지난 몇 년간 세계 각지의 가톨릭교회에서 연쇄적으로 일어나는 사제들에 의한 성추행사건으로 그 지도부는 물론이고 전 교인들이 커다란 고통을 겪었다. 그러나 교황청의 처벌은 그 핵심간부에게도 조금도 ‘봐주기’나 ‘적당주의’가 통하지 않는 심판이었다는 평이다. 뿐만 아니라 사제들의 성추행과 관련이 있다고 볼 수 있는 ‘독신주의’ 의 오랜 전통을 개선할지에 대한 고민도 함께하고 있다고 전한다. 거기에 비해서 종교의 자유와 그에 따른 자율적 지배구조를 자랑하는 우리 한국개신교는 어떠한가? 적어도 지난 몇 년간에 일어난 문제 제기에 대하여 우

초고속으로 달릴 수 있는 고속도로를 건설하면 그 위를 달리는 자동차들의 평균 주행속도는 빨라지지만 모든 자동차의 속도가 함께 빨라지는 것은 아니다. 우수한 도로 여건에도 불구하고 자동차의 성능이 미치지 못해 주행 속도가 따라가지 못하는 경우도 있고, 변화된 도로 여건에 맞는 주행 수칙이나 정보에 대한 이해가 부족해서 제 속도를 내지 못하는 운전자도 생겨나기 마련이다. 아울러 멋진 고속도로 위를 신나게 달리고 싶지만 고성능 자동차 가격이 워낙 비싸서 마음 뿐인 가난한 운전자들에게 고속도로는 그림의 떡일 수밖에 없다. 이런 현상들은 결

유대 광야 브엘세바 남쪽에 위치한 가데스 바네아는 출애굽의 역사가 40년 광야 길로 전환되고 마무리되는 공간이다. 야웨의 밤에 유월절을 체험한 이스라엘 백성은 430년 만에 허겁지겁 출애굽에 나선다. 광야에 들어서자 구름기둥과 불기둥이 앞서 행하며 광야 대행진을 인도한다. 구름기둥과 불기둥은 사막의 열기와 추위로부터 그늘과 온기를 제공하고 방향을 분간하기 어려운 사막의 이정표가 된다. 상상도 못 한 하나님의 기적으로 홍해를 건너 시내 산에 이른다. 극한의 생존 환경으로 인한 원망과 불평에 하나님은 물과 일용할 양식을 제공한다. 기적

하나님께서는 2020년을 맞이하는 우리 한국교회에게 무슨 일감을 가져다주셨는가?무엇보다도 교계 및 일부 교회 내에서의 끝이 보이지 않는 ‘분규와 분열’이 가장 커다란 도전이 아니겠는가 싶다. 그다음으로는 교인은 줄어들고 특히 젊은이가 교회에서 보이지 않는 교회의 급속한 노령화이리라. 특히 농촌교회의 노령화와 영세해진 교회재정이 아닌가 생각된다. 거기에 비해서 일부 대형교회의 호화로운 외형 가꾸기와 믿지 않는 시민들의 눈살까지 찌푸리게 하는 교회재정의 낭비는 개선할 기미를 보이지 않고 있다. 명분도 실리도 없는 교회내외로 얽힌 법적

‘국경없는기자회’(RSF, Reporters Without Borders)가 발표한 세계 언론자유지수를 보면 한국은 2016년 70위까지 해마다 하락하다가 2019년 올해는 41위까지 수직 상승했다. 아시아에서 가장 언론자유지수가 높은 국가가 됐다. 상위 국가는 북유럽의 노르웨이 핀란드 스웨덴 덴마크 네덜란드 등이며 180국가 중 북한은 179위, 중국은 177위, 미국이 48위이다. 일본은 2002년 26위이다가 올해는 67위까지 더 하락됐다. 가짜뉴스를 양산하는 아베 정권의 현주소와 같다. RSF는 한국이 급락하다가 수직 상승해

2019년을 돌아보면서 조국 전 법무부 장관 관련 보도나 일련의 현상을 극렬하게 비판하는 언론을 접하면서 사회 문제와 관련한 언론 스스로 해결방안과 시민들의 적극적인 참여를 독려하는 새로운 저널리즘이 필요하다는 개혁의 목소리가 언론계 안에서 높아지고 있다. 일명 ‘솔루션 저널리즘(solutions journalism)’ 현상으로 뉴스는 각종 데이터를 동반한 확실한 증거에 의해 뒷받침되어야 하고, 문제에 대한 단순 지적뿐만 아니라 다양한 해법을 제대로 제시해야 한다는 주장이다. 1998년 이를 처음 제기한 베네치(Benesch)는 솔

우리는 ‘정보사회’를 넘어 ‘스마트사회’에 살고 있다. 역사학자들은 농경사회를 3,000년, 산업사회를 300년, 정보사회를 30년이라고 연대기를 정하지만 아무리 봐도 정보사회의 기조로 우리가 살고 있는 것 같지 않다. 우리는 이미 정보사회 너머에 있는 전혀 새로운 물결 속에 살고 있는 것이다. 스마트사회는 정보사회와 별개의 기조를 가지고 있다.토플러(Alvin Toffler)의 ‘제3의 물결’에 의하면 농업혁명인 제1의 물결은 이미 퇴조하였으며, 공업화인 제2의 물결은 계속 확산되고 있으며, 탈공업화인 제3의 물결은 선진공업국에

오늘 아침 출근길에 지하철에서 일어난 일이었습니다. 복잡한 지하철 안에서 승객들은 모두 몸이 부딪치는 불편함을 감수하고 침묵 모드를 지키고 있었습니다. 스마트폰 덕분이지요. 지하철의 현실은 불편해도 스마트폰에서는 드라마와 게임과 채팅의 가상세계로 몰입할 수 있으니까요.그런데 어디선가 중년의 남성이 소곤거리는 소리가 들렸습니다. 누구에게 하는 말인지 몰라도 “예수님 믿어야 구원받고 천국 갑니다”는 취지의 말을 반복해서 했습니다. 마치 스마트폰으로 통화하는 것처럼 작은 목소리로 차분하게 말하기에 별로 신경은 쓰지 않았지만 지하철 안이

우리는 지금 역사상 유례를 찾기 힘든 국론분열의 위기 속에서 살고 있다. 주말이나 공휴일은 말할 것도 없고, 평일에도 광화문광장이나 여의도 국회의사당 앞 그리고 서초동 검찰청사 앞에서 시위가 하루가 멀다하고 열리고 있다. 만약에 그것들이 단순히 어떠한 정치 현안에 대한 주장이거나 사람들의 세(勢)를 과시하려는 것이라면 굳이 불만으로까지 표시하는 것은 다소 인색하다고 주장할 수 있을지 모르겠다. 그러나 지난 몇 달 동안에 나타난 시위의 규모나 성격을 좀 자세히 살펴보면 이것이 단순한 의사표시나 세력결집의 수준을 훨씬 뛰어넘는 모임임을

유튜브 저널리즘이란 신종 용어가 언론학자들 사이에서는 중요한 연구 대상으로 떠올랐다. 일단 그 영향력이 가공할 만큼 크고, 빠른 속도로 광범위하게 퍼지고 있기 때문이다. 아예 대한민국이 온통 유튜브(You Tube)에 빠져있다고 해도 과언이 아니게 되었다. 유튜브가 여론을 만들고 그 여론에 따라 세상이 움직인다. 소수의 의견이 다수의 견해로 둔갑하기도 하고, 그럴듯하게 포장한 허위 사실을 하루 아침에 중요한 사회적 이슈로 만들어 전국민을 속이기도 한다. 나중에 가짜뉴스임이 밝혀져도 아무런 제재나 불이익도 받지않고 반복적으로 유사한

메이너드(Herman Maynard)와 머턴스(Susan Mehrtens)는 그들의 책 ‘제4의 물결’에서 제4의 물결이 제3의 물결 뒤를 바짝 뒤쫓고 있다고 하였다. 제2의 물결시대는 분리와 경쟁을 그 기조로 하였으며, 제3의 물결시대는 균형과 협력시대인데 비하여 제4의 물결시대는 통합과 공동창조의 시대라고 한다. 이런 제4의 물결은 ‘세계화’라는 시대정신을 창출하였으며 이제 세계는 여럿이 아니라 하나라는 기조를 체감하며 살아가고 있다.이미 우리에게 익숙한 물결론은 교회에도 어김없이 적용되어 점차적으로 개교회주의를 한국 교회에서

지식은 무엇에 대한 경험과 이해, 논리 체계, 과학적 정보 등으로 문화를 이루는 시대적 얼개라 할 수 있다. 특정 사회와 시대의 표준으로서 지식은 불변의 진리와 같이 고정된 것이 아니라 끊임없이 쌓이고 확장되며 새로워지기 마련이다. 지식의 변화는 경험의 축적, 문명 교류를 통한 이식 그리고 학문적 성과를 통해 이뤄진다. 지식의 변화는 보통 수년에서 수백 년 기간으로 완급과 리듬을 갖고서 점진적으로 진행된다. 그러나 지식의 축적과 확장이 기존의 문명 속에 갇혀있을 수 없는 임계점에 이르면 지식의 변화는 세계관의 전환과 함께 거시사회

한계를 극복하고 자연을 정복하려는 인간의 열망은 지구 생태계를 변화시키고 “인간세”(The Anthropocene epoch or Human Epoch)의 도래를 초래했다. 생명공학과 컴퓨터공학, 사물인터넷 기술 등은 생물과 무생물 사이의 경계를 무너뜨려 인간은 전례 없이 다양한 방식들로 살게 되었고, 인간 스스로 신체와 정신과 수명과 환경을 취사선택할 수 있는 시대가 머지않았다고 한다.이에 비판적인 포스트휴머니즘은 인간과 동물, 인간과 기계, 인간과 환경의 경계가 점차 무너지면서 인간은 거대한 “전능 알고리즘”(all-powerf

요즘 길거리의 함성이 하늘을 치솟고 있다. 서초동 거리에서는 ‘검찰개혁, 조국 수호’를 외치고, 광화문 거리에서는 ‘정권 심판, 조국 구속’을 외친다. 국민을 위한 정치가 국회나 정당에서 발현되는 것이 아니라 길거리 숫자 목소리, 거리 정치가 되었다.문제는 거리 정치를 언제까지 할 것이며 그 탈출구는 무엇이냐는 것이다. 정권은 바뀌어도 검찰은 살아있는 권력으로 무소불위 존재로 남아있는 것이 사실이다. 정권이 바뀔 때마다 각종 의혹으로 검찰 수사를 받아오던 모 기업인의 말, “대한민국의 검찰은 무엇이든지 죄를 만들어내는 창조력이 탁월

조국 장관 후보자 청문회 당시 이철희 더불어민주당 의원은 지명 후 한 달 동안 조국 후보자 관련 기사가 118만 건이라고 밝힌 바 있다. 진위 여부를 떠나 장관 후보자가 아닌 장관 후보자 딸 문제로 온 언론과 정치권, 검찰이 이토록 떠들썩했던 적은 유래를 찾아보기 힘든 것이 사실이다. 범죄 사실의 유무를 떠나, 중세시대 마녀사냥이 떠오르는 것은 필자만의 착각일까?중세시대 유럽인들은 악마와 계약을 맺은 인간, 즉 마녀가 있다고 믿었다. 물론 과학적으로 마녀의 존재가 입증된 적은 없다. 그럼에도 불구하고 중세시대에 마녀로 정죄되어 처형

가을의 문턱에 접어들 이 무렵 한국교회는 대한예수교장로회(통합)를 비롯한 장로교 각 교단의 총회의 계절을 맞아하게 된다. 매년 열리는 정기적 행사이지만 연례행사가 아닌 은혜롭고 의미 있는 총회가 되기를 먼저 마음 깊이 바란다. 최근 한국교회는 과열된 교단장 및 부서장의 선거로 경쟁적 구도가 갈등으로 표출되고, 이로 말미암아 총회의 본질이 훼손된 듯하다. 반면 이에 대한 자성으로 거룩성 회복에 대한 소리도 고조되는 가운데 아무쪼록 ‘거룩한 공교회와 성도의 교제’를 실현하는 사도신경적, 고백적 총회가 되기를 기대한다.먼저 총회는 장로교

대학교수로 재직하면서 학생부종합전형 위촉사정관 역할을 6년째 담당하고 있다. 한 5년 전쯤 학생부종합전형으로 입학한 학생들을 대상으로 심층인터뷰조사를 한 적이 있다. 인터뷰 대상에는 지방 일반고 학생도 있었고 외고나 자사고 출신도 있었다. 출신학교 여부와 상관없이 대다수가 학생부종합전형에 대해 긍정적 의견을 피력했음에도 불구하고 준비하는 과정에 대한 응답에선 출신고와 지역에 따라 확연한 차이를 발견할 수 있었다. 지방 일반고 출신 학생들은 학생부 종합전형에 대한 학교와 교사들의 정보 부족과 무관심으로 동아리나 봉사 등 비교과 활동

지난 8월 초에 일본 오사카 지방에 가려다가 포기한 적이 있다. 한일 관계가 악화되는 외길로 치닫는데 그 외길을 따라 구태여 성급하게 다녀올 필요가 없었기 때문이다. 일본 여행을 몇 차례 다녀올 때마다 느끼는 것은 묘한 이중성이었다. 현지에서 만나는 일본인들은 친절한데도 인간미를 느낄 수 없었고 비록 시골이라도 깔끔한 건물과 도로 주변 관리는 배울만하다고 느끼면서도 정감이 배어든 매력을 느낄 수 없었다.일본과 일본인에 대한 이중적인 느낌은 편견과 현실의 차이 때문이었을까?90년대 중반 첫 일본 도쿄 출장길에 일본에서 유학하고 돌아온

한낮의 수은주가 사람 체온을 오르내리는 무더위 속에 8월 2째 주를 맞이하여 주초와 주말 사이 한국 대형교회와 관련해 2가지 판결이 세간 언론의 주목을 받았다. 우리는 왜 이 같은 교회의 사건이 사회적으로 큰 관심을 불러일으켰는지 깊이 생각하고 재발 방지를 위해 회개하고 자복해야 한다. 우선, 첫 번째 뉴스는 지난 8월 5일 저녁 대한예수교장로회 통합측 총회 재판국에서는 재심의 안건으로 올라온 명성교회 담임목사직 세습이 교단 헌법상 세습금지 조항 위반안건에 대하여 ‘청빙 결의는 위법하다’는 판결을 내린 것이었다. 두 번째 뉴스는 8

지난 몇 년 사이에 우리나라 기독교계는 교회세습 문제, 목회자에 의한 성추행 문제, 목회자의 논문표절 또는 학력 허위 기제 문제, 교회재정의 사유화와 투명성 결여 문제 그리도 최근에 불거진 한 교단대표에 의한 교회(교단)의 정치화 문제 등 참으로 낯 뜨거운 우리나라 일부 교회의 민낯을 보고 있다. 비록 이것들이 불과 몇 안 되는 사람에 의한 비정상적 행동이라고 규정하더라도 오늘과 같은 언론 및 SNS의 홍수 속에서 사는 우리들에게는 아무것도 숨길 수 없고 그 피해는 고스란히 우리 교계에 돌아오는 세상임을 새삼 깨닫게 된다. 이러한