코로나19의 확산으로 인해 많은 사람들이 실내에서 오랜 시간 갇혀 지내다 보니, '코로나 블루'를 호소하는 사람들이 많이 늘었다. '코로나 블루'는 코로나로 인해 발생한 우울증이라 할 수 있는데, 사람들과의 대면접촉을 최소화하다 보니, '코로나 블루'를 호소하는 사람들은 갑갑함과 우울감을 느끼곤 한다. 코로나19가 끝나고 나서도 미래의 불확실성이 더욱더 커져만 가고, 청년실업의 문제가 장기화됨에 따라 '코로나 블루'를 호소하는 청년들이 더욱더 늘어날 전망이다. 이런 우울과 절

우리나라 최초의 순교자인 로버트 저메인 토마스(Robert Jermain Thomas) 목사의 선교 일대기를 다룬 이 새로운 번역으로 발간됐다. (대한기독교서회)은 1928년 오문환 장로가 발행한 책으로, 옛 한문체로 난해한 문장을 남철, 문성모 박사가 현대어로 새롭게 옮겨 읽기 쉽게 재탄생했다. 또한 토마스 목사를 공부하는 사람들을 위한 원본과 영인본이 함께 실려 있다.오문환 장로는 평양 숭실대학교 영문학과를 졸업한 후 숭의여학교 영어 교사로 근무했다. 또한 경성일보 초대 사장으로 취임, 조선일보를

엘리 위젤의 조교였던 아리엘 버거의 '나의 기억을 보라'를 읽을 때 필자는 마치 잔디밭에서 아주 우연히 네잎클로버를 발견한 느낌을 받았다. 왜냐하면 이 책의 내용이 필자가 생각한 것 이상으로 필자에게 큰 울림과 감동을 주었기 때문이다.엘리 위젤은 1986년에 노벨평화상을 수상한 아우슈비츠 생존자로 잘 알려져 있다. 그는 또한 자신의 아우슈비츠 경험을 다룬 자전적 소설 '밤'(Night)의 저자로도 유명하다.그러나 아리엘 버거는 이 책에서 우리가 전형적으로 알고 있는 노벨평화상 수상자와 소설가로서의 엘리

유다교, 이슬람교, 그리스도교는 서로의 신앙전통이 상이하기 때문에, 이 세 종교에 대해 깊이 있는 이해와 통찰을 갖춘 종교인은 드물다. 아무래도 각자가 서있는 신앙 전통을 기준으로 삼아 이웃종교를 판단하다 보니, 때때로 오해와 갈등이 생기기도 한다.그런 점에서 지난 2019년에 출간된 ‘신학의 식탁’은 한 권의 책으로 유다교, 이슬람교, 그리스도교를 만날 수 있는 특별한 책이라 할 수 있다. 이 책의 저자는 각각 유다교, 이슬람교, 그리스도교를 전공한 종교학자들이며, 자신이 전공한 종교뿐 아니라 이웃종교에 대해서도 해박한 지식을 갖

이번 코로나19 사태를 통해 한국교회는 이전에 우리가 굳게 지켰던 모든 것들이 서서히 흐물흐물해지고 느슨해지는 것을 경험하고 있다. 코로나19가 한국교회에 여러 가지 당혹감을 주는 이유는 이 사태가 우리가 이전에 경험해보지 못한 전무후무한 상황으로 흘러가고 있기 때문이다. 때때로 성경의 텍스트는 우리의 변화된 콘텍스트에 따라 우리에게 전혀 다른 통찰을 전해준다.이런 한국교회의 현실과 맞물려 구약의 다니엘서는 코로나19 사태 이전과는 전혀 다른 느낌으로 한국교회에 읽혀질 수 있다. 아마도 코로나19 사태 이전에는 다니엘이라는 탁월한

처음에 ‘어부의 무덤’이란 책의 제목을 들었을 때, 나는 이 어부가 도대체 누구인지 예측하기 어려웠다. 그런데 이 어부가 ‘예수의 제자이자 사람을 낚는 어부였다’는 힌트를 듣는다면 아마도 그리스도인은 가장 먼저 베드로를 떠올릴 것이다. 그렇다. ‘어부의 무덤’에서 말하는 어부는 바로 사도 베드로를 가리킨다.사도 베드로와 관련되어 천주교와 개신교는 비슷하면서도 상반된 신앙전통을 가진다. 천주교와 개신교 모두 사도 베드로가 예수님의 제자 중에서 가장 중요한 인물이며, 그가 사람을 낚는 어부로서 복음을 전하다가 로마에서 순교했다는 역사적

하루에도 우리는 여러 차례 스마트폰의 잠금을 해제하며 혹시 새로운 소식이 업데이트되지 않았는지 확인한다. 인간이 발명한 그 어느 발명품보다 스마트폰은 참으로 중독성이 있다. 스마트폰의 중독성은 우리 내면에 자리 잡은 은밀한 본성을 자극하기 때문에, 우리의 본성대로 살아가다 보면 단 한순간도 스마트폰을 손에서 떼지 못하게 만든다.그렇다면 스마트폰이 자극하는 우리의 은밀한 본성은 무엇일까? 그것은 바로 사람들의 인정이다. 사람들이 내가 올린 포스트에 어떻게 반응하는가가 궁금해 우리는 하루에도 수차례 페이스북이나 인스타그램에 들어가 사람

미국의 신학자 로저 헤이트(Roger Haight)라는 이름은 한국 신학계에 조금 낯설다. 그런데 그가 쓴 ‘신학의 역동성’(Dynamics of Theology)이란 제목은 조금 익숙하다. 왜냐하면 ‘신학의 역동성’이란 제목은 과거에 폴 틸리히(Paul Tillich)가 쓴 ‘믿음의 역동성'(Dynamics of Faith)이란 제목을 떠올리게 하기 때문이다.그렇다면 폴 틸리히와 로저 헤이트는 어떤 관계가 있을까? 아마도 로저 헤이트는 폴 틸리히가 교수로 있었던 시카고신학대학에서 박사학위를 받았기 때문에, 폴 틸리히에게 직

흔히 '메신저가 메시지이다'라는 말이 설교자들 사이에서는 많이 회자된다. 이는 똑같은 메시지라도 어떤 메신저가 그 메시지를 전하는 냐에 따라 사람들의 반응이 다를 수 있다는 것이다. 나는 이번에 두란노에서 출간된 '그리스도인에게 왜 인문학이 필요한가?'를 읽고 '메신저가 메시지이다'라는 말이 참으로 진실에 부합한다고 생각했다.1920년에 태어난 김형석 교수가 2020년에 출간한 이 책을 읽으면서 나는 100년의 세월을 견딘 진리의 견고함을 느낄 수 있었다. 김형석 교수가 지난 100년 동안

어느 날 지하철역 승강장에서 지하철을 기다리며 거닐다 보면 벽면에 붙은 사랑의 편지에 눈길이 갈 때가 있다. 우두커니 멈추어 서서 사랑의 편지를 한 글자 한 글자 읽어 내려가다 보면 지하철 오는 줄도 모르고 사랑의 편지에 흠뻑 빠지기도 한다.그런데 나는 사랑의 편지를 종종 읽으면서도 사랑의 편지가 문서선교의 목적으로 지하철역에 게시된 것인 줄 전혀 몰랐다. 왜냐하면, 사랑의 편지에는 익숙한 전도 문구가 한 구절도 적혀 있지 않기 때문이었다. 누가 읽더라도 거부감을 가질만한 문구가 전혀 없다는 것, 바로 그 이유로 인해 사랑의 편지가

지난 한주 대한민국에서 가장 뜨거운 키워드는 바로 코로나19와 신천지였다. 신천지 신도들을 중심으로 코로나19가 전국적으로 확산되는 상황 속에서, 신천지란 이름은 언론매체에서 ‘코로나19의 슈퍼전파자’란 뜻으로 주로 사용되었다.지금 신천지는 내부적으로나 외부적으로 큰 위기를 맞고 있다. 신천지가 내부적으로 맞은 위기는 신천지의 실질적 2인자였던 김남희 씨가 ‘존존TV’를 통해 신천지 교주 이만희 씨의 실상을 폭로하는 것이라 할 수 있다. 이와 동시에 코로나19마저 신천지를 강타하니 신천지가 스스로 감당하기 힘든 내우외환의 상황에 빠

지금 우리는 평범한 정보사회를 넘어 정보과잉사회를 살아가고 있다. 아침에 이메일을 열어보면 읽지 않은 메일이 산더미처럼 쌓여있고, 인스타그램에 들어가면 밤사이에 올라온 포스트들이 우리의 하트를 기다리고 있다. 유튜브에도 새로운 영상이 끊임없이 업로드된다.이처럼 모든 정보가 차고 넘치는 시대 속에서 통찰력 있는 지식인들은 ‘큐레이션’(Curation)이라는 단어에 주목하고 있다. 이는 ‘큐레이션’이 무수히 많은 정보의 홍수 속에서 우리에게 필요한 정보를 선별하는 일종의 필터 역할을 하기 때문이다.영국 출신의 마이클 바스카가 쓴 ‘큐레

필자는 2017년에 수업의 일환으로 종교개혁지 답사를 다녀온 적이 있었다. 그 당시 종교개혁지 답사에서 가장 인상적인 장소 중에 하나는 바로 박해받은 위그노의 역사가 고스란히 담겨 있는 프랑스의 ‘광야박물관’이었다. 나는 개혁교회의 후손인 위그노가 그 당시 프랑스 당국의 박해를 받으며 산과 들로 도망 다니면서도 성경을 버리지 않고 성경을 깊이 사랑하는 모습에 큰 감동을 받았다.그러나 필자는 한동안 광야박물관의 감동을 잠시 잊고 지냈는데, 방선기 목사와 신광은 목사가 공저한 ‘미션디모데’의 프롤로그에서 광야박물관 이야기가 나와서 너무

2017년에 필자가 유럽의 종교개혁지 답사를 갔을 때 스위스의 제네바를 방문한 적이 있었다. 제네바에는 종교개혁가 잘 칼뱅의 흔적이 많이 남아있는데, 그가 사역한 성 피에르 교회, 그가 살았던 사택, 그리고 그의 마지막 무덤을 방문해보니 필자는 칼뱅의 생애와 신학에 더욱더 가까워진 느낌을 받았었다.비록 제네바에서 칼뱅과 직접 대면한 것은 아니지만 그의 손길과 발길 그리고 그의 마음이 머문 곳을 방문한 것만으로도 칼뱅과 더욱더 친밀해진 느낌을 받았다. 이렇게 제네바를 직접 방문하고 나서 필자는 칼뱅과 ‘나와 그것’(I and It)의

이미 시작된 인공지능(AI) 혁명 시대에는 아마도 아티스트와 크리에이터는 살아남고, 일반 엔지니어와 사무원은 그 일자리를 인공지능에게 빼앗길 수도 있다. 이는 인공지능이 비창조적이고 반복적인 일을 인간보다 더 잘할 수 있기 때문이다. 이미 한국사회에서 상점에 들어가면 단순 상품 주문은 사람을 거치지 않고, 대부분 디지털 키오스크에서 진행된다.따라서 다음 세대에게 지금 이 순간 가장 필요한 교육은 그들이 일상에서 빛나는 예술 감수성을 꽃피울 수 있도록 물을 주는 교육이라 할 수 있다. 인간의 예술성은 인공지능에게 결코 대체되지 않는

독일의 디트리히 본회퍼 목사는 “오늘 우리에게 예수 그리스도는 누구인가?”라는 질문을 종종 던지곤 했다. 그런데 이 질문에 올바르게 대답하기 위해서는 “그때 그곳의 예수 그리스도는 누구였는가?”라는 질문에 먼저 답을 해야 한다. 그때 그 예수 그리스도를 알지 못한 상태에서 오늘 우리의 예수 그리스도를 말하는 것은 자칫 아무런 실체가 없는 공허한 말일 수 있기 때문이다.그런 점에서 로이스 티어베르그의 ‘랍비 예수’는 “그때 그곳의 예수 그리스도는 누구였는가?”라는 질문에 가장 탁월한 답을 제시하는 책이다. 이 책의 영어 원제가 

라비 재커라이어스는 인도 출신의 기독교 변증가이다. 변증이란 말이 누군가에게는 상당히 낯선 말일 수 있는데 변증이란 기본적으로 기독교를 믿지 않는 사람들에게 기독교의 핵심 교리를 이성적으로 설명하는 것을 의미한다. 기독교 변증가로서 라비 재커라이어스는 기독교를 믿지 않는 수많은 사람들을 향해 합리적인 방법으로 진리를 전하기 위해 평생을 바쳤다. 이번에 두란노에서 출판된 ‘믿음의 이유’는 라비 재커라이어스가 여러 곳에 기고한 짧은 기독교 변증 글을 한 권으로 엮은 책이다. 독자가 매주 하나씩 읽을 수 있도록 이 책에는 총 52개의 짧

팀 켈러의 ‘탕부 하나님’미국 뉴욕의 리디머교회의 담임목사인 팀 켈러가 쓴 ‘탕부 하나님’(The Prodigal God)은 팀 켈러의 대표작으로 꼽힌다. 팀 켈러는 흔히 ‘돌아온 탕자’ 비유라고 부르는 누가복음 15장의 비유가 사실은 둘째 아들이 주인공이 아니라 둘째 아들과 첫째 아들을 다 사랑하시는 아버지가 주인공일 수 있다고 말했다. 영어단어 ‘프러디걸’(Prodigal)은 사전에 찾아보면 두 가지 뜻이 있다고 한다. ‘프러디걸’의 첫 번째 뜻은 ‘무모할 정도로 헤프게 베푸는’이란 의미이고, 두 번째 뜻은 ‘남김없이 다 써버리

한국 사회에서 중독의 문제는 상당히 심각한 문제다. 과학기술이 발달할수록 인간이 중독에서 자유롭기보다는 중독의 노예가 되어 일생을 망치는 경우가 허다하기 때문이다. 특별히 나이어린 청소년들이 어른들의 중독을 모방하며 청소년 시기부터 중독에 빠지게 된다면 그 청소년의 인생에서 중독의 그늘은 더 깊을 것이다.중독의 문제는 교회라고 결코 예외는 아니다. 주일에 교회에 나오면서도 일상에서 중독의 구덩이에서 허우적대는 신자들을 우리는 얼마든지 자주 만날 수 있다. 이런 한국 교회의 상황을 고려할 때 이번에 토기장이 출판사에서 출간된 ‘내가

구약의 잠언은 내러티브가 거의 없는 성경이기에 한 절씩 따로 떼어서 묵상하거나 암송하기 좋은 성경이다. 그러나 그런 식으로 잠언을 한 절씩만 떼어서 읽다보면 잠언이 일관성을 가진 성경이라기보다는 서로 다른 격언을 하나로 짜깁기한 편집물로 느껴지기도 한다. 그런 잠언 읽기의 파편화와 분절화를 넘어서기 위해 구약학자 크레이그 바르톨로뮤는 Reading Proverbs with Integrity라는 책을 2001년에 집필했다. 이후 이 책은 2015년에 성서유니온에서 ‘잠언 바로 읽기’라는 제목으로 번역되어 국내에 출간되었다. ‘잠언 바