흔히 '메신저가 메시지이다'라는 말이 설교자들 사이에서는 많이 회자된다. 이는 똑같은 메시지라도 어떤 메신저가 그 메시지를 전하는 냐에 따라 사람들의 반응이 다를 수 있다는 것이다. 나는 이번에 두란노에서 출간된 '그리스도인에게 왜 인문학이 필요한가?'를 읽고 '메신저가 메시지이다'라는 말이 참으로 진실에 부합한다고 생각했다.1920년에 태어난 김형석 교수가 2020년에 출간한 이 책을 읽으면서 나는 100년의 세월을 견딘 진리의 견고함을 느낄 수 있었다. 김형석 교수가 지난 100년 동안

어느 날 지하철역 승강장에서 지하철을 기다리며 거닐다 보면 벽면에 붙은 사랑의 편지에 눈길이 갈 때가 있다. 우두커니 멈추어 서서 사랑의 편지를 한 글자 한 글자 읽어 내려가다 보면 지하철 오는 줄도 모르고 사랑의 편지에 흠뻑 빠지기도 한다.그런데 나는 사랑의 편지를 종종 읽으면서도 사랑의 편지가 문서선교의 목적으로 지하철역에 게시된 것인 줄 전혀 몰랐다. 왜냐하면, 사랑의 편지에는 익숙한 전도 문구가 한 구절도 적혀 있지 않기 때문이었다. 누가 읽더라도 거부감을 가질만한 문구가 전혀 없다는 것, 바로 그 이유로 인해 사랑의 편지가

지난 한주 대한민국에서 가장 뜨거운 키워드는 바로 코로나19와 신천지였다. 신천지 신도들을 중심으로 코로나19가 전국적으로 확산되는 상황 속에서, 신천지란 이름은 언론매체에서 ‘코로나19의 슈퍼전파자’란 뜻으로 주로 사용되었다.지금 신천지는 내부적으로나 외부적으로 큰 위기를 맞고 있다. 신천지가 내부적으로 맞은 위기는 신천지의 실질적 2인자였던 김남희 씨가 ‘존존TV’를 통해 신천지 교주 이만희 씨의 실상을 폭로하는 것이라 할 수 있다. 이와 동시에 코로나19마저 신천지를 강타하니 신천지가 스스로 감당하기 힘든 내우외환의 상황에 빠

지금 우리는 평범한 정보사회를 넘어 정보과잉사회를 살아가고 있다. 아침에 이메일을 열어보면 읽지 않은 메일이 산더미처럼 쌓여있고, 인스타그램에 들어가면 밤사이에 올라온 포스트들이 우리의 하트를 기다리고 있다. 유튜브에도 새로운 영상이 끊임없이 업로드된다.이처럼 모든 정보가 차고 넘치는 시대 속에서 통찰력 있는 지식인들은 ‘큐레이션’(Curation)이라는 단어에 주목하고 있다. 이는 ‘큐레이션’이 무수히 많은 정보의 홍수 속에서 우리에게 필요한 정보를 선별하는 일종의 필터 역할을 하기 때문이다.영국 출신의 마이클 바스카가 쓴 ‘큐레

필자는 2017년에 수업의 일환으로 종교개혁지 답사를 다녀온 적이 있었다. 그 당시 종교개혁지 답사에서 가장 인상적인 장소 중에 하나는 바로 박해받은 위그노의 역사가 고스란히 담겨 있는 프랑스의 ‘광야박물관’이었다. 나는 개혁교회의 후손인 위그노가 그 당시 프랑스 당국의 박해를 받으며 산과 들로 도망 다니면서도 성경을 버리지 않고 성경을 깊이 사랑하는 모습에 큰 감동을 받았다.그러나 필자는 한동안 광야박물관의 감동을 잠시 잊고 지냈는데, 방선기 목사와 신광은 목사가 공저한 ‘미션디모데’의 프롤로그에서 광야박물관 이야기가 나와서 너무

2017년에 필자가 유럽의 종교개혁지 답사를 갔을 때 스위스의 제네바를 방문한 적이 있었다. 제네바에는 종교개혁가 잘 칼뱅의 흔적이 많이 남아있는데, 그가 사역한 성 피에르 교회, 그가 살았던 사택, 그리고 그의 마지막 무덤을 방문해보니 필자는 칼뱅의 생애와 신학에 더욱더 가까워진 느낌을 받았었다.비록 제네바에서 칼뱅과 직접 대면한 것은 아니지만 그의 손길과 발길 그리고 그의 마음이 머문 곳을 방문한 것만으로도 칼뱅과 더욱더 친밀해진 느낌을 받았다. 이렇게 제네바를 직접 방문하고 나서 필자는 칼뱅과 ‘나와 그것’(I and It)의

이미 시작된 인공지능(AI) 혁명 시대에는 아마도 아티스트와 크리에이터는 살아남고, 일반 엔지니어와 사무원은 그 일자리를 인공지능에게 빼앗길 수도 있다. 이는 인공지능이 비창조적이고 반복적인 일을 인간보다 더 잘할 수 있기 때문이다. 이미 한국사회에서 상점에 들어가면 단순 상품 주문은 사람을 거치지 않고, 대부분 디지털 키오스크에서 진행된다.따라서 다음 세대에게 지금 이 순간 가장 필요한 교육은 그들이 일상에서 빛나는 예술 감수성을 꽃피울 수 있도록 물을 주는 교육이라 할 수 있다. 인간의 예술성은 인공지능에게 결코 대체되지 않는

독일의 디트리히 본회퍼 목사는 “오늘 우리에게 예수 그리스도는 누구인가?”라는 질문을 종종 던지곤 했다. 그런데 이 질문에 올바르게 대답하기 위해서는 “그때 그곳의 예수 그리스도는 누구였는가?”라는 질문에 먼저 답을 해야 한다. 그때 그 예수 그리스도를 알지 못한 상태에서 오늘 우리의 예수 그리스도를 말하는 것은 자칫 아무런 실체가 없는 공허한 말일 수 있기 때문이다.그런 점에서 로이스 티어베르그의 ‘랍비 예수’는 “그때 그곳의 예수 그리스도는 누구였는가?”라는 질문에 가장 탁월한 답을 제시하는 책이다. 이 책의 영어 원제가 

라비 재커라이어스는 인도 출신의 기독교 변증가이다. 변증이란 말이 누군가에게는 상당히 낯선 말일 수 있는데 변증이란 기본적으로 기독교를 믿지 않는 사람들에게 기독교의 핵심 교리를 이성적으로 설명하는 것을 의미한다. 기독교 변증가로서 라비 재커라이어스는 기독교를 믿지 않는 수많은 사람들을 향해 합리적인 방법으로 진리를 전하기 위해 평생을 바쳤다. 이번에 두란노에서 출판된 ‘믿음의 이유’는 라비 재커라이어스가 여러 곳에 기고한 짧은 기독교 변증 글을 한 권으로 엮은 책이다. 독자가 매주 하나씩 읽을 수 있도록 이 책에는 총 52개의 짧

팀 켈러의 ‘탕부 하나님’미국 뉴욕의 리디머교회의 담임목사인 팀 켈러가 쓴 ‘탕부 하나님’(The Prodigal God)은 팀 켈러의 대표작으로 꼽힌다. 팀 켈러는 흔히 ‘돌아온 탕자’ 비유라고 부르는 누가복음 15장의 비유가 사실은 둘째 아들이 주인공이 아니라 둘째 아들과 첫째 아들을 다 사랑하시는 아버지가 주인공일 수 있다고 말했다. 영어단어 ‘프러디걸’(Prodigal)은 사전에 찾아보면 두 가지 뜻이 있다고 한다. ‘프러디걸’의 첫 번째 뜻은 ‘무모할 정도로 헤프게 베푸는’이란 의미이고, 두 번째 뜻은 ‘남김없이 다 써버리

한국 사회에서 중독의 문제는 상당히 심각한 문제다. 과학기술이 발달할수록 인간이 중독에서 자유롭기보다는 중독의 노예가 되어 일생을 망치는 경우가 허다하기 때문이다. 특별히 나이어린 청소년들이 어른들의 중독을 모방하며 청소년 시기부터 중독에 빠지게 된다면 그 청소년의 인생에서 중독의 그늘은 더 깊을 것이다.중독의 문제는 교회라고 결코 예외는 아니다. 주일에 교회에 나오면서도 일상에서 중독의 구덩이에서 허우적대는 신자들을 우리는 얼마든지 자주 만날 수 있다. 이런 한국 교회의 상황을 고려할 때 이번에 토기장이 출판사에서 출간된 ‘내가

구약의 잠언은 내러티브가 거의 없는 성경이기에 한 절씩 따로 떼어서 묵상하거나 암송하기 좋은 성경이다. 그러나 그런 식으로 잠언을 한 절씩만 떼어서 읽다보면 잠언이 일관성을 가진 성경이라기보다는 서로 다른 격언을 하나로 짜깁기한 편집물로 느껴지기도 한다. 그런 잠언 읽기의 파편화와 분절화를 넘어서기 위해 구약학자 크레이그 바르톨로뮤는 Reading Proverbs with Integrity라는 책을 2001년에 집필했다. 이후 이 책은 2015년에 성서유니온에서 ‘잠언 바로 읽기’라는 제목으로 번역되어 국내에 출간되었다. ‘잠언 바

누군가를 가르치는 사람일수록 자기 자신을 돌아보기가 쉽지 않다. 말하고 가르치는 것이 곧 내가 아님에도 불구하고, 언행불일치의 그 엄청난 간극을 인식하기가 상당히 어렵다. 그렇기에 최형구 충남대 로스쿨 교수가 쓴 ‘내가 변화시킬 수 있는 것은 오직 나뿐’이란 책은 남을 가르치는 사람일수록 어떤 마음을 가지고 자신의 말과 행동을 돌이켜 봐야 할지 알려주는 좋은 수필집이라 할 수 있다. 최 교수는 로스쿨에서 저작권법을 가르치는 교수이지만, 동시에 미국에서 신학을 공부하고 목사안수를 받은 목사이기도 하다. 그는 현재 교수이자 목사로서의

연일 출구를 찾지 못하고 헤매는 한국정치를 보면서 네덜란드의 정치인이자 목회자였던 아브라함 카이퍼(Abraham Kuyper)와 같은 리더가 왜 한국에는 보이지 않는지 여러 아쉬움이 든다. 현재 많은 부분에서 한국사회의 문제는 리더십의 문제라 할 수 있다. 도덕성과 전문성이 결여된 상태에서 진영논리로 국가의 고위직을 차지한 리더로 인해 전체 공동체가 받는 피해는 이루 말할 수 없다. 이런 한국정치의 현실에서 네덜란드의 자유대학교 설립자이자 네덜란드 수상을 역임한 아브라함 카이퍼의 삶과 신학을 되새겨보는 것은 참으로 한국사회에 유의미

학창시절에 선생님께서는 방학만 되면 학생들에게 일기쓰기를 숙제로 내주었다. 선생님은 일기 쓰기를 통해 학생들의 글쓰기 실력이 향상되기를 원했지만, 실상 학생들이 일기를 통해 향상된 것은 글쓰기 실력이 아니라 꾸미기 실력이었다. 그 시절에 필자는 방학이 끝나 개학 전날이 되어 여태껏 밀린 일기를 한 번에 다 쓰다 보면 기억나지 않는 평범한 날들을 마치 무엇인가 중요한 일이 있었던 것처럼 꾸며서 쓰곤 했다. 그 시절이 지나고 보니 그렇게 꾸며서라도 일기를 쓰던 그 때가 일기를 거의 쓰지 않는 지금보다는 나아 보인다. 대다수의 어른들은

‘한국의 길을 걷고 있는 예수’라는 책의 제목을 보고 문득 스탠리 존스 선교사가 쓴 ‘인도의 길을 걷고 있는 예수’라는 책이 떠올랐다. 스탠리 존스 선교사는 20세기 세계선교역사에서 가장 유명한 선교사 중에 한명이지만, 그에 비해 감부열 선교사의 이름은 왠지 낯설게 느껴진다. 사실 감부열 선교사는 한국인이 아니라 평생 한국에서 사역했던 미국인 선교사이며 그의 영어 이름은 아치볼드 캠벨(Archibald Campbell)이었다. 감부열은 아치볼드 캠벨 선교사의 한국식 이름이었다. 2018년에 아바서원에서 출판한 ‘한국의 길을 걷고 있

20세기 최고의 신학자로 일컬어지는 칼 바르트(Karal Barth)와 폴 틸리히(Paul Tillich)는 사실 동갑내기다. 칼 바르트는 1886년 5월 10일에 스위스 바젤에서 태어났고, 폴 틸리히는 1886년 8월 20일에 독일 브란덴부르크에서 태어났다. 동갑내기인 칼 바르트와 폴 틸리히는 신학자로서 여러 공통점이 있다. 그들의 아버지는 모두 목사였고 또한 그들은 독일에서 신학을 공부했다. 이후 둘은 모두 대학교수가 되었지만 나치에 저항하며 대학 교수직에서 강제로 해임되었다. 그러나 바르트와 틸리히의 다른 점이 있다면 바르트는

독일에서 철학과 신학을 공부한 김용규 박사가 ‘그리스도인은 왜 인문학을 공부해야 하는가?’란 제목의 신간을 최근 출간했다. 이 책이 기존에 출간된 그의 책과 다른 점은 이 책이 기본적으로 강의를 목적으로 쓰인 강의안이었기에 책이 상당히 얇다는데 있다. 그러나 이 책에서 저자가 말하고자 하는 신학적 강조점은 결코 가볍지 않다. 저자는 처음 신학이 형성되었을 당시부터 20세기까지 신학의 역사를 간략하게 살펴보고 신학의 역사와 인문학의 역사가 맞닿아 있음을 주장한다. 어거스틴, 마르틴 루터, 칼뱅 등의 인물은 당대최고의 신학자이면서 동시

글렌 굴드, 요요마, 자크 루시에와 같은 음악가는 음악의 아버지라고 일컫는 요한 세바스찬 바흐의 곡들을 창조적으로 재해석한 음악가로 유명하다. 바흐는 죽은 지 벌써 수백 년이 다 되어가지만 여전히 바흐의 후예를 자청하는 음악가가 계속 나타나고 있으며 세계적으로 바흐의 인기는 시간이 갈수록 더욱더 커져만 가지 사그라질 기미가 전혀 보이지 않는다. 이 세상에 음악이 존재하는 한 바흐의 이름은 결코 지워지지 않을 것이다. 최정동 작가의 ‘세상에서 가장 슬픈 음악’은 독일에서 태어나서 독일에서 죽은 바흐의 흔적을 찾아 작가가 직접 독일의

타카미츠 무라오카(Takamitsu Muraoka) 교수는 네덜란드 라이덴 대학교 은퇴교수이자 성서 고전어의 권위자로 전 세계에 이름이 널리 알려진 대학자다. 그는 기독교인이 매우 희박한 일본에서 젊은 시절 기독교인이 되어 이스라엘의 히브리대학교에서 공부한 이후, 호주와 영국 그리고 네덜란드에서 교수를 역임했다. 2000년대 초반에 무라오카 교수는 라이덴 대학교 교수직에서 은퇴하며, 앞으로의 인생을 어떻게 살 것인지 아내와 함께 기도했다. 그런데 놀랍게도 무라오카 교수는 대학교 교수직에서 은퇴한 이후, 일제가 아시아 국가에 저지른