가장 큰 문제는 무한경쟁 속에 1등만이 살아남는다는 적자생존을 강요하는데 이러한 과정에서 국가 간, 그리고 국가 내부에서도 빈부격차가 심각해진다. 이는 모든 피조물의 풍성함을 믿는 기독교신앙과 정면으로 배치된다. 따라서 신자유주의 세계화와 경제문제에 대한 신앙적 해석과 대응은 오늘날 교회의 사명과 직결된다과 할 수 있다.세계적으로 신자유주의 세계경제체제

19세기의 산업혁명은 증기기관의 발명으로 인한 대량생산이 이루어진 것이 특징이다. 한편 수공업자들과 전통적인 농경문화 속에서 살아온 사람들이 농촌을 떠나고 도시로 급격히 몰려들어 도시화와 이농현상으로 나타났다. 도시화 현상으로 가난한 프롤레타리아 계층의 빈곤층 사람들이 열악한 주거환경 속에서 살면서 각종 사회악에 노출되고 교회를 떠나 비신앙적인 일탈의 삶을 살았다. 자연히 아이들도 비신앙적, 비교육적, 비도덕적인 삶의 가치관과 태도로 비행청소년이 되어 길거리에서 주로 활동을 하면서 살았다. 독일어 Verwahrlosterkinder

문재인정부의 출범과 함께 서민들의 복지정책이 강화되고는 있지만, 그동안 우리 사회는 성장-고용-복지의 순환 고리가 단절된 지점에 고실업, 양극화, 저출산·고령화, 가족기능 약화 등으로 사회불안은 더욱 고조되고 있다. 산업화와 도시화에 따른 후유증으로 발생한 사회문제들을 해결하기 위해 선진복지국가들은 다양한 형태의 사회복지체계를 구축하였다. 공공재원을 통해 복지를 실현하는 전통적인 복지국가들도 있고, 교회를 중심으로 한 지역복지를 활성화시켜 부족한 공공복지를 보완한 나라들도 있다. 한국의 복지모형이 어떠한 형태로 구축되어야 하느냐에

오늘날 세계의 기독교 국가 중에서 신학적 차원에서나 교회의 실천적 차원에서나 가장 모범적이고 가장 큰 영향력을 미친 나라는 독일이다. 독일의 종교개혁운동을 통하여 전 세계의 개혁교회의 운동이 확산되었던 것이다. 앞서 언급한 바와 같이 독일의 종교개혁운동은 일반 사회의 각 영역과 인문학에도 영향을 끼쳤지만, 기독교사회복지에 크게 영향을 미쳤다. 그리하여 오늘의 독일사회는 기독교사회민주주의라고 하는 정치체제를 유지하면서 기독교의 사회복지사상과 더불어 가난하고 궁핍하며 어려운 처지에 살고 있는 빈곤층과 사회적 약자들에게 복지적 혜택을 더

인도에는 사회적 기업으로 유명한 아라빈드 안과병원이 있다. 하루에 몇 백 명씩 백내장을 수술하여 많은 사람들을 개안시켰다. 인도사람들은 당시 하루벌이 1달러로 인공수정체 300달러와 몇 천 달러나 되는 수술비는 그림의 떡과 같았다. 영양결핍으로 백내장 환자가 전체 인구의 5% 수준에 이른다. 수술비가 너무 비싸 당시 인공수정체를 무료로 기증받아 시술했지만 사회문제를 해결하기에는 턱없이 모자랐다.아라빈드 안과병원은 오로랩이란 인공수정체 제조회사를 가지고 있다. 은퇴한 안과의사, 과학자, 인공수정체 전문가가 모여 인공수정체를 공장도 가

가스펠투데이 창간을 축하하며 2천 년 전 우리 주님의 놀라운 복음이 오늘날 이 땅에도 동일하게 선포되기를 기원합니다.우리는 지금 재를 뒤집어쓰고 회개하는 사순절을 보내고 있으며 특히 한국 교회를 위하여 우리 민족을 위하여 엎드려 기도해야하는 중요한 시기를 맞이하고 있습니다.얼마 전 저희 ‘거리의 천사들’에 봉사하러 나온 한 청년이 하나님 말씀을 묵상하다가 인생의 진로가 달라지는 경험을 하게 되었다면서 매우 놀라워하고 기뻐하였습니다.그 말씀은 이사야 58장 6~9절입니다.“내가 기뻐하는 금식은 흉악의 결박을 풀어 주며 멍에의 줄을 끌

탈성장시대의 한국교회지난 30여 년간 고도성장(과속성장)을 구가하던 한국교회가 2000년대부터 서서히 저성장기를 지나 2010년대에는 마이너스 성장시대를 맞게 되었다. 이제 한국교회는 탈성장시대를 맞으며 대형교회의 신화를 넘어서야 한다. “목사의 크기는 교회의 크기에 좌우 된다”는 말이 통용되는 가슴 아픈 현실과 결별해야 한다. 도리어 한 번도 의문을 갖지 않았던 ‘교회성장우선주의’에 대해 깊이 생각할 때가 되었다. 특히 교회성장지상주의의 열매인 대형교회에 문제들이 속속 나타나고 있는 현실에 주목해야 한다. 많은 대형교회들이 교회세

디아코니아선교의 역사적 전통한국교회는 짧은 역사 속에서도 초기부터 지역사회를 위해 봉사하면서 나아가 사회 개혁을 초래하는 새로운 문명의 소개 창구가 되었다. 초창기 복음전도와 함께 사회적 요구를 충족시켜 주기 위한 각종 사회사업은 자선사업(의료사업, 교육사업, 고아원과 양로원운영 사업)과 사회개혁운동(여권신장, 계몽운동, 독립운동)으로 발전되었다.이러한 한국교회의 사회복지사업을 통한 디아코니아선교는 본격적으로 경제성장과 산업화에 치닫던 70년대에도 지속되었다. 급격한 도시화와 산업화는 심각한 사회문제를 초래했고, ‘가난’의 문제를

평화는 사회적 경제를 의미한다.사회적 경제와 교회의 디아코니아선교(사회봉사를 통한 선교)에 관한 이야기는 조금 어렵고 딱딱한 이야기가 될 수 있다. 그래서 이 이야기를 조금 엉뚱한 것 같지만 지난 두 주간 동안 우리에게 큰 감동을 안겨준 평창올림픽부터 시작해 보자. 평창올림픽이 감동적인 것인 우리 선수들의 다양한 종목에서의 선전도 있었지만 무엇보다도 남북단일팀 구성과 북한 예술단 응원단 고위급대표단이 대거 참석한 ‘평화’올림픽이 되었기 때문이다. 사실 경제문제에 있어서 평화만큼 중요한 이슈는 없다. 한반도에서도 평창올림픽 바로 직전

우리 한국 개신교회는 세계교회의 역사 가운데 독특한 역사와 전통을 가지고 있다. 미국, 캐나다, 호주 등 서양의 기독교 국가들로부터 온 초기 내한 선교사들의 의료선교, 교육선교, 문서선교, 고아, 장애인 등을 위한 복지선교 등을 통하여 복음의 정신과 하나님의 사랑을 전하는 효과적인 선교였다. 이후 한국교회에서의 선교는 서양의 내한 선교사들의 다양한 디아코니아적 선교를 통해서 발전해 갔으며, 서양의 병원 제도, 학교교육제도, 사회복지제도의 수용과 정착을 통해 근대화에 크게 이바지하였다. 또한 초기 한국기독교는 기독교의 신앙과 삶을 통

한국교회는 지난 해 2017년에 루터의 종교개혁 500주년 기념의 해를 맞이하여 그전부터 독일을 비롯한 서유럽의 종교개혁과 연관한 국가와 도시들을 방문하는 프로그램을 많이 실행하면서 많은 교회의 지도자들이 유럽을 방문하였다. 그러나 종교개혁에 관한 주제로 대화를 하게 되거나 토론이나 성경공부, 설교에는 여전히 “오직 믿음, 오직 성경, 오직 은혜”만을 강조하는 구호에 그치고 말았다. 우리는 한 걸음 더 깊이 들어가서 종교개혁의 정신과 파생된 영향력을 통해서 오늘의 독일과 다른 개신교회 중심의 국가들이 특히 북유럽 스칸디나비아 반도의

파울 오펜하임 목사전Evangelische Kirche in Deutschland(EKD) 아시아국장전 World Communion of Reformed Churches (WCRC) volunteer assistant 500년 전에 마르틴 루터는 새로운 교회를 세울 의도는 없었다. 그러나 그를 통해 시작된 종교개혁으로 서방 기독교는 분열되었다. 종교개혁을 통해 로마 가톨릭 교회에 이어 프로테스탄트 교회가 생겼고, 또한 가톨릭 국가들에 이어 개신교 국가들이 생겨났다. 그것은 수백 년 간 두 교파끼리 싸우는 동안 한 국가 안에서 두 신

초대교회로부터 교회의 본질적인 사명은 첫째로 예배(leiturgia), 둘째로 친교(koinonia), 셋째로 봉사(diakonia)였다. 예배는 하나님께 신령과 진리로 예배를 드리는 예전이며 여기에는 말씀선포가 중심이다. 친교는 성령 안에서 하나님과 성도들이 교통하며 성령 안에서 성도와 성도가 교통하는 것으로서 하나님과 이웃과의 소통과 교제가 매우 중요함을 의미한다. 봉사는 그리스도의 사랑으로 자립적이지 못한 도움이 필요한 사람들에게 필요한 도움을 차별 없이 도와주는 섬김을 말한다. 그러나 교회역사의 발전과정을 통해서 하나님의 말