일본 작가 엔도 슈사쿠(1923-1996)는 한국 교회에 ‘침묵’이란 소설을 쓴 문학가로 이름이 알려졌다. 한국에서 그의 소설은 여러 작품이 번역되어 접할 수 있지만, 엔도 슈사쿠가 정작 어떤 문학관을 가지고 글을 썼는지 알 수 있는 책은 그동안 번역되지 않았다.그렇기에 지난 2018년에 도서출판 포이에마를 통해서 출판된 엔도 슈사쿠의 ‘문학 강의’는 그동안 잘 알려지지 않은 엔도 슈사쿠의 개인적인 사생활이나 문학관을 알 수 있는 귀한 책이라 할 수 있다.‘문학 강의’는 크게 4장으로 나누어져 있는데, 1장은 ‘인생에도 후미에가 있

삶을 살다 보면 열심히 노력했는데, 아무런 성과가 없는 것처럼 절망스러운 것도 없다. 노량진에서 수년째 공무원 시험을 준비하는 공시생들은 나름대로 열심히 공부한 것 같은데, 아무런 합격의 열매를 맺지 못하고 한 해를 마감할 때 내가 이렇게 공부를 계속하는 게 맞는지 회의가 들 것이다.어찌 보면 인생의 열매는 우리가 과거에 충실하게 삶을 살았다는 증거이자, 우리가 미래에 어디로 나아가야 할지 알려주는 표지판과 같다고 할 수 있다. 그렇다면 예수를 믿는 그리스도인은 인생에서 어떤 열매를 추구하며 살아야 할까?영국의 신학자 크리스토퍼 라

도서출판 한길사의 ‘마이 리틀 라이브러리’ 시리즈에는 서양 고전과 위인들의 생애를 그 분야의 전공자들이 한국적으로 재해석해서 집필한 책들이 주로 출간되고 있다.김선욱 교수의 ‘한나 아렌트의 생각’, 나성인 작가의 ‘베토벤 아홉 개의 교향곡’과 같은 책들은 철학자 한나 아렌트와 음악가 베토벤을 일방적으로 수용하는 게 아니라, 우리의 상황에 맞게 한국적으로 재수용하고자 하는 시도 가운데서 탄생했다고 할 수 있다.‘마이 리틀 라이브러리’의 아홉 번째 책으로 출간된 박상진 교수의 ‘단테가 읽어주는 신곡’ 역시 중세의 위대한 시인 단테의 삶

철학사와 교회사에서 가장 중요한 교부인 아우구스티누스의 생애를 파악하는 데 가장 중요한 책은 그가 직접 집필한 '고백록'일 것이다. 그런데 '고백록'이 그의 생애를 파악하는데 도움이 되긴 하지만, 태어나서부터 30대 즈음의 회심할 때의 시기를 책에서 다루고 있기에 그의 생애 말기가 어떠했는지를 그 책을 통해서만은 알 수 없다.그래서 '고백록'과 함께 아우구티누스의 생애를 재구성할 때 꼭 읽어야 하는 책이 있다면, 그 책은 그의 제자인 포시디우스가 쓴 '아우구스티누스의 생애'(

지난 5월 16일에 인기리에 종영된 JTBC 드라마 는 한국 사회에서 결혼, 부부, 사랑, 신의, 믿음이란 가치가 얼마나 가벼워졌는지를 보여준 ‘웰메이드 불륜드라마’였다.드라마에 등장하는 주인공들은 자신의 쾌락을 위해, 혹은 배우자의 복수를 위해 불륜을 저지르면서 거의 아무런 양심의 가책을 느끼지 않았다. 물론 이러한 인기 드라마는 한국사회의 실제 단면을 반영한다고 하지만, 에 등장하는 부부간의 불화와 불륜은 너무 지나친 감이 있었다.그래서 6회와 8회 때 등장한 부부싸움 장면은 지난 5

미국의 조직신학자 케빈 밴후저(Kevin J. Vanhoozer)의 ‘들음과 행함’의 서평을 쓰는 지금 이 순간 내 책상 위에는 케빈 밴후저가 쓴 ‘공공신학자로서의 목회자에 관한 55개의 논제’라는 글이 놓여있다.이 글은 필자가 작년에 케빈 밴후저의 ‘목회자란 무엇인가’라는 책을 읽고 책의 결론 부분을 따로 복사해서 시간 나는 대로 다시 읽어보는 글이었다. 필자는 케빈 밴후저의 신작인 ‘들음과 행함’을 읽으며, 이 책이 ‘목회자란 무엇인가’와 신학적으로 일란성 쌍둥이 같다는 생각이 들었다.그 이유는 ‘들음과 행함’과 ‘목회자란 무엇

코로나19의 확산으로 인해 많은 사람들이 실내에서 오랜 시간 갇혀 지내다 보니, '코로나 블루'를 호소하는 사람들이 많이 늘었다. '코로나 블루'는 코로나로 인해 발생한 우울증이라 할 수 있는데, 사람들과의 대면접촉을 최소화하다 보니, '코로나 블루'를 호소하는 사람들은 갑갑함과 우울감을 느끼곤 한다. 코로나19가 끝나고 나서도 미래의 불확실성이 더욱더 커져만 가고, 청년실업의 문제가 장기화됨에 따라 '코로나 블루'를 호소하는 청년들이 더욱더 늘어날 전망이다. 이런 우울과 절

우리나라 최초의 순교자인 로버트 저메인 토마스(Robert Jermain Thomas) 목사의 선교 일대기를 다룬 이 새로운 번역으로 발간됐다. (대한기독교서회)은 1928년 오문환 장로가 발행한 책으로, 옛 한문체로 난해한 문장을 남철, 문성모 박사가 현대어로 새롭게 옮겨 읽기 쉽게 재탄생했다. 또한 토마스 목사를 공부하는 사람들을 위한 원본과 영인본이 함께 실려 있다.오문환 장로는 평양 숭실대학교 영문학과를 졸업한 후 숭의여학교 영어 교사로 근무했다. 또한 경성일보 초대 사장으로 취임, 조선일보를

엘리 위젤의 조교였던 아리엘 버거의 '나의 기억을 보라'를 읽을 때 필자는 마치 잔디밭에서 아주 우연히 네잎클로버를 발견한 느낌을 받았다. 왜냐하면 이 책의 내용이 필자가 생각한 것 이상으로 필자에게 큰 울림과 감동을 주었기 때문이다.엘리 위젤은 1986년에 노벨평화상을 수상한 아우슈비츠 생존자로 잘 알려져 있다. 그는 또한 자신의 아우슈비츠 경험을 다룬 자전적 소설 '밤'(Night)의 저자로도 유명하다.그러나 아리엘 버거는 이 책에서 우리가 전형적으로 알고 있는 노벨평화상 수상자와 소설가로서의 엘리

유다교, 이슬람교, 그리스도교는 서로의 신앙전통이 상이하기 때문에, 이 세 종교에 대해 깊이 있는 이해와 통찰을 갖춘 종교인은 드물다. 아무래도 각자가 서있는 신앙 전통을 기준으로 삼아 이웃종교를 판단하다 보니, 때때로 오해와 갈등이 생기기도 한다.그런 점에서 지난 2019년에 출간된 ‘신학의 식탁’은 한 권의 책으로 유다교, 이슬람교, 그리스도교를 만날 수 있는 특별한 책이라 할 수 있다. 이 책의 저자는 각각 유다교, 이슬람교, 그리스도교를 전공한 종교학자들이며, 자신이 전공한 종교뿐 아니라 이웃종교에 대해서도 해박한 지식을 갖

이번 코로나19 사태를 통해 한국교회는 이전에 우리가 굳게 지켰던 모든 것들이 서서히 흐물흐물해지고 느슨해지는 것을 경험하고 있다. 코로나19가 한국교회에 여러 가지 당혹감을 주는 이유는 이 사태가 우리가 이전에 경험해보지 못한 전무후무한 상황으로 흘러가고 있기 때문이다. 때때로 성경의 텍스트는 우리의 변화된 콘텍스트에 따라 우리에게 전혀 다른 통찰을 전해준다.이런 한국교회의 현실과 맞물려 구약의 다니엘서는 코로나19 사태 이전과는 전혀 다른 느낌으로 한국교회에 읽혀질 수 있다. 아마도 코로나19 사태 이전에는 다니엘이라는 탁월한

처음에 ‘어부의 무덤’이란 책의 제목을 들었을 때, 나는 이 어부가 도대체 누구인지 예측하기 어려웠다. 그런데 이 어부가 ‘예수의 제자이자 사람을 낚는 어부였다’는 힌트를 듣는다면 아마도 그리스도인은 가장 먼저 베드로를 떠올릴 것이다. 그렇다. ‘어부의 무덤’에서 말하는 어부는 바로 사도 베드로를 가리킨다.사도 베드로와 관련되어 천주교와 개신교는 비슷하면서도 상반된 신앙전통을 가진다. 천주교와 개신교 모두 사도 베드로가 예수님의 제자 중에서 가장 중요한 인물이며, 그가 사람을 낚는 어부로서 복음을 전하다가 로마에서 순교했다는 역사적

하루에도 우리는 여러 차례 스마트폰의 잠금을 해제하며 혹시 새로운 소식이 업데이트되지 않았는지 확인한다. 인간이 발명한 그 어느 발명품보다 스마트폰은 참으로 중독성이 있다. 스마트폰의 중독성은 우리 내면에 자리 잡은 은밀한 본성을 자극하기 때문에, 우리의 본성대로 살아가다 보면 단 한순간도 스마트폰을 손에서 떼지 못하게 만든다.그렇다면 스마트폰이 자극하는 우리의 은밀한 본성은 무엇일까? 그것은 바로 사람들의 인정이다. 사람들이 내가 올린 포스트에 어떻게 반응하는가가 궁금해 우리는 하루에도 수차례 페이스북이나 인스타그램에 들어가 사람

미국의 신학자 로저 헤이트(Roger Haight)라는 이름은 한국 신학계에 조금 낯설다. 그런데 그가 쓴 ‘신학의 역동성’(Dynamics of Theology)이란 제목은 조금 익숙하다. 왜냐하면 ‘신학의 역동성’이란 제목은 과거에 폴 틸리히(Paul Tillich)가 쓴 ‘믿음의 역동성'(Dynamics of Faith)이란 제목을 떠올리게 하기 때문이다.그렇다면 폴 틸리히와 로저 헤이트는 어떤 관계가 있을까? 아마도 로저 헤이트는 폴 틸리히가 교수로 있었던 시카고신학대학에서 박사학위를 받았기 때문에, 폴 틸리히에게 직

흔히 '메신저가 메시지이다'라는 말이 설교자들 사이에서는 많이 회자된다. 이는 똑같은 메시지라도 어떤 메신저가 그 메시지를 전하는 냐에 따라 사람들의 반응이 다를 수 있다는 것이다. 나는 이번에 두란노에서 출간된 '그리스도인에게 왜 인문학이 필요한가?'를 읽고 '메신저가 메시지이다'라는 말이 참으로 진실에 부합한다고 생각했다.1920년에 태어난 김형석 교수가 2020년에 출간한 이 책을 읽으면서 나는 100년의 세월을 견딘 진리의 견고함을 느낄 수 있었다. 김형석 교수가 지난 100년 동안

어느 날 지하철역 승강장에서 지하철을 기다리며 거닐다 보면 벽면에 붙은 사랑의 편지에 눈길이 갈 때가 있다. 우두커니 멈추어 서서 사랑의 편지를 한 글자 한 글자 읽어 내려가다 보면 지하철 오는 줄도 모르고 사랑의 편지에 흠뻑 빠지기도 한다.그런데 나는 사랑의 편지를 종종 읽으면서도 사랑의 편지가 문서선교의 목적으로 지하철역에 게시된 것인 줄 전혀 몰랐다. 왜냐하면, 사랑의 편지에는 익숙한 전도 문구가 한 구절도 적혀 있지 않기 때문이었다. 누가 읽더라도 거부감을 가질만한 문구가 전혀 없다는 것, 바로 그 이유로 인해 사랑의 편지가

지난 한주 대한민국에서 가장 뜨거운 키워드는 바로 코로나19와 신천지였다. 신천지 신도들을 중심으로 코로나19가 전국적으로 확산되는 상황 속에서, 신천지란 이름은 언론매체에서 ‘코로나19의 슈퍼전파자’란 뜻으로 주로 사용되었다.지금 신천지는 내부적으로나 외부적으로 큰 위기를 맞고 있다. 신천지가 내부적으로 맞은 위기는 신천지의 실질적 2인자였던 김남희 씨가 ‘존존TV’를 통해 신천지 교주 이만희 씨의 실상을 폭로하는 것이라 할 수 있다. 이와 동시에 코로나19마저 신천지를 강타하니 신천지가 스스로 감당하기 힘든 내우외환의 상황에 빠

지금 우리는 평범한 정보사회를 넘어 정보과잉사회를 살아가고 있다. 아침에 이메일을 열어보면 읽지 않은 메일이 산더미처럼 쌓여있고, 인스타그램에 들어가면 밤사이에 올라온 포스트들이 우리의 하트를 기다리고 있다. 유튜브에도 새로운 영상이 끊임없이 업로드된다.이처럼 모든 정보가 차고 넘치는 시대 속에서 통찰력 있는 지식인들은 ‘큐레이션’(Curation)이라는 단어에 주목하고 있다. 이는 ‘큐레이션’이 무수히 많은 정보의 홍수 속에서 우리에게 필요한 정보를 선별하는 일종의 필터 역할을 하기 때문이다.영국 출신의 마이클 바스카가 쓴 ‘큐레

필자는 2017년에 수업의 일환으로 종교개혁지 답사를 다녀온 적이 있었다. 그 당시 종교개혁지 답사에서 가장 인상적인 장소 중에 하나는 바로 박해받은 위그노의 역사가 고스란히 담겨 있는 프랑스의 ‘광야박물관’이었다. 나는 개혁교회의 후손인 위그노가 그 당시 프랑스 당국의 박해를 받으며 산과 들로 도망 다니면서도 성경을 버리지 않고 성경을 깊이 사랑하는 모습에 큰 감동을 받았다.그러나 필자는 한동안 광야박물관의 감동을 잠시 잊고 지냈는데, 방선기 목사와 신광은 목사가 공저한 ‘미션디모데’의 프롤로그에서 광야박물관 이야기가 나와서 너무

2017년에 필자가 유럽의 종교개혁지 답사를 갔을 때 스위스의 제네바를 방문한 적이 있었다. 제네바에는 종교개혁가 잘 칼뱅의 흔적이 많이 남아있는데, 그가 사역한 성 피에르 교회, 그가 살았던 사택, 그리고 그의 마지막 무덤을 방문해보니 필자는 칼뱅의 생애와 신학에 더욱더 가까워진 느낌을 받았었다.비록 제네바에서 칼뱅과 직접 대면한 것은 아니지만 그의 손길과 발길 그리고 그의 마음이 머문 곳을 방문한 것만으로도 칼뱅과 더욱더 친밀해진 느낌을 받았다. 이렇게 제네바를 직접 방문하고 나서 필자는 칼뱅과 ‘나와 그것’(I and It)의