그리스도인은 세상에서 평화를 만들어가는 사람들이다. 산상 수훈 마태복음 5:9절에, 예수님은 “화평케 하는 자는 복이 있나니 저희가 하나님의 자녀라 일컬음을 받을 것임이요”라고 말씀하셨다. 평화는 단지 전쟁의 반대 상황이 아니라 하나님의 사랑과 정의가 실현되는 상태를 말한다. 그런데 우리가 살고 있는 세상의 현실을 보면 얼마나 반 평화적인가?몇 년 전 시리아 내전으로 10만 명이 넘는 난민이 발생하였다. 팔레스타인과 이스라엘간의 전쟁으로 팔레스타인 1500명이 사망하였고, 우크라이나와 러시아 사이의 갈등은 내전 수준으로 발생하기 직

4. 옹진군에 세워진 장로교회지난 황해도 교회사 5호에는 옹진군에 세워진 감리교 34개 교회를 소개했다. 그리고 황해도 교회사 6호에는 옹진군에 세워진 장로교회를 백령도와 그 인근 도서를 포함하여 20개 교회가 세워진 것을 소개하고자 한다.1896년 서경조씨와 언더우드 선교사, 홍종옥씨가 백령도에 들어와 전도회를 개최하여 전 동민이 모두 예수 믿기로 결신했으나, 한달후 모종의 사고로 많은 사람들이 떠나가고 결국 허득(許嘚)씨의 가족만이 남는 어려움을 겪으며 교회를 설립하였다.허득씨의 피눈물나는 노력과 희생적인 노고 끝에 1899년

통일 후 북한 지역의 토지제도 재편이 된다면 재국유화의 방식으로 할 수 있다. 재국유화란 “통일 직후 북한 정권에 의해 불법적으로 몰수된 토지 등에 대한 원소유자의 소유권을 무효화하지 않고 북한 내 모든 재산을 재국유화한 후 가칭 ‘국유재산관리청’ 등 행정기관을 통해 매각 등의 방법으로 사유화를 하는 방안”이다. 북한지역의 토지에 대한 공공성과 그 밖의 정책인 판단을 근거로 북한 정권에 의해 행해진 토지개혁 등의 조치를 무효로 하지 않고, 북한 내 모든 재산을 국가 소유로 존속시킨다는 것이다.장점은 재국유화에 따라 원소유자 등의 문

2. 옹진군 기독교 전래사개신교가 옹진군에 들어온 것은 김대건 신부의 순교사건(1846. 9.16)보다 30년정도 앞선다고 할 수 있다. 1816년 서해안 일대 해도 작성과 탐사를 위해 파송되었던 영국해군 제독 바질홀(Basil Hall)대령과 머레이 맥스웰(Marray Maxwell)대령이 그해 9월1일 대청도에 상륙하여 성경을 나누어 주고간 사실이 있다. 이는 개신교가 최초 조선에 성경을 전해준 것이라 하겠다.그 후 1832. 7.17, 칼 귀츨라프(Karl F.A. Gutzlaff)선교사가 옹진군에 와서 잠시 전도하고 남하하여

통일 후 북한 지역 국유지 재편 방향으로 국유화 이전의 원소유자에게 ‘원상회복’을 해주거나 ‘보상’해 주는 방식, 혹은 국유제도를 유지하면서 부분적으로 사유화하거나 ‘공공임대제’를 도입하는 방식을 생각해볼 수 있다.먼저 원소유자의 소유권을 원상회복하는 방식을 살펴보자. 독일통일 후 독일 정부가 택했던 방식으로 흡수통일이 된다면 북한 정권에서 행한 모든 조치는 원칙적으로 불법적인 것으로 무효가 될 것이다. 따라서 토지개혁 이전에 북한지역에 토지를 두고 월남한 원소유자나 소련 군정 하의 토지개혁으로 무상몰수 된 자 혹은 이후 북한 정권

옹진군편 옹진군은 한사군시대에는 낙랑군에 속하였고, 고려 때는 “옹천홀”이라고 하던 것을 1018년 현종9년에 옹진이라 개칭하여 현령을 두었다.1397년(이조 태조6년)에 진을 두어 병마사로 하여금 판현을 겸하게 하였고, 1895년 고종 때에 옹진으로 부르게 되었다.해방(1945. 8.15)후 38선으로 국토가 분단됨에 따라 38이북의 가천면과 교정면의 3분2가 북쪽에 속하게 되는 한편, 행정구역 개편으로 벽성군 대차면 월록면 3분지1, 가천면의 일부 해남면, 동강면이 합하여 1읍2개 면 되었고, 동시에 황해도에서 경기도로 편입시켰

통일 후 북한 지역의 토지제도의 재편을 알아보면 먼저 통일의 유형에 따라 달라 질 수 있다. 현재 대한민국의 통일은 자본주의 체제를 유지하는 것을 전제로 한다. 남한 주도의 통일을 계획할 수 있다. 통일 후 정치체제와 토지제도와 밀접한 관계가 있다. 사유재산제를 기초로 한 국공유지의 확대 방안을 모색할 수 있다. 국유지와 공유지를 유지하면서 농지 등에 대한 재편 방향을 설정해야 하고, 협동농장 등 북한 정권 수립 후 발생한 재산들에 대한 재사유화 방안도 마련해야 한다. 국유재산 특히 국유기업 등에 대한 재사유화 방향을 설정해야 한다

황해 남도는 20개 군과 1개시(해주시)로 행정구역을 이루고 있다.20개 군은 은천군, 은률군, 괴일군, 송화군, 장연군, 룡연군, 대탄군, 심천군, 안악군, 재령군, 신천군, 벽성군, 신원군, 옹진군, 강령군, 청단군, 연안군, 백천군, 봉천군이다.먼저 해주시 교회설립의 역사를 보면 다음과 같다.해주시는 224,500명으로 밝혀졌으며, 행정구역은 25개동(구제, 연하, 옥계, 양사, 선산, 장춘, 영광, 대곡, 용당, 서애, 석천, 석미, 결성, 남산, 읍파, 학현, 산성과 4개리(영광, 신광, 작천, 장방)로 구성되어있다.해주시

우리가 먼저 통일에 대한 기초적인 질문으로 할 수 있는 것은, 한국 헌법상 통일이란 남북한이 하나의 국가가 되는 것인가? 현재 북한은 한국의 현행법상 어떤 법적 지위에 있는가? 대한민국 법의 효력은 북한에도 미치는가? 남편이 월남 한 후 남한에서 재혼한 경우 남북한에 있는 2명의 부인은 어떤 존재인가? 최근 탈북자가 남한에서 북한에 있는 배우자에게 이혼을 청구할 수 있는가? 월남한 남편에게 자식들이 남북한에 동시에 있는 경우 상속은 어떻게 되는가? 북한에 많은 땅을 소유한 자가 월남하였는데, 통일 후 그 땅의 소유권은 누구에게 귀속

지난 8월 말에 워싱턴북한선교회 초청으로 버지니아와 메릴랜드 지역 교회를 돌면서 북한선교 사역을 하고 돌아왔다. 3일 동안은 3주년 기념예배와 학술세미나와 북한선교의 밤으로, 그 외에 금요일 저녁 기도회, 주일예배, 수요예배에 설교와 강의를 했다. 워싱턴 북한선교회는 올해로 3주년을 맞는 신생 선교회다. 주로 60-70대 목사님과 장로님들이 주축이 되었음에도 불구하고, 매년 발전하는 모습을 보고 큰 감명을 받았다. 워싱턴 북한선교회에서 느낀 점을 몇 가지 적어보겠다.첫째, 지역사회에 기반을 둔 선교회의 가치에 대해 주목하고 싶다.

최근의 남북관계는 희망과 위기가 교차하고 있다.지난 6월 30일의 트럼프-김정은의 판문점 번개팅은 한반도 평화에 대한 깜짝 희망을 안겨주었다. 그러나 북한은 한국과는 거리를 유지하다가 단거리 미사일발사를 반복하고 한국대통령에게 막말까지 해대고 있다. 이 와중에 북한의 김정은은 트럼프에게 감성적으로 따뜻한 편지를 보내서 상호신뢰를 확인하고 한미연합 군사훈련이 끝나면 북미 간 실무협의를 개시하겠다고 약속하였다.최근 북한의 대남 막말과 미사일 발사는 한미연함군사훈련에 대한 북한의 공포와 그에 비례하는 반발로 이해되며, 한미연합훈련이 끝나

자유 민주주의에 토대를 둔 우리나라 교육은 ‘인간의 존엄성에 최고의 가치를 부여하고 인간 각자의 자아실현과 공동선 구현’을 목적으로 한다. 이에 반해 북한은 김일성·김정일·김정은에게 절대 충성하는 인간, 즉 ‘주체형 공산주의 혁명가’ 양성에 교육의 목적을 두고 있다. 교육의 핵심 내용은 김일성 유일사상 체계 확립을 위해 십계명과 유사한 , 3부자 우상화 교육, 적대 세력에 대한 증오심을 고취시키는 등이다. 탈북민이 북한 주민 모두를 대표한다고 보기는 어렵지만 그들도

호머의 는 오디세우스라는 사람의 방랑과 모험을 그린 서사시이다. 트로이 전쟁을 마치고 고향을 향해 배를 띄우는 오디세우스에게 ‘사이렌’을 조심하라는 경고가 내린다. 사이렌은 아름다운 얼굴에 새의 몸을 하고 날아다니며 달콤한 노래로 선원들의 넋을 빼앗아가는 요괴들이다. 민방위 훈련 때 울리는 사이렌(Siren)도 이 이름에서 유래됐다. 세계 최대이고 국내 1위 커피 체인점인 유명 카페의 로고도 바로 이 사이렌의 얼굴이다. 하지만 이 배의 선원들은 사이렌의 노래에 빠져들어 하나씩 죽어갔다. 오디세우스마저 죽음에 다다랐다가 가

남한에서는 대북 쌀 지원에 대하여 지지와 반대가 뜨거운데 정작 북한은 남쪽에서 벌어지는 쌀 지원 논쟁을 달갑지 않게 여기는 듯하며, 남한이 어렵게 쌀 지원을 최종 결정하여 지원 제안을 해도 북한당국이 고맙게 수용할 것 같지는 않아 보인다.북한에게 쌀을 지원하면 그 쌀이 군량미로 전용되어 남한을 위협할 수 있다는 이유로 대북 쌀 지원을 반대하는 여론은 그 뿌리가 꽤 깊지만, 현재로서는 소수 의견처럼 보인다. 미국의 트럼프 대통령과 비건이 대북 쌀지원에 동의하였고, 세계식량계획(WFP)의 비즐리 사무총장도 적극 동의하였으며, 한국교회(

2) 평양을 최초로 방문한 선교사(2)아펜젤러는 의주로 갔고 헐버트는 그의 방문 목적이었던 외국인 공동체를 위한 석탄을 구입하지 못한 채 곧 서울로 돌아갔다. 마펫은 2주 동안 머물다가 소래로 거쳐 서울로 돌아왔다. 마펫은 평양에 머무는 동안 장로교 중앙교회를 세웠다.(널다리골 교회- 중앙교회 – 제1교회 – 장대현교회로 이름이 변경되었다.) 중앙교회가 세워져있는 언덕길을 걸어서 올라갈 때 몇몇 어린아이들이 돌을 던졌다. 마펫은 보트를 빌려 타고 어학선생, 요리사, 짐꾼 등을 싣고 강을 따라서 소래 근처까지 내려왔다. 그러나 그 배

“모든 사람은 자유로운 존재로 태어났고, 똑같은 존엄과 권리를 가진다. 사람은 이성과 양심을 타고 났으므로 서로를 형제애의 정신으로 대해야 한다.” 세계인권선언 제1조의 내용이다. 하나님의 형상으로 지음 받은 인간의 존엄성을 믿고 있는 그리스도인이라면 세계인권선언에 동의할 것이다.평화는 이 세계 모든 공동체 안에서 인간의 존엄성을 유지하는 최소한의 방편이다. 상대방을 먼저 죽이지 않으면 내가 죽을 수도 있다는 극단적인 실존의 모순이 드러나는 전쟁의 한복판에서 사람의 존엄성은 여지없이 짓밟히고 만다. 전쟁과 폭력, 적대와 대립의 반목

통일은 반드시 해야만 하는가? 이런 질문을 던지는 것 자체가 이상하게 느껴질 때가 있었다. 통일의 당위성이 강조될 때가 그랬다. 당위성은 당위적 목표의 절대성을 전제로 한다. 당위적 목표는 상황의 변화에 따라 변동되거나 조정되는 목표가 아니라 어떤 상황에서도 반드시 성취해야만 하는 목표이다. 그럼, 통일은 당위성을 지니고 있는가? 분명 1990년대까지만 해도 민족적 당위성에 입각한 통일의식은 우리 사회에 매우 강하게 형성되어 있었다. 크고 작은 외적의 침략에도 불구하고 민족적 정체성을 잃지 않고 하나의 혈통, 문화, 역사, 언어를

마태복음 20장에 등장하는 ‘포도밭 주인의 비유’는 인간이 말하는 정의와 하나님의 정의가 어떻게 다른지 묘사한다. 어느 날 포도밭 주인이 이른 아침부터 일꾼을 고용해 한 데나리온을 주기로 하고 일을 시켰다. 그 주인은 오전 9시, 낮 12시, 오후 3시, 그리고 오후 5시에 새로운 일꾼들을 불러들였다. 그리고는 저녁에 일당을 주는데 모두 똑같이 한 데나리온씩 주는 것이었다. 가장 먼저 일을 시작한 사람들이 불만을 터뜨렸다. 상식적으로 당연한 일이었다.하지만 포도밭 주인은 단호히 말한다. “나중 온 이 사람에게 너와 같이 주는 것이

지금으로부터 100년 전인 1919년 3월1일에 시작된 독립만세운동은 들불처럼 한반도 전체로 퍼져 나갔다. 대한제국 민(民)들은 단 하나의 소망인 독립을 마음에 품고 목 놓아 대한독립만세를 외쳤다. 수많은 민(民)들이 제국주의자들과 친일파들에게 독립과 자유를 누릴 권리와 당위성이 있음을 알리기 위해 죽음의 위협에도 불구하고 비무장과 비폭력으로 당당하게 그리고 어떠한 주저함도 없이 행동하였던 것이다. 그러나 대가는 참혹했다. 셀 수없이 많은 선량한 사람들이 죽고 고문을 당하며 쓰러져갔다.대한제국 민(民)이었던 그 선조들의 희생은 지금

이 땅의 많은 다툼과 언쟁들이 '돈’과 관련이 많다는 것은 모두가 인정하는 사실이다. 범죄와 가난, 분열, 관계의 파괴, 등이 ‘돈’이 원인이 되어 이 땅에 하나님의 나라가 임하지 못하고, 이 땅이 평화를 누리지 못하는 것일 수 있다. 청지기아카데미 강팔용 대표는 청지기라 하면 ‘주인의 재물을 맡아서 관리하는 자’를 이르는 말이고 ‘기독교의 청지기’를 정의했다. 재물의 주인은 하나님그런데 한국과 같은 자본주의 사회에서는 사유재산개념과 기독교의 청지기개념이 상호충돌을 일으킬 수 있다. 기독교에서는 재물의 주인이 하나님이시며,