우리는 지금 역사상 유례를 찾기 힘든 국론분열의 위기 속에서 살고 있다. 주말이나 공휴일은 말할 것도 없고, 평일에도 광화문광장이나 여의도 국회의사당 앞 그리고 서초동 검찰청사 앞에서 시위가 하루가 멀다하고 열리고 있다. 만약에 그것들이 단순히 어떠한 정치 현안에 대한 주장이거나 사람들의 세(勢)를 과시하려는 것이라면 굳이 불만으로까지 표시하는 것은 다소 인색하다고 주장할 수 있을지 모르겠다. 그러나 지난 몇 달 동안에 나타난 시위의 규모나 성격을 좀 자세히 살펴보면 이것이 단순한 의사표시나 세력결집의 수준을 훨씬 뛰어넘는 모임임을

유튜브 저널리즘이란 신종 용어가 언론학자들 사이에서는 중요한 연구 대상으로 떠올랐다. 일단 그 영향력이 가공할 만큼 크고, 빠른 속도로 광범위하게 퍼지고 있기 때문이다. 아예 대한민국이 온통 유튜브(You Tube)에 빠져있다고 해도 과언이 아니게 되었다. 유튜브가 여론을 만들고 그 여론에 따라 세상이 움직인다. 소수의 의견이 다수의 견해로 둔갑하기도 하고, 그럴듯하게 포장한 허위 사실을 하루 아침에 중요한 사회적 이슈로 만들어 전국민을 속이기도 한다. 나중에 가짜뉴스임이 밝혀져도 아무런 제재나 불이익도 받지않고 반복적으로 유사한

메이너드(Herman Maynard)와 머턴스(Susan Mehrtens)는 그들의 책 ‘제4의 물결’에서 제4의 물결이 제3의 물결 뒤를 바짝 뒤쫓고 있다고 하였다. 제2의 물결시대는 분리와 경쟁을 그 기조로 하였으며, 제3의 물결시대는 균형과 협력시대인데 비하여 제4의 물결시대는 통합과 공동창조의 시대라고 한다. 이런 제4의 물결은 ‘세계화’라는 시대정신을 창출하였으며 이제 세계는 여럿이 아니라 하나라는 기조를 체감하며 살아가고 있다.이미 우리에게 익숙한 물결론은 교회에도 어김없이 적용되어 점차적으로 개교회주의를 한국 교회에서

지식은 무엇에 대한 경험과 이해, 논리 체계, 과학적 정보 등으로 문화를 이루는 시대적 얼개라 할 수 있다. 특정 사회와 시대의 표준으로서 지식은 불변의 진리와 같이 고정된 것이 아니라 끊임없이 쌓이고 확장되며 새로워지기 마련이다. 지식의 변화는 경험의 축적, 문명 교류를 통한 이식 그리고 학문적 성과를 통해 이뤄진다. 지식의 변화는 보통 수년에서 수백 년 기간으로 완급과 리듬을 갖고서 점진적으로 진행된다. 그러나 지식의 축적과 확장이 기존의 문명 속에 갇혀있을 수 없는 임계점에 이르면 지식의 변화는 세계관의 전환과 함께 거시사회

한계를 극복하고 자연을 정복하려는 인간의 열망은 지구 생태계를 변화시키고 “인간세”(The Anthropocene epoch or Human Epoch)의 도래를 초래했다. 생명공학과 컴퓨터공학, 사물인터넷 기술 등은 생물과 무생물 사이의 경계를 무너뜨려 인간은 전례 없이 다양한 방식들로 살게 되었고, 인간 스스로 신체와 정신과 수명과 환경을 취사선택할 수 있는 시대가 머지않았다고 한다.이에 비판적인 포스트휴머니즘은 인간과 동물, 인간과 기계, 인간과 환경의 경계가 점차 무너지면서 인간은 거대한 “전능 알고리즘”(all-powerf

요즘 길거리의 함성이 하늘을 치솟고 있다. 서초동 거리에서는 ‘검찰개혁, 조국 수호’를 외치고, 광화문 거리에서는 ‘정권 심판, 조국 구속’을 외친다. 국민을 위한 정치가 국회나 정당에서 발현되는 것이 아니라 길거리 숫자 목소리, 거리 정치가 되었다.문제는 거리 정치를 언제까지 할 것이며 그 탈출구는 무엇이냐는 것이다. 정권은 바뀌어도 검찰은 살아있는 권력으로 무소불위 존재로 남아있는 것이 사실이다. 정권이 바뀔 때마다 각종 의혹으로 검찰 수사를 받아오던 모 기업인의 말, “대한민국의 검찰은 무엇이든지 죄를 만들어내는 창조력이 탁월

조국 장관 후보자 청문회 당시 이철희 더불어민주당 의원은 지명 후 한 달 동안 조국 후보자 관련 기사가 118만 건이라고 밝힌 바 있다. 진위 여부를 떠나 장관 후보자가 아닌 장관 후보자 딸 문제로 온 언론과 정치권, 검찰이 이토록 떠들썩했던 적은 유래를 찾아보기 힘든 것이 사실이다. 범죄 사실의 유무를 떠나, 중세시대 마녀사냥이 떠오르는 것은 필자만의 착각일까?중세시대 유럽인들은 악마와 계약을 맺은 인간, 즉 마녀가 있다고 믿었다. 물론 과학적으로 마녀의 존재가 입증된 적은 없다. 그럼에도 불구하고 중세시대에 마녀로 정죄되어 처형

가을의 문턱에 접어들 이 무렵 한국교회는 대한예수교장로회(통합)를 비롯한 장로교 각 교단의 총회의 계절을 맞아하게 된다. 매년 열리는 정기적 행사이지만 연례행사가 아닌 은혜롭고 의미 있는 총회가 되기를 먼저 마음 깊이 바란다. 최근 한국교회는 과열된 교단장 및 부서장의 선거로 경쟁적 구도가 갈등으로 표출되고, 이로 말미암아 총회의 본질이 훼손된 듯하다. 반면 이에 대한 자성으로 거룩성 회복에 대한 소리도 고조되는 가운데 아무쪼록 ‘거룩한 공교회와 성도의 교제’를 실현하는 사도신경적, 고백적 총회가 되기를 기대한다.먼저 총회는 장로교

대학교수로 재직하면서 학생부종합전형 위촉사정관 역할을 6년째 담당하고 있다. 한 5년 전쯤 학생부종합전형으로 입학한 학생들을 대상으로 심층인터뷰조사를 한 적이 있다. 인터뷰 대상에는 지방 일반고 학생도 있었고 외고나 자사고 출신도 있었다. 출신학교 여부와 상관없이 대다수가 학생부종합전형에 대해 긍정적 의견을 피력했음에도 불구하고 준비하는 과정에 대한 응답에선 출신고와 지역에 따라 확연한 차이를 발견할 수 있었다. 지방 일반고 출신 학생들은 학생부 종합전형에 대한 학교와 교사들의 정보 부족과 무관심으로 동아리나 봉사 등 비교과 활동

지난 8월 초에 일본 오사카 지방에 가려다가 포기한 적이 있다. 한일 관계가 악화되는 외길로 치닫는데 그 외길을 따라 구태여 성급하게 다녀올 필요가 없었기 때문이다. 일본 여행을 몇 차례 다녀올 때마다 느끼는 것은 묘한 이중성이었다. 현지에서 만나는 일본인들은 친절한데도 인간미를 느낄 수 없었고 비록 시골이라도 깔끔한 건물과 도로 주변 관리는 배울만하다고 느끼면서도 정감이 배어든 매력을 느낄 수 없었다.일본과 일본인에 대한 이중적인 느낌은 편견과 현실의 차이 때문이었을까?90년대 중반 첫 일본 도쿄 출장길에 일본에서 유학하고 돌아온

한낮의 수은주가 사람 체온을 오르내리는 무더위 속에 8월 2째 주를 맞이하여 주초와 주말 사이 한국 대형교회와 관련해 2가지 판결이 세간 언론의 주목을 받았다. 우리는 왜 이 같은 교회의 사건이 사회적으로 큰 관심을 불러일으켰는지 깊이 생각하고 재발 방지를 위해 회개하고 자복해야 한다. 우선, 첫 번째 뉴스는 지난 8월 5일 저녁 대한예수교장로회 통합측 총회 재판국에서는 재심의 안건으로 올라온 명성교회 담임목사직 세습이 교단 헌법상 세습금지 조항 위반안건에 대하여 ‘청빙 결의는 위법하다’는 판결을 내린 것이었다. 두 번째 뉴스는 8

지난 몇 년 사이에 우리나라 기독교계는 교회세습 문제, 목회자에 의한 성추행 문제, 목회자의 논문표절 또는 학력 허위 기제 문제, 교회재정의 사유화와 투명성 결여 문제 그리도 최근에 불거진 한 교단대표에 의한 교회(교단)의 정치화 문제 등 참으로 낯 뜨거운 우리나라 일부 교회의 민낯을 보고 있다. 비록 이것들이 불과 몇 안 되는 사람에 의한 비정상적 행동이라고 규정하더라도 오늘과 같은 언론 및 SNS의 홍수 속에서 사는 우리들에게는 아무것도 숨길 수 없고 그 피해는 고스란히 우리 교계에 돌아오는 세상임을 새삼 깨닫게 된다. 이러한

많은 이들이 요즘 우리나라가 어렵다고 한다. 이같이 어려운 때가 없다고도 하고, 건국 이래로 가장 큰 정체성의 위기를 맞이했다고도 한다. 그럴 때마다 나는 이렇게 말한다. “우리나라가 언제 어렵지 않은 때가 있었습니까?” 그렇다. 우리나라는 건국 이래로 한 번도 평안한 때가 없었고, ‘총체적 난국’이란 말을 수시로 들었던 기억이 있다. 이런 어려움 가운데서도 대한민국은 세계 11위의 경제대국으로 우뚝 섰고, 한국전쟁 정전 이후 70여 년 동안 한반도는 가장 전쟁이 없이 평안한 시대였다고 하니 이 또한 역설이 아닐 수 없다.한반도는

7월 들어서 시작된 일본의 경제보복으로 한일관계는 그 어느 때보다 심각한 국면을 맞고 있다. 표면적으로는 이번 일본의 경제보복은 우리나라의 대법원의 징용배상판결에 대한 대응형태로 나타났다. 우리정부가 맞대응을 선언하고 나오자 일본은 2차, 3차 보복을 예고하면서 사태는 걷잡을 수 없을 정도로 증폭되고 있다. 게다가 양국국민들의 반일감정과 혐한감정이 고조되면서 한일관계는 당분간 해결의 실마리를 찾지 못한 채 강대강의 대결국면을 이어갈 것으로 보인다.그런데 이번 사태의 이면을 들여다보면 복잡한 변수들이 자리 잡고 있다. 우선 정치적 속

혐오와 증오는 그 것 자체가 비신앙적이고 반기독교적이다. 세상에서는 누군가를 혐오하고 증오하는 마음이 그대로 드러나는 말과 행동이 갈수록 늘고 있다. 일반 국민들의 일상 생활 속에서는 물론이고 전국민을 상대로 하는 국회 연설이나 공당의 대변인 또는 사회 지도층의 발언 속에서도 혐오와 증오가 가득 찬 언사들이 넘쳐나고 있다. 중요한 국가정책을 둘러싼 논의 과정에서나 서로 입장을 달리하는 정치인들의 회의, 토론, 논쟁의 자리에서도 이런 현상은 예외가 아니다. 이런 혐오와 증오의 언사 남발 현상은 교회도 예외가 아니다. 교회 안팎의 각종

유대라는 역사적 토대 위에서 예수 그리스도의 성육신과 하나님나라 사역 그리고 십자가와 부활사건은 오순절 성령강림을 통해 급진적 종말을 대망하는 결사체로서 새로운(reformed) 신앙공동체(ecclesia)를 탄생시켰다. 혈육과 언약으로 주어진(given) 가나안의 선민(選民) 공동체가 아니라 메시아 사건과 성령의 역사하심으로 시대문화를 돌파하는 미션공동체가 시작되었다. 로마 근교의 카타콤베나 터키 카파도키아의 데린쿠유 지하도시는 초대교회의 정체성이 얼마나 종말론적이고 공동체적인지를 극단적으로 보여준다.4C 로마제국의 종교가 된 기

지난 6월 5일 전광훈 한기총 대표회장의 ‘대통령하야촉구 시국선언문’ 발표의 여진이 계속되고 있다. 사실 전 목사의 공개적인 정치발언은 어제오늘의 일이 아니다. 2007년 대선을 앞두고 이명박 후보에 대한 지지를 공개적으로 밝힌 바가 있고, 박근혜 전 대통령 탄핵과 관련해서 “이 나라를 이슬람 할랄 앞에 팔아먹었기 때문에 하나님이 박 대통령을 탄핵한 것이다”라고 주장하여 빈축을 산 바도 있다. 그리고 문재인 정부에 와서는 노골적인 막말을 쏟아내면서 비난을 받고 있는 것이다.교계에서 전 목사는 보통 목사와는 다른 이미지의 인물로 각인

얼마 전 교회나 교회집단이 현실정치에 개입하는 것이 신앙적으로나 역사적으로 보아도 결코 바람직하지 않다는 글을 쓴 적이 있다. 같은 맥락에서 이번에는 그 개입의 정도가 정치집단의 그것과 거의 다를 바가 없는 모 기독교단체의 대표회장의 선언문이 정치권의 뜨거운 반응을 일으키고 있다. 그는 문 대통령 하에서 “대한민국이 종북화·공산화돼 지구촌에서 사라질 위기에 위기를 맞았다”고 단정하면서 현직 대통령을 금년 말까지 하야하도록 국민운동을 전개하는데 함께 해달라고 호소하고 있다. 이에 대해서 한국당을 뺀 4당은 “종교인으로서 넘지 말아야

난세에는 영웅을 필요로 한다. 세상이 힘겹고 절망으로 가득차면 사람들은 자연스럽게 영웅을 찾는다. 나라가 위태로우면 나라를 구할 영웅을 찾고, 경제적으로 궁핍해지면 일거에 경제를 살릴 영웅을 쫒는다. 우리 역사에도 많은 영웅이 있었고, 세계사적으로도 수많은 영웅들이 등장하고 사라졌다. 국가의 존폐를 가름하는 전쟁을 승리로 이끈 영웅도 있었고, 한 시대를 풍미하는 삶의 가치와 규범을 제시한 정신적인 영웅도 많았다. 오늘날에는 많은 국민들의 사랑과 지지를 받는 대중 스타가 또 하나의 영웅과 다름 아니다. 대중 스타를 좋아하는 수많은 팬

방탄소년단이 한류의 눈부신 역사를 만드는 오늘, 한국 정치는 촛불 혁명과 수차례 남북정상회담에도 불구하고 대립적 진영논리와 갈등 패러다임에서 벗어나지 못하고 있다. 국민의 2%도 안 되는 그리스도인이 새로운 사회를 꿈꾸며 3.1운동의 구심점이 되었던 한국교회는 인구의 20%에 이르는 양적 성장에도 세상의 빛과 소금보단 조롱과 비판의 대상이 되었다. 교회 안의 목소리는 반기독교적인 시대 문화가 주된 요인이라고 말하지만, 세상 속에서 하나님 나라를 꿈꾸고 실천해야 하는 에클레시아(교회)의 본질적 현실에서 본다면 구차한 변명에 불과하다.