지난 20개월 동안 코로나 바이러스는 2억 1천만 명 이상을 감염시켰고 무려 440만 명 이상의 소중한 생명을 죽음으로 내몰았다. 과학자들은 요즈음 “With Coronavirus”, 코로나바이러스와 함께 살아야 한다는 현실론을 내놓고 있다. 코로나바이러스로 인하여 직장 생활도 상당부분 자택근무 형태로 자리를 잡아가고 있다. 그 결과 가족끼리 지내는 공간인 가정의 중요성이 그 어느 때보다 더 강조되고 있다. 가정에 머무르는 시간이 많아지다 보니 가전제품을 업그레이드하고, 가구도 더 편안한 것으로 바꾸려는 이들이 많아 가전제품과 가구

2020년 출간된 마이클 샌델(Michael Sandel)의 저서 “The Tyranny of Merit(능력주의의 폭정)”가 “공정하다는 착각”이라는 제목으로 의역되어 출간되었다. 이 책에서 저자는 시장주도적 세계화는 불평등을 심각하게 심화시켰고, 결국 현대 자본주의 사회에서의 능력주의(meritocracy)의 희망은 사라졌다고 주장한다. 서글픈 것은 그럼에도 불구하고 우리 모두는 공정한 사회에서 살고 있다며 착각하고 있다는 것이다. 과연 우리는 공정(公正), 공평하고 정의로운 사회에서 살고 있는가? 자본주의는 민주주의와 결탁해서

최근 뉴스는 대통령이 되고 싶다는 사람들의 말과 동정으로 넘치고 있다. 자신이 대통령이 되어야 한다는 주장도 있지만 상대편이 대통령이 되어서는 안된다는 주장이 더 많은 편이다. 대통령이 된다는 것은 무엇을 의미하는 것일까.대한민국 헌법 제66조에는 대통령의 권한과 의무가 명시되어 있다. 대통령은 국가의 원수이며, 외국에 대하여 국가를 대표한다. 국가의 독립, 영토의 보전, 국가의 계속성과 헌법을 수호할 책무를 지고 조국의 평화적 통일을 위한 성실한 의무를 진다. 좀더 자세히 살펴보면 행정부의 수반으로서 국무총리 등 고위공무원에 대한

예언자(豫言者, prophet)는 ‘다가오는 미래의 일을 내다보고(先見), 그 내용을 미리 말하는(豫言) 사람’이라 한다. 성경적으로는 ‘신탁(神託, 하나님의 계시)’을 받아 하나님의 말씀과 뜻을 대신 전하는 사람이다. 다른 말로는 신의 뜻에 따른 미래를 알고 있다는 ‘선지자(先知者)’ 혹은 신의 뜻을 대신 전한다는 ‘대언자(代言者)’라고 한다. 예레미야 1장 9절에는 선지자에 대해 하나님께서 예레미야에게 "내가 내 말을 네 입에 두었노라"고 말씀한다. 예언자는 시간적으로는 현재에서 앞으로의 미래를 예견한다. 예언자의 정체성은 신적

한국사회에서 폭력성은 음란성에 비해 관대한 편이다. 폭력성과 음란성은 각종 미디어 콘텐츠의 선정성을 야기하는 대표적인 불건전 소재인데 상대적으로 폭력성에 대해서는 덜 민감하다. 이런 폭력에 대한 사회적 둔감성이 결국 최근 급증하고 있는 다양한 유형의 폭력 범죄를 야기하는 주범으로 작용한 것이다. 언어적, 신체적, 정치적, 심리적 폭력이 난무하고 있다. 폭력은 어떤 이유로도 정당화할 수 없다. 인간다움을 포기하는 가장 야만적이고 야비한 행위이기 때문이다.폭력은 행사하는 자와 폭행을 당하는자 모두를 망가지게 만드는 비인간적 행동의 극치

기독교인은 오늘날 최소한 세 부류로 나뉜다. 첫째. 역사의식이 있는 지성적 기독교인이다. 역사 속에서 기독교의 공헌과 과오를 잘 이해하고, 지난 과오를 인정하고 다시는 그런 오류를 범하지 않으려 노력하는 기독교인이다. 기독교는 무슨 이유에서든지 오만에 빠지면 참혹한 비극을 초래하는 무서운 결과를 초래했다. 나치가 저지른 홀로코스트도 종족적 우월주의에 빠진, 기독교인들이 지녔던 오만의 결과였다. 이런 류의 오만의 역사를 부끄럽게 여기는 지성적 기독교인, 그 수는 매우 적다. 둘째, 역사적이며 지성적인 신앙보다 교리상으로 기독교의 우월

코로나19는 불과 1년여 사이에 참 많은 변화를 가져왔다. 그 중의 하나가 생각의 변화이다. 사실 대부분의 사람들은 위생과 영양개선 그리고 첨단의료기술 때문에 전염병은 충분히 통제할 수 있는 시대를 살고 있다고 생각해왔다. 그리고 의료기술 발달로 백세시대를 넘어 백이십세시대를 꿈꿔왔다. 그러던 중에 코로나19로 인한 팬데믹을 겪으면서 사람들의 생각이 바뀌기 시작했다. 최첨단 현대문명이 눈에 보이지 않는 그 작은 바이러스 하나 앞에 쩔쩔매는 것을 보면서 그리고 위생과 의료기술이 앞서는 선진국이 팬데믹 앞에 더 취약한 것을 보면서 생각

2020년 3월 11일 세계보건기구(WHO)가 코로나19 팬데믹을 선언한 지 1년 만에 인류는 기대보다 훨씬 빨리 백신을 개발했고, 현재 빠른 속도로 백신접종이 이루어지고 있다. 그럼에도 불구하고 한국에는 코로나 바이러스보다 더 무서운 바이러스가 유행하고 있는데, 그것은 바로 백신공포 바이러스다. 백신접종 후 혈전증이 생기거나 사지가 마비되는 등 여러 부작용 사례가 잇따르자 백신을 접종하지 않겠다는 비율이 12.9%에서 19.6%로 대폭 늘게 되었다고 한다.물론 백신 부작용으로 인한 사망사고는 전혀 새로운 것은 아니다. 1955년

‘뉴 노멀(new normal)’은 2003년 IT 경제의 거품이 꺼지면서 등장했다. 2008년 글로벌 금융위기로 저성장, 저소비, 고실업, 고위험 등의 세계적 경제체제 그리고 미국과 중국 두 나라 경제의 위상이 바뀌는 새로운 국면 등을 ‘뉴노멀’ 이라 불렀다. 이와 더불어 4차산업혁명 AI 등 디지털정보통신혁명을 중심으로 가속화되는 문명사적 변화를 ‘새로운 일상’이라고 한다. 하지만 뉴 노멀이 일반시민에게 구체적 현실로 와 닿은 것은 2020년 COVID-19로 인한 전 세계적 경험이다. 모이고 식사하고 여행을 가고, 학교에서 수

각종 신기술 미디어의 급증이 오히려 진실의 실종을 부추기고 있다. 미디어 과잉이 정보 과잉으로 이어지면서 본래 미디어의 역할인 진실 추구와는 거리가 먼 거짓과 오류의 생산 기지로 전락하고 있다. 도대체 무엇이 진실인지를 알 수가 없는 일들이 너무 많아 혼란스럽다. 오랫동안 의심없이 믿어왔던 수많은 사실들이 하루 아침에 거짓으로 드러나거나 반대로 그동안 상상도 하지못했던 허위 정보가 버젓이 사실로 밝혀지는 일들이 비일비재하다. 참과 거짓의 경계가 모호해지는 탈진실 시대가 실감나는 세상이다. 가짜뉴스의 범람으로 세상이 어지러워지는 것도

펜데믹 상황이 지속되면서 “전염병도 못 이기는 기독교”라는 비아냥을 듣는 경우가 생겼다. 하나님의 전지전능하심을 주장하며 효험 있는 종교라 주장한 목회자일수록 난감한 정황에 빠지게 된 것이다. 미국에서는 질병치유의 은사와 능력을 자랑하던 목사가 코비드-19에 걸려 사망한 경우도 있었다. 기독교의 하나님만 우주 최강의 능력 있는 분이라고 자랑해온 주장이 과연 정직하고 진실한 주장인지 되묻게 된다. 이런 문제를 생각하다가 보면 기독교 신앙의 위기는 하나님으로부터 오는 것이 아니라 하나님 신앙에 대한 사람들의 오해에서 오는 것이 아닌가

드디어 선거철이 돌아왔다. 재·보궐 선거가 코앞으로 다가왔고, 20대 대통령 선거도 1년이 남지 않았다. 선거철이 돌아올 때마다 언제부턴가 교계는 선거와 정치에 직간접으로 영향을 끼쳐왔고, 나름대로 보이스를 내기 시작했다. 특별히 민주화 이후 보수 교단들의 정치참여가 두드러진다. 예배당 안에서 노골적인 정치 설교가 등장하기 시작했고, 예배당이 아닌 광장에서 대규모 정치집회에 교인들이 동원되기도 했다. 이런 현상을 두고 국민일보 김지방 기자는 ‘정치교회(poli-church)’라는 신조어를 만들어 설명한 바 있다. 필자는 우리 사회에

이런 예화가 있다. 늦은 밤 어느 아파트에 도둑이 들어왔다. 주인은 재빠르게 밖으로 나와 주민들에게 소리쳤다. ‘도둑이야 도둑놈 잡아주세요’ 하고 곤히 잠자는 입주민들을 깨웠다. 그런데 입주민들은 도둑을 같이 잡아주지 않고 잠자는데 깨웠다고 핀잔과 함께 소음방지법을 적용해야 한다는 반응이었다는 얘기다. 오늘의 세태를 단면적으로 말하는 예화이다. 자기와 직접 관련이 없거나 이익이 없거나 손해나거나 자기에게 위험이나 피해가 올까 봐 도둑 잡는 데 참여하지 않는다. 그런데, 문제는 도둑은 잡지 않고 도둑을 잡으려고 하는 자를 오히려 절차

일전에 신학교동기 단체카톡방에 들어가 본 일이 있었다. 실망을 넘어 충격을 받았다. 동기목사들 가운데 치열하게 정치논쟁을 하고 있었기 때문이다. 두 진영으로 나뉘어 서로 한 치의 양보도 없이 공방이 오고갔다. 점점 더 격해지더니 서로 비난을 했다. 그리고 급기야 인신공격에 욕까지 등장했다. 많은 동기들이 이 모습을 보고 말리기도 했고, 또 실망스러움에 카톡방을 떠나기도 했다. 이 모습 속에서 한국교회의 현주소를 확인할 수 있었다. 세상 진영싸움에 속절없이 휘말려들고 있는 한국교회의 안타까운 모습을 본 것이다.근자에 들어와 흔히 접하

2021년에 들어와서도 코로나19의 위세는 조금도 꺾어지지 않고(1월 15일 현재 580명 새로운 환자, 누계사망자 1,230명) 오히려 상승세를 타고 있는 모양 세다. 그간 많은 선진국 들로부터 코로나19 방역에 선방했다고 칭찬까지 받던 우리나라의 경우에도 결코 낙관만을 할 수 없는 처지다. 이처럼 이 감염병의 위세는 사람의 힘만으로는 억제하기가 힘든 일이 아닌가 생각할 정도다. 그것은 단지 병 그 자체로 인한 삶의 여러 가지 어려움뿐만 아니라 많은 사람의 목숨까지 앗아가는 사례가 선진국이라고 하는 나라들에서 더 많이 일어나고 있

지난해 한국교회 관련 언론보도의 주요 키워드는 “확진자, 코로나 19, 집단감염, 온라인예배, 광화문집회” 등이고, 교회관련 보도의 약 70%가 코로나19 관련 뉴스이며, 뉴스의 부정적 보도성향이 20%를 상회한다. COVID-19는 한국교회의 취약성과 민낯을 보여줬고, 팬데믹(pandemic)으로 한국교회는 타종교나 사회단체보다 더 어렵고 갈등적 현실이다. 예배. 양육. 친교. 선교. 봉사 등 교회의 5대 기능은 위축되고 약화되었다. 모이기를 힘쓰던 한국교회는 그 모임의 열정이 비합리적이고 반사회적 활동이 되면서 곳곳에서 지속적으

요한복음은 아기 예수의 탄생과 화려한 메시아 족보를 생략한 채, “태초에 로고스가 있었고...로고스가 살이 되어 우리 가운데 장막을 쳤다,”고 선언한다(요 1:1, 14). 사람다움의 빛이 꺼져가고 세상이 어둠에 질식할 위기에 처하자, 사람과 세상을 낳은 로고스 하나님이 스스로 아기 예수의 살과 피로 세상에 잠입하여, 장막을 치고 구호 활동을 시작하신 것이다. 그러므로 아기의 살에 인류와 세상의 생사가 달렸다! 아기는 하나님이 창조하신 사람다움이 무엇인지 몸소 살아내며 정결한 열매로 결실해야 하고, 그 열매가 땅에 떨어져 죽어야 비

코로나19의 위기는 우리에게 너무나 소중하지만 그동안 소홀했던 많은 것들을 발견하게 해주었다. 그 중에서도 가정의 발견은 그 어느 것보다도 의미가 있고 값진 일이 아닐 수 없다. 코로나19로 인해 많은 사람들이 평소와는 다른 가정, 가정 예배의 모습을 경험하게 되었다. 교회 문이 닫히고 온라인 예배를 드리게 되면서 새삼스럽게 가족과 만나는 시간을 갖게 되었고 함께 예배를 드리면서 그동안 경험하지 못했던 가정예배의 귀함을 발견하게 되었다. 여러 가지 이유로 온 가족이 함께 만나는 자리가 사라진지 오래이다. 더욱이 교회에서도 각기 다른

나무들이 옷을 벗는 계절이 되면 우리도 허식을 벗어버리듯 의식이 더욱 명료해진다. 언젠가부터 나는 부끄러운 것이 많았다. 아마 타인을 의식하기 시작한 이후부터라 생각한다. 더 정확히 말하면 내 안에 비교 의식이 자리 잡기 시작한 즈음부터다. 자랑할 것이 없어서 부끄러웠다. 싸움에 지면 분하기보다 진 것이 부끄러웠다. 늘 중 상위 성적은 유지했지만 탑 레벨이 못되어 부끄러웠다. 훤칠하게 키가 크고 잘 생긴 아이들 앞에서 나는 내가 생긴 것에 대해서도 부끄러웠다. 내게 그저 평범한 사람이라는 숙명을 안겨준 엄마도 아빠도 초라해 보여 부

미합중국의 대통령을 선출하는 선거인단을 뽑는 투표가 지난 11월 3일 실시된 이후 전 세계는 개표의 결과에 이목을 집중했다. 필자도 엎치락뒤치락하는 개표 과정을 지루하게 지켜보다가 11월 8일 자 뉴욕타임스의 톱기사 제목 “BIDEN BEATS TRUMP(바이든이 트럼프를 이기다)”를 접하고서야 ‘미국 대선이 드디어 바이든의 승리로 끝났구나’라며 관심의 대문을 닫을 수 있었다.그러나 관심의 대문을 닫았다고 창문까지 닫을 수는 없었다. 바이든 당선자가 승리선언을 하면서 전도서의 말씀을 인용해서 모든 것이 때가 있는데 이제는 ‘time