각종 신기술 미디어의 급증이 오히려 진실의 실종을 부추기고 있다. 미디어 과잉이 정보 과잉으로 이어지면서 본래 미디어의 역할인 진실 추구와는 거리가 먼 거짓과 오류의 생산 기지로 전락하고 있다. 도대체 무엇이 진실인지를 알 수가 없는 일들이 너무 많아 혼란스럽다. 오랫동안 의심없이 믿어왔던 수많은 사실들이 하루 아침에 거짓으로 드러나거나 반대로 그동안 상상도 하지못했던 허위 정보가 버젓이 사실로 밝혀지는 일들이 비일비재하다. 참과 거짓의 경계가 모호해지는 탈진실 시대가 실감나는 세상이다. 가짜뉴스의 범람으로 세상이 어지러워지는 것도

펜데믹 상황이 지속되면서 “전염병도 못 이기는 기독교”라는 비아냥을 듣는 경우가 생겼다. 하나님의 전지전능하심을 주장하며 효험 있는 종교라 주장한 목회자일수록 난감한 정황에 빠지게 된 것이다. 미국에서는 질병치유의 은사와 능력을 자랑하던 목사가 코비드-19에 걸려 사망한 경우도 있었다. 기독교의 하나님만 우주 최강의 능력 있는 분이라고 자랑해온 주장이 과연 정직하고 진실한 주장인지 되묻게 된다. 이런 문제를 생각하다가 보면 기독교 신앙의 위기는 하나님으로부터 오는 것이 아니라 하나님 신앙에 대한 사람들의 오해에서 오는 것이 아닌가

드디어 선거철이 돌아왔다. 재·보궐 선거가 코앞으로 다가왔고, 20대 대통령 선거도 1년이 남지 않았다. 선거철이 돌아올 때마다 언제부턴가 교계는 선거와 정치에 직간접으로 영향을 끼쳐왔고, 나름대로 보이스를 내기 시작했다. 특별히 민주화 이후 보수 교단들의 정치참여가 두드러진다. 예배당 안에서 노골적인 정치 설교가 등장하기 시작했고, 예배당이 아닌 광장에서 대규모 정치집회에 교인들이 동원되기도 했다. 이런 현상을 두고 국민일보 김지방 기자는 ‘정치교회(poli-church)’라는 신조어를 만들어 설명한 바 있다. 필자는 우리 사회에

이런 예화가 있다. 늦은 밤 어느 아파트에 도둑이 들어왔다. 주인은 재빠르게 밖으로 나와 주민들에게 소리쳤다. ‘도둑이야 도둑놈 잡아주세요’ 하고 곤히 잠자는 입주민들을 깨웠다. 그런데 입주민들은 도둑을 같이 잡아주지 않고 잠자는데 깨웠다고 핀잔과 함께 소음방지법을 적용해야 한다는 반응이었다는 얘기다. 오늘의 세태를 단면적으로 말하는 예화이다. 자기와 직접 관련이 없거나 이익이 없거나 손해나거나 자기에게 위험이나 피해가 올까 봐 도둑 잡는 데 참여하지 않는다. 그런데, 문제는 도둑은 잡지 않고 도둑을 잡으려고 하는 자를 오히려 절차

일전에 신학교동기 단체카톡방에 들어가 본 일이 있었다. 실망을 넘어 충격을 받았다. 동기목사들 가운데 치열하게 정치논쟁을 하고 있었기 때문이다. 두 진영으로 나뉘어 서로 한 치의 양보도 없이 공방이 오고갔다. 점점 더 격해지더니 서로 비난을 했다. 그리고 급기야 인신공격에 욕까지 등장했다. 많은 동기들이 이 모습을 보고 말리기도 했고, 또 실망스러움에 카톡방을 떠나기도 했다. 이 모습 속에서 한국교회의 현주소를 확인할 수 있었다. 세상 진영싸움에 속절없이 휘말려들고 있는 한국교회의 안타까운 모습을 본 것이다.근자에 들어와 흔히 접하

2021년에 들어와서도 코로나19의 위세는 조금도 꺾어지지 않고(1월 15일 현재 580명 새로운 환자, 누계사망자 1,230명) 오히려 상승세를 타고 있는 모양 세다. 그간 많은 선진국 들로부터 코로나19 방역에 선방했다고 칭찬까지 받던 우리나라의 경우에도 결코 낙관만을 할 수 없는 처지다. 이처럼 이 감염병의 위세는 사람의 힘만으로는 억제하기가 힘든 일이 아닌가 생각할 정도다. 그것은 단지 병 그 자체로 인한 삶의 여러 가지 어려움뿐만 아니라 많은 사람의 목숨까지 앗아가는 사례가 선진국이라고 하는 나라들에서 더 많이 일어나고 있

지난해 한국교회 관련 언론보도의 주요 키워드는 “확진자, 코로나 19, 집단감염, 온라인예배, 광화문집회” 등이고, 교회관련 보도의 약 70%가 코로나19 관련 뉴스이며, 뉴스의 부정적 보도성향이 20%를 상회한다. COVID-19는 한국교회의 취약성과 민낯을 보여줬고, 팬데믹(pandemic)으로 한국교회는 타종교나 사회단체보다 더 어렵고 갈등적 현실이다. 예배. 양육. 친교. 선교. 봉사 등 교회의 5대 기능은 위축되고 약화되었다. 모이기를 힘쓰던 한국교회는 그 모임의 열정이 비합리적이고 반사회적 활동이 되면서 곳곳에서 지속적으

요한복음은 아기 예수의 탄생과 화려한 메시아 족보를 생략한 채, “태초에 로고스가 있었고...로고스가 살이 되어 우리 가운데 장막을 쳤다,”고 선언한다(요 1:1, 14). 사람다움의 빛이 꺼져가고 세상이 어둠에 질식할 위기에 처하자, 사람과 세상을 낳은 로고스 하나님이 스스로 아기 예수의 살과 피로 세상에 잠입하여, 장막을 치고 구호 활동을 시작하신 것이다. 그러므로 아기의 살에 인류와 세상의 생사가 달렸다! 아기는 하나님이 창조하신 사람다움이 무엇인지 몸소 살아내며 정결한 열매로 결실해야 하고, 그 열매가 땅에 떨어져 죽어야 비

코로나19의 위기는 우리에게 너무나 소중하지만 그동안 소홀했던 많은 것들을 발견하게 해주었다. 그 중에서도 가정의 발견은 그 어느 것보다도 의미가 있고 값진 일이 아닐 수 없다. 코로나19로 인해 많은 사람들이 평소와는 다른 가정, 가정 예배의 모습을 경험하게 되었다. 교회 문이 닫히고 온라인 예배를 드리게 되면서 새삼스럽게 가족과 만나는 시간을 갖게 되었고 함께 예배를 드리면서 그동안 경험하지 못했던 가정예배의 귀함을 발견하게 되었다. 여러 가지 이유로 온 가족이 함께 만나는 자리가 사라진지 오래이다. 더욱이 교회에서도 각기 다른

나무들이 옷을 벗는 계절이 되면 우리도 허식을 벗어버리듯 의식이 더욱 명료해진다. 언젠가부터 나는 부끄러운 것이 많았다. 아마 타인을 의식하기 시작한 이후부터라 생각한다. 더 정확히 말하면 내 안에 비교 의식이 자리 잡기 시작한 즈음부터다. 자랑할 것이 없어서 부끄러웠다. 싸움에 지면 분하기보다 진 것이 부끄러웠다. 늘 중 상위 성적은 유지했지만 탑 레벨이 못되어 부끄러웠다. 훤칠하게 키가 크고 잘 생긴 아이들 앞에서 나는 내가 생긴 것에 대해서도 부끄러웠다. 내게 그저 평범한 사람이라는 숙명을 안겨준 엄마도 아빠도 초라해 보여 부

미합중국의 대통령을 선출하는 선거인단을 뽑는 투표가 지난 11월 3일 실시된 이후 전 세계는 개표의 결과에 이목을 집중했다. 필자도 엎치락뒤치락하는 개표 과정을 지루하게 지켜보다가 11월 8일 자 뉴욕타임스의 톱기사 제목 “BIDEN BEATS TRUMP(바이든이 트럼프를 이기다)”를 접하고서야 ‘미국 대선이 드디어 바이든의 승리로 끝났구나’라며 관심의 대문을 닫을 수 있었다.그러나 관심의 대문을 닫았다고 창문까지 닫을 수는 없었다. 바이든 당선자가 승리선언을 하면서 전도서의 말씀을 인용해서 모든 것이 때가 있는데 이제는 ‘time

2020년 신조어 중 하나는 동학개미운동이다. 이 용어는 코로나19 대유행으로 주식시장에서 외국인들이 대규모 매도세를 보이자 개미로 일컫는 개인투자자들이 적극적으로 주식을 사들이면서 시작된 말이다. 이 기간에 개인투자자들이 무려 100조 넘는 주식을 매매하며 큰 시세차익을 거두었으나, 가파르게 상승하던 증시가 9월 이후에 큰 하락을 몇 번 거치면서 지금은 엄청난 규모의 피해를 입고 있다고 한다. 그렇다면 주식은 무조건 나쁜 것인가? 먼저 주식에 대한 몇 가지 오해를 바로 잡고자 한다. 첫째, 주식은 나쁘지 않다는 것이다. 주식은 제

이번 주 주간지 ‘시사인’에서 한국 언론의 신뢰도에 대한 연례조사결과를 발표했다. “레거시(전통) 미디어의 근간인 신뢰가 무너지고 있다”는 조사 결과는 이렇다. 한국에서 가장 신뢰하는 언론매체로 지난해 2위였던 유튜브(13.0%)가 1위를 차지했고 포털 네이버(11.4)가 2위이다. 반면 지난해 1위였던 jtbc(5.7%)는 4위로 떨어졌고, KBS(8.5%)와 MBC(5.0%)가 각각 3위와 5위를 차지했다. 자칭 1등 신문 조선일보는 신뢰하는 매체 7위(3.7%)인 동시에 불신하는 매체 1위(22.8%)이다. 다른 신문들 중에서

코로나19 사태는 특히 자립 대상교회에 심각한 영향을 미쳤다. 이제는 교회폐쇄를 고민하는 목회자가 적지 않다는 소식도 들린다. 자립 대상교회의 생존 문제는 어제오늘의 일이 아니지만, 코로나19 사태를 계기로 새로운 전환점에 접어든 것으로 보인다.지난 3~4월 코로나19 사태로 대경 지역 교회마다 비대면 예배로 전환했을 때, 적지 않은 수의 자립 대상교회가 대면 예배를 유지했던 것으로 알려져 있다. 이유인즉슨, “코로나19 확진자가 나와서 교회 문을 닫으나 교인들이 교회 안 나와서 교회 문을 닫으나 그게 그거”라는 인식이 팽배했기 때

최근 JTBC 정규 뉴스에 ‘논란의 교회’라는 제목으로 공개 토론이 있었다. 이는 방송 역사상 의외였다. 제2차 코로나 집단전염 확산의 책임이 ‘교회이다, 아니다’는 소위 맞불토론이 방송됐다. 한동안 신천지 이단사이비 집단이 국민들의 엄청난 공분을 샀는데 이번에는 사랑제일교회 전광훈, 그리고 그의 추종자들의 8.15 광복절 집회가 제2차 코로나 전염병 확산의 통로가 되어 정부는 사회적 거리 2.5 단계를 선포하고 두 주간 뉴노멀의 일상이 됐다. 교회내의 논란이 뉴스 토론이 됐다는 점을 한국교회는 진지한 자기 분석과 성찰이 필요하다.

근자에 생각지 못했던 일로 교회가 세상으로부터 큰 비난을 받고 있다. 지난 2월 신천지가 코로나19의 집단감염의 진원지였던 것처럼 사랑제일교회가 또 다른 집단감염의 진원지로 지목되고, 전광훈목사와 사랑제일교회 교인들이 광복절 광화문집회에 참여해서 감염확산을 일으켰기 때문이다. 더 큰 문제는 이런 집단감염이후 전목사와 사랑제일교회가 보인 태도이다. 정부의 방역에 적극적으로 협조하지 않았을 뿐 아니라 부분적으로는 방해까지 한 정황이 드러나고 있다. 그리고 사랑제일교회와 관련한 확진자가 1000명을 넘어섰고 의료기관과 요양시설 그리고 학

지난 8.15일 광화문광장집회에서부터 시작된 이른바 제3차 코로나19의 감염확산으로 지금 온 나라가 또다시 중대한 위기에 처하게 됐다. 특히 이번의 코로나19는 지난 1월 말에 우리나라에 상륙한 것보다 훨씬 더 강하다는 견해가 지배적이다. 따라서 우리는 지금 온 나라가 지난 1, 2월 때처럼 모든 일상적인 활동을 금지하고 우리 국민들의 행동과 삶까지를 방역당국의 지시에 따르지 않을 수 없게 되었다. 즉, 사회적 거리 두기, 마스크쓰기 그리고 손 씻기 등의 방역에 맞는 생활습관의 실천의 전 국민적 실천이다.문제는 이러한 방역지침이 1

수도권을 중심으로 그동안 잠잠하던 코로나19 확진 환자들이 폭증하고 있다. 8월 17일 현재 질병관리본부 중앙방역대책본부에 따르면 이날 0시 기준 국내 코로나19 확진자는 197명(지역 발생 188명) 증가했다. 지역 확진자 188명 중 서울 90명, 경기 70명, 인천 7명으로 수도권에 집중 발생했다. 나흘간 누적 확진자는 무려 745명에 이른다. 이에 따라 '방역'과 '경제' 두 마리 토끼를 잡으려던 정부의 노력도 차질을 빚게 됐다. 광복절 경축사에서 문 대통령은 방역의 성공이 있었기에 정부의 확장재

우리 사회는 분명히, 서서히 한 지점에서 다른 지점으로 이동하고 있다. 나는 이 변화를 억압적 체제에서 자율의 체제로의 이동이라고 생각한다. 서구사회에서는 이런 변화가 계몽주의를 거쳐 18세기 말부터 시작되었다. 그 결과 대부분의 사회에서는 민주사회를 어느 정도 이루어 냈다. 민주사회에서는 법치와 인권이라는 개념에서 나오는 기본 가치를 상식으로 존중하는 사회다. 아무리 좋은 소리도 법치와 인권이 떠받드는 기본 가치(Grundwerte)를 파괴하면 민주사회에서 존중받지 못한다. 기본 가치에는 ‘자유, 정의, 평등, 연대’가 흔히 일컬

거리두기가 강조되는 세상이다. 사람들과의 만남이나 대화를 할 때 일정한 거리를 유지하라는 말이다. 비말에 의한 전파가 특징인 코로나를 예방하기 위한 고육지책이기 때문에 이를 따르고 지키는 것은 당연하지만 어려움도 많다. 대화 당사자 간 거리는 소통의 중요한 요소이다. 어떤 거리를 유지하는지가 곧 관계의 질을 좌우한다. 비언어적 메시지로서의 거리를 관찰하면 대화하고 있는 사람 사의의 관계를 유추할 수도 있다. 인류학자 헐(E. Hull)은 거리 개념을 이용하여 대인 커뮤니케이션을 다음과 같은 네 가지로 유형화했다. 먼저 접촉 상태에서