호머의 는 오디세우스라는 사람의 방랑과 모험을 그린 서사시이다. 트로이 전쟁을 마치고 고향을 향해 배를 띄우는 오디세우스에게 ‘사이렌’을 조심하라는 경고가 내린다. 사이렌은 아름다운 얼굴에 새의 몸을 하고 날아다니며 달콤한 노래로 선원들의 넋을 빼앗아가는 요괴들이다. 민방위 훈련 때 울리는 사이렌(Siren)도 이 이름에서 유래됐다. 세계 최대이고 국내 1위 커피 체인점인 유명 카페의 로고도 바로 이 사이렌의 얼굴이다. 하지만 이 배의 선원들은 사이렌의 노래에 빠져들어 하나씩 죽어갔다. 오디세우스마저 죽음에 다다랐다가 가

남한에서는 대북 쌀 지원에 대하여 지지와 반대가 뜨거운데 정작 북한은 남쪽에서 벌어지는 쌀 지원 논쟁을 달갑지 않게 여기는 듯하며, 남한이 어렵게 쌀 지원을 최종 결정하여 지원 제안을 해도 북한당국이 고맙게 수용할 것 같지는 않아 보인다.북한에게 쌀을 지원하면 그 쌀이 군량미로 전용되어 남한을 위협할 수 있다는 이유로 대북 쌀 지원을 반대하는 여론은 그 뿌리가 꽤 깊지만, 현재로서는 소수 의견처럼 보인다. 미국의 트럼프 대통령과 비건이 대북 쌀지원에 동의하였고, 세계식량계획(WFP)의 비즐리 사무총장도 적극 동의하였으며, 한국교회(

2) 평양을 최초로 방문한 선교사(2)아펜젤러는 의주로 갔고 헐버트는 그의 방문 목적이었던 외국인 공동체를 위한 석탄을 구입하지 못한 채 곧 서울로 돌아갔다. 마펫은 2주 동안 머물다가 소래로 거쳐 서울로 돌아왔다. 마펫은 평양에 머무는 동안 장로교 중앙교회를 세웠다.(널다리골 교회- 중앙교회 – 제1교회 – 장대현교회로 이름이 변경되었다.) 중앙교회가 세워져있는 언덕길을 걸어서 올라갈 때 몇몇 어린아이들이 돌을 던졌다. 마펫은 보트를 빌려 타고 어학선생, 요리사, 짐꾼 등을 싣고 강을 따라서 소래 근처까지 내려왔다. 그러나 그 배

“모든 사람은 자유로운 존재로 태어났고, 똑같은 존엄과 권리를 가진다. 사람은 이성과 양심을 타고 났으므로 서로를 형제애의 정신으로 대해야 한다.” 세계인권선언 제1조의 내용이다. 하나님의 형상으로 지음 받은 인간의 존엄성을 믿고 있는 그리스도인이라면 세계인권선언에 동의할 것이다.평화는 이 세계 모든 공동체 안에서 인간의 존엄성을 유지하는 최소한의 방편이다. 상대방을 먼저 죽이지 않으면 내가 죽을 수도 있다는 극단적인 실존의 모순이 드러나는 전쟁의 한복판에서 사람의 존엄성은 여지없이 짓밟히고 만다. 전쟁과 폭력, 적대와 대립의 반목

통일은 반드시 해야만 하는가? 이런 질문을 던지는 것 자체가 이상하게 느껴질 때가 있었다. 통일의 당위성이 강조될 때가 그랬다. 당위성은 당위적 목표의 절대성을 전제로 한다. 당위적 목표는 상황의 변화에 따라 변동되거나 조정되는 목표가 아니라 어떤 상황에서도 반드시 성취해야만 하는 목표이다. 그럼, 통일은 당위성을 지니고 있는가? 분명 1990년대까지만 해도 민족적 당위성에 입각한 통일의식은 우리 사회에 매우 강하게 형성되어 있었다. 크고 작은 외적의 침략에도 불구하고 민족적 정체성을 잃지 않고 하나의 혈통, 문화, 역사, 언어를

마태복음 20장에 등장하는 ‘포도밭 주인의 비유’는 인간이 말하는 정의와 하나님의 정의가 어떻게 다른지 묘사한다. 어느 날 포도밭 주인이 이른 아침부터 일꾼을 고용해 한 데나리온을 주기로 하고 일을 시켰다. 그 주인은 오전 9시, 낮 12시, 오후 3시, 그리고 오후 5시에 새로운 일꾼들을 불러들였다. 그리고는 저녁에 일당을 주는데 모두 똑같이 한 데나리온씩 주는 것이었다. 가장 먼저 일을 시작한 사람들이 불만을 터뜨렸다. 상식적으로 당연한 일이었다.하지만 포도밭 주인은 단호히 말한다. “나중 온 이 사람에게 너와 같이 주는 것이

지금으로부터 100년 전인 1919년 3월1일에 시작된 독립만세운동은 들불처럼 한반도 전체로 퍼져 나갔다. 대한제국 민(民)들은 단 하나의 소망인 독립을 마음에 품고 목 놓아 대한독립만세를 외쳤다. 수많은 민(民)들이 제국주의자들과 친일파들에게 독립과 자유를 누릴 권리와 당위성이 있음을 알리기 위해 죽음의 위협에도 불구하고 비무장과 비폭력으로 당당하게 그리고 어떠한 주저함도 없이 행동하였던 것이다. 그러나 대가는 참혹했다. 셀 수없이 많은 선량한 사람들이 죽고 고문을 당하며 쓰러져갔다.대한제국 민(民)이었던 그 선조들의 희생은 지금

이 땅의 많은 다툼과 언쟁들이 '돈’과 관련이 많다는 것은 모두가 인정하는 사실이다. 범죄와 가난, 분열, 관계의 파괴, 등이 ‘돈’이 원인이 되어 이 땅에 하나님의 나라가 임하지 못하고, 이 땅이 평화를 누리지 못하는 것일 수 있다. 청지기아카데미 강팔용 대표는 청지기라 하면 ‘주인의 재물을 맡아서 관리하는 자’를 이르는 말이고 ‘기독교의 청지기’를 정의했다. 재물의 주인은 하나님그런데 한국과 같은 자본주의 사회에서는 사유재산개념과 기독교의 청지기개념이 상호충돌을 일으킬 수 있다. 기독교에서는 재물의 주인이 하나님이시며,

온 국민과 세계가 관심을 가지고 지켜보았던 제2차 북미정상회담이 합의를 이루지 못한 채 끝났다. 북미회담을 통해서 남북관계에 호전을 기대하던 모든 국민들은 허탈함과 실망감을 감추지 못하였다. 그렇지만 다른 한편 역사를 보면 사건 하나에 일희일비 할 수는 없다. 개인의 삶에도 변화가 생기려면 시간이 필요한데 우리가 기대하였던 세계역사의 전환은 아직 시간을 필요로 하는 것 같다.3.1운동 100주년을 맞이하면서 하루 전 북미정상의 좋은 합의를 기대하여 온 국민의 평화를 향하나 염원을 기념식으로 표현하고자 했던 희망은 사라졌지만 그럼에도

작년 2018년의 한반도는 그 어떤 때보다 격동의 시간을 보냈다. 불과 그 한 해 전인 2017년만 하더라도, 초강대국의 지위를 누리는 미국의 트럼프 대통령과 세계 최빈국 중 하나인 북한의 김정은 국무위원장이 연일 서로를 자극하는 말을 하였고, 또한 미국은 말 뿐만 아니라 실제 전략무기자산을 전진배치하면서 한반도 전쟁의 위기가 고조되는 듯하였다.그러나 평창 동계 올림픽이후부터 숨 가쁘게 진행된 남북정상회담과 사상 최초의 북미정상회담은 세계를 향해 한반도 평화의 서막을 전하기에 부족함이 없었다. 극적인 반전을 만든 트럼프 대통령의 노

남한 사회에 김정은 위원장 방문을 환영하는 소위 ‘환영 준비위원회’, ‘위인맞이환영단’, ‘꽃물결대학생실천단’, ‘백두칭송위원회’가 조직되었다고 한다. 이전에는 우리 사회에서 상상할 수도 없는 단체들과 그들의 주장이 제기되고 있다. 김정은 위원장의 방문을 환영하는 단체들을 비판하고 반대하는 ‘백두수호대’ 역시 활발하게 활동하고 있다.매스컴은 다양한 단체들의 동정과 주장을 보도하는 뉴스를 쉴 새 없이 쏟아내고 있다. 언론이 지향하는 이데올로기에 따라서 보도내용은 극과 극이다. 중도의 입장에서 이해하거나 설득하는 내용은 찾아보기 어렵다

남북 정상회담과 북미정상회담, 남북교류, 동서해선(東西海線) 남북철도 및 도로 연결 착공식이 열리는 등 남북관계가 급속도로 진전되고 있는 상황에서, 남북통일이 우리가 예상하는 것보다 빠른 시기에 이루어질지도 모른다는 견해가 있다. 지난 8월 한국청소년정책연구원이 조사한 청소년 통일의식 조사에서는 통일의 시기를 2008년 10년 이상이 50%에서 2018년 24.9%로 10년 사이 절반으로 낮아졌고, 10년 이내라고 답한 청소년들이 27.2%, 3년 이내가 14.2%, 5년 이내가 16.8%로 과반 이상이나 되었다. 단정할 수는 없지

한반도 분단 이후 한국교회는 북한을 복음전파의 대상이자, 악의 세력으로 간주하여 무너뜨려야 하는 두 가지의 상반된 모습으로 응대하였다. 그러나 공산주의자들에 의해 많은 신앙인들이 순교했고, 또한 억울하게 죽임당한 사람들이 많았기에 하나님 나라의 확장이라는 선교적 접근보다는 사탄의 무리이자 악의 축으로 하나님을 대적하는 세력으로 더 간주하였다. 이러한 현실은 한국교회가 북한에 대해 어떤 이슈이든지 보수적이고 안보적인 관점에서 문제를 바라보게 만드는 원동력이 되었고, “공산주의를 배격하자”, “김일성, 김정일 독재 및 우상화를 타도하자

한반도의 정세가 극적으로 변한 올 한해였다. 작년까지 북한 핵위기가 극점으로 치달아 전쟁 일보 직전까지 갔던 한반도의 상황이 북한 김정은위원장의 신년사로 전환을 맞게 되었다. 북한의 공연단이 남한을 방문하고 평창동계올림픽에서 남북한 공동선수단이 구성되면서 해빙분위기를 맞더니 마침내 4월에 판문점에서 역사적인 남북정상회담이 열렸고, 판문점선언이 나왔다. 그리고 몇 차례 우여곡절을 겪었지만 북미정상회담이 6월에 싱가포르에서 열렸다. 9월에는 평양에서 남북3차정상회담이 열렸고 양 정상은 백두산 정상에 같이 올랐다. 이제는 김정은위원장의

카이로스라는 말이 있습니다. 신약성경에 ‘때가 가까이 왔고’라고 할 때, 그 때 사용된 단어가 바로 카이로스입니다. 카이로스는 일정방향으로 연속적으로 흐르는 ‘크로노스’라는 시간개념과는 달리, 어떤 일이 결정되어야 할 바로 그 시각, 절호의 기회를 의미합니다. 그리스신화에 나오는 신인 카이로스는 어깨와 발에 날개가 달려 있어 쏜살같이 날아가고, 앞머리에만 머리카락이 있습니다. 그래서 카이로스를 잡기 위해서는 화살을 정면에서 마주하듯 위험을 각오하고 대면해야 합니다.2018년부터 향후 5년은 우리민족에게 카이로스의 때입니다. 평화와

한국 입장에서 한반도 평화의 핵심축은 한미관계와 남북관계이다. 이 두 관계가 선순환해야 북한의 비핵화를 유도하고 평화체제도 기약할 수 있다. 그런데 지난 10-11월은 비록 일시적이지만 한미관계에 틈이 발생했다.10월 중순 문재인 대통령은 유럽을 순방하면서 북한의 비핵화를 선도하기 위해 선제적인 대북 제재 완화의 필요성을 언급했다. 그렇지만 순방한 나라들의 어떤 정상들로부터 긍정적인 반응이 나오지 않았다. 나아가 미 트럼프 행정부에서는 한국 입장과 반대로 “전례없는 대북제재”를 강조하고 나섰다. 11월 중순 펜스 미 부통령이 순방

구약성서의 느헤미야 8장은 예루살렘 성의 수문 앞에서 일어난 놀라운 사건을 전한다. 때는 예수님 오시기 약 450년 전이다. 각자 자기의 성읍에 흩어져 살던 이스라엘 전 백성이 이곳에 나아와 일곱 밤, 일곱 날이나 초막을 짓고 대 신앙집회를 열었던 것이다.당시 이스라엘은 극도의 위기 상황이었다. 기원전 586년 바벨론에 의해 멸망해 포로가 되었다가 새로운 제국 페르시아가 들어섰을 때 그들은 해방되어 고국으로 돌아왔다. 하지만 그들의 귀향과 예루살렘 재건은 순조롭지 않았다. 바벨론에 끌려가지 않고 남아 있던 사람들과 귀향한 사람들 사

2018년은 남북의 정상들이 만남을 지속하면서 민족 통일을 협의한 기념비적인 한 해로 역사에 기록될 것이다. 계속되는 회담에는 평화공존과 통일에 대한 기대감 이외에도 민족 번영이 추가되었다. 그러나 남한 기독교는 감정적 반응과 이념적 평가의 극한 대립을 넘어서 여전히 침묵 중이다. 협조보다는 사태의 전개를 지켜볼 뿐이다. 남한 목회자와 성도의 70-80%가 보수이고, 극우적 성향을 가지고 있다. 그들이 교회공동체의 분위기를 주도하고 있다. 이런 불통의 상황을 해소할 방법이 없을까? 어째서 이런 일이 반복되는 것일까? 다음과 같은 생

교육에 대한 열정은 한국을 최빈국에서 선진국의 반열에 오르게 한 최대의 원인이었을 뿐만 아니라 식민지와 전쟁의 상흔에서 우리 스스로를 지키고 보호하기 위한 유일한 해법이기도 하였다. 이처럼 교육열은 한국 근대화를 이루는데 커다란 역할을 하였다. 그러나 교육열과 더불어 성장했어야 하는 국민들의 의식수준은 큰 진전을 이루지 못하였다. 그 이유는 사회문화, 역사, 사상과 같은 전인적인 교육에 집중하기 보다는 배고픔과 가난을 우선적으로 벗어나기 위한 도구로써 방향을 잡고 개발독재의 당위성을 주지시키는데 필요한 ‘충과 효 그리고 반공정신’에

현재 북한의 비핵화와 관련해서 주요 당사자인 한국과 미국의 입장 차이가 분명해 보인다. 한국정부는 남북관계 진전과 국제사회의 제재완화로 북한의 비핵화를 더욱 촉진해야 한다는 행보를 계속하고 있다. 한국정부는 남북고위급회담을 통해 판문점 선언을 실질적으로 이행해 나가려는 생각을 분명히 했다. 그 배경에는 남북관계와 북한의 비핵화가 항상 기계적으로 같은 속도로 움직일 수는 없다는 판단이 있는 것 같다. 특히 아셈 정상회의에서 ‘비핵화 세일즈’에 적극 나선 한국정부는 북한의 추가적인 비핵화 조치를 끌어내기 위한 견인책으로서의 ‘유엔의 대