코로나19로 인해 삶에 다양한 변화들이 찾아오고 있다. 카페 및 식당 방문 시 거주지, 연락처 작성하는 것, 온라인 수업, 마스크 착용, 재택근무 등. 이는 교회도 마찬가지다.예배당에 참석하는 성도들의 정보와 QR코드, 비대면 온라인예배, 소모임 금지 등의 모습은 이전에는 볼 수 없던 교회의 실태이다. 또 이러한 모습은 한국교회 전체에 여러 가지의 어려움을 안겨줬다.미자립교회 및 개척교회의 경우는 더욱 어렵다. 개척교회 담임 이진수(가명) 목사는 “코로나19 사태가 발생한 이후 교회에서 예배를 진행하는 것 자체가 불가했다. 5가정의

터키의 전통 요리 중 하나인 ‘케밥(kebab)’은 작게 썬 고기 조각을 구워서 빵과 먹는 음식이다. 양고기를 주로 사용하는 요리지만 쇠고기나 닭고기로도 만들며 기호에 따라 야채 등을 추가하기 때문에 다수에게 한 끼 식사를 해결하기에 적합한 패스트푸드로 인식되고 있다.터키 전통 요리이다 보니 국내 사람들에게는 다소 생소한 음식이며, 서울 이태원 등 케밥을 전문적으로 판매하고 요리하는 사람들 대부분이 현지인이다. 수원역 로데오거리 근처에 자리한 한국디아코니아 산하기관 ‘YD케밥하우스’ 역시 예멘 사람인 아브라함(가명, 24세) 씨가

코로나19 확진자 급증으로 인한 사회적 거리두기가 2.5단계로 격상하면서 한국교회는 연이어 비대면예배를 진행하고 있다. 때문에 지난 8월 23일부터 다수의 교회는 온라인예배 진행을 위한 필수 인원을 제외한 성도들은 교회가 아닌 각자의 가정에서 드리고 있다.비대면예배 진행으로 인해 목회자와 성도는 온라인 소통을 진행하고 있음에도 불구하고, 대면 만남에서 느낄 수 있는 교류가 부족함을 느끼고 있다. 인천 계양구 하늘빛감리교회의 담임 장준순 목사도 대면을 통한 만남의 부재를 느꼈다.장 목사는 교회를 나오지 못하는 성도들이 함께 느끼고 있

교회발 코로나19 확진자 급증으로 인해 정부가 한국교회를 향해 비대면예배 외 모임을 전면 금지한 지 2주차가 지나고 있다. 중대형 교회들은 자체적으로 보유한 장비로 수월하게 온라인예배 전환을 시도했으나, 작은교회 및 개척교회 등은 온라인예배를 진행할 장비도, 인력도 없는 상황이다.심지어 어르신이 주를 이루는 교회의 경우는 온라인예배 자체가 불가피한 경우도 부지기수다. 경기도 고양시 덕양구에 자리한 경향쉼터교회(한찬희 목사) 역시 마찬가지다. 교회로 출석하는 성도들 상당수가 어르신이며, 이들 중에는 스마트폰이 아닌 2G 폴더폰을 사용

사회에서 노숙인을 향한 시선은 부정적인 편견들로 가득하다. 대부분의 사람들이 노숙인들이 있는 곳은 피하기도 하고 손가락질을 한다. 혹은 모든 노숙인들을 의지도 희망도 없이 생활하는 사람들이라고 정의내리기도 한다.금정희망의집(이사장 이필숙)의 최주호 원장은 이런 사람들의 시선이 안타깝다고 밝혔다. 최 원장은 “노숙인들 중에서는 재활의 의지를 갖고 다시 살아보려고 하는 사람들도 많은데 일부 사람들, 교회 성도들조차도 노숙인들은 전부 일할 의지가 없는, 술 마시고 길거리에서 떠도는 사람들이라고 비판한다”고 토로했다.부산시 금정구 서동에

한국교회에서 찬송가와 함께 많이 불려지는 CCM(contemporary christian music, 현대 기독교 음악)은 1960년대 미국에서 발생한 '예수운동(Jesus Movement)'에서 탄생한 음악 장르다. ‘예수 그리스도의 메시지에 희망이 있음’을 음악에 담아 전파하기 시작한 것이 오늘날의 CCM이 된 것이다.이후 CCM은 다수의 찬양사역자들로 인해 1990년대 전성기를 맞이했으나 2000년대 이후 CCM 음반시장이 급속도로 냉각화됐다. 이에 대한 원인으로 일각에서는 한국교회가 찬양사역자들의 활동을 ‘사역

지난달 24일 개봉한 영화 ‘인비저블 라이프’는 미혼모가 된 채 부친에게 쫓겨난 언니와 그 사실을 일절 모른채 언니의 행방을 찾는 동생의 삶을 그려낸 영화다. 영화 속 언니 귀다는 자신이 사랑하는 남자와 몰래 그리스로 떠났다가 미혼모의 몸으로 부친에게 돌아왔으나, 엄격한 그의 부친은 가족과 자신의 명예를 위해 귀다를 매몰차게 쫓아내고, 그 사실을 동생 에우리디스에게 철저하게 숨긴다.현실에서도 ‘인비저블 라이프’의 귀다가 비일비재하게 존재한다. 다른 이들에게 자신의 가족이, 자녀가 미혼가정임을 밝히고 싶지 않아 그 사실을 숨기거나 배

토요일 이른 새벽. 인천 동구 송림6동에 자리한 작은이들 무료급식소가 문을 열었다. 오전 10시부터 배식 시간이지만 새벽부터 급식소를 찾는 어르신도 있기 때문이다. 지난 20일 오전 6시에도 어김없이 어르신 한 명이 급식소를 찾아왔다.급식소를 운영하는 박대관 목사(작은이들교회)는 어르신의 체온을 측정하고, 이름과 연락처 등을 기재하며 손소독제를 어르신 손에 뿌린 뒤에 식당으로 입장시켰다. 코로나19로 약 두 달간 문을 닫았지만, 질병보다 배고파서 죽을 것 같다는 어르신들의 호소로 인해 철저한 방역수칙을 지키며 하루하루 급식소를 운영

사회에서 관계가 단절된 상태로 혼자 살던 사람이 자신의 거주하던 공간에서 사망한 채로 한참동안 방치되었다가 발견된 죽음을 ‘고독사’라고 일컫는다. 1인 가구 특히 독거노인의 수가 증가하면서 현대 사회에서도 고독사가 종종 발생하고 있다.지난 2013년 서울시가 조사한 고독사 실태조사에 의하면 관내 고독사 및 의심 사례는 2,300여 건이며, 이 중 162건은 고독사 확실 사례인 것으로 확인됐다. 즉, 하루 평균 6건의 고독사가 발생하고 있는 셈이다.그런데 서울 어느 교회의 작은 선행이 계기가 되어 서울시 내 전 지역 노인의 고독사를

“열 손가락 깨물어서 안 아픈 손가락이 없다고 한다. 센터에서 머물다 퇴소한 아이들도, 센터에 현재 있는 아이들 모두가 나에게는 열 손가락과 같은 존재다. 때문에 아이들이 신체적 혹은 정신적으로 자라는 모습만 봐도 뿌듯하고, 센터를 통해 치유되는 모습을 보면서 보람을 느낀다.”부산 서구 아미동에 자리한 웨슬리마을 신나는 디딤터 센터장 조미숙 목사는 본지와의 만남에서 센터의 아이들이 자신의 열 손가락이라고 고백했다.조 목사는 최근 가출한 아이들로 인해 분주한 나날을 보냈지만 이런 경험 또한 아이들이 앞으로 실패하지 않을 내면의 힘을

경기도 안산에서 식당을 운영하고 있는 박주원(가명) 집사는 코로나19의 피해자 중 한 사람이다. 코로나19가 안산에 확산되기 전 식당 운영에 큰 어려움이 없었으나, 확진자가 다녀간 이후로 전 월 대비 매출이 50% 가량 감소한 것.경기도 안양에서 네일샵에서 근무하는 이하은(가명) 씨 역시 코로나19 피해자이긴 매한가지다. 매장을 찾는 손님이 줄자 상사로부터 2달가량 무급휴가로 지낼 것을 권고 받았다. 샵을 운영하는 주인은 “네일이란 직업은 고객과 가까운 거리에서 대면하는 직업이다. 또 직업상 고객의 손을 케어해주기 때문에 코로나19

“바깥에 나오니까 기분이 너무 좋다. 빨리 갔다 오겠다.”지난 2월 청도대남병원에서 코로나19 확진을 받은 55세 여성 환자가 두 번째 사망자가 되기 전, 다른 병원으로 이송 가던 날 남긴 인사였다. 그날은 그의 10년 만의 외출이었다.병원의 첫 번째 사망자인 63세 남성 환자는 20년 이상을 폐쇄병동에 갇혀있었다. 이 외에도 병원 내 환자 102명 중 100명이 코로나19에 집단 감염되는 상황이 발생했으며 7명이 사망했다. 이러한 사례들이 전해지자 국가인권위원회(위원장 최영애, 이하 인권위)는 청도대남병원 기초조사를 실시했고, 그

코로나19 사태가 장기화됨에 따라 대한민국 전체가 어려움을 겪고 있지만, 유독 더 어려움을 호소하는 이들이 있다. 바로 복지 사각지대에 놓인 취약계층들이다. 이들은 코로나19에도 유독 취약하지만, 그보다 더 시급한 것은 바로 생계 문제다.특히 지난 2월, 코로나19의 감염 예방을 위해 무료급식소 등의 운영이 중단됐으며, 복지관 등의 시설 역시 점진적 폐쇄를 이어가고 있다. 때문에 취약계층은 코로나보다 굶주림이 더욱 두렵다고 언급한다.서울 돈의동과 남대문 쪽방촌 주민들 역시 마찬가지다. 무료급식이 끊긴 이후 쪽방촌 주민들은 매일 끼니

매주 주일 낮 12시경이 되면 서울역 앞 광장에서는 독특한 풍경이 펼쳐진다. 찬양하는 목회자의 찬송 소리에 맞춰 인근에 머물고 있던 노숙자들이 하나 둘씩 모이기 시작하며, 이들 중에는 찬양에 맞춰 박수를 치거나 함께 부르기도 한다.매주 하늘빛교회 홍현숙 목사의 인도로 진행되는 노숙자 교회 예배는 서울역 앞 광장에서 천막을 치고 그 안에서 노숙자들과 함께 모여 찬양을 부르고 설교를 나눴다. 하지만 최근 코로나19로 인해 천막을 치고 모이는 것이 불가해지자 서울역 앞 광장 전체에 넓게 간격을 두고 노숙자들이 모이게 된 것이다.예배가 끝

코로나19(COVID-19, 신종 코로나바이러스)의 확진자 수 증가 수치가 지난달 29일 이후부터 서서히 감소하기 시작했다. 2월 29일 코로나19 확진자 수는 813명이었지만, 지난 3월 9일 확진자 수는 248명으로 확인됐다.확진자 수가 눈에 띄게 감소하면서 코로나19 상황의 종결을 추측하는 목소리도 나왔지만, 지난 10일 구로콜센터 집단감염 사례가 발생하면서, 감염에 대한 경각심이 여전히 필요한 상황임을 다시 한 번 인지시켰다.한국교회는 교회 건물 입구에 열화상 카메라와 체온기 등으로 발열 여부를 체크하고 손소독제를 구비해두는

통일부 자료에 의하면 지난 2019년 12월말까지 대한민국에 입국한 북한이탈주민 수는 33,523명인 것으로 확인됐다. 탈북민 34,000명 시대에 다다르고 있지만, 지난해 발생한 탈북민 모자 사망 사건은 그들의 고충을 간접적으로 전해주는 계기가 됐다.이에 정부는 탈북민이 안정적인 정착을 할 수 있도록 일자리를 제공하며 교육과 치약 계층의 생계를 보살피는 등의 지원을 진행할 방침임을 밝혔다.탈북민의 수가 증가함에 따라 한국교회가 탈북민 사역에 집중해야 할 필요성에 대한 목소리도 하나 둘 씩 나오고 있다. 이러한 가운데 서울시 영등포

금요일 오후 3시. 매서운 칼바람이 살을 자르는 듯한 추위를 애써 견디기 위해 가지고 있는 외투와 모자, 목도리, 낡은 장갑 등으로 온 몸을 꽁꽁 싸맨 노숙자들이 하나 둘씩 을지로2가에 자리한 인근 굴다리 터널로 집결한다.차량이 옆으로 지나다니는 협소한 장소로 모인 300여 명의 노숙자들은 매주 금요일마다 진행되는 ‘광야예배’에 참석하기 위함이다. 신촌성결교회 이요한 목사의 인도와 설교로 진행되는 예배에 참석한 노숙자들은 이 목사의 설교에 귀를 기울이며 추위를 이겨낸다. 이 목사의 설교가 끝을 향해 마무리되어 가고 있을 때, 하얀색

서울시 관악구 신림동 한 골목 언덕에 자리한 주사랑공동체교회 베이비박스. 지난 1일 주사랑공동체교회 베이비박스에 특별한 손님들이 방문했다.바로 일본 베이비박스의 모자지원체제를 개선하고 한국 베이비박스와 협력을 모색하기 위해 일본 베이비박스를 운영하고 있는 쿠마모토시 자혜병원 관계자들이 발걸음 한 것이다.산부인과 의사이자 2007년부터 일본 베이비박스를 운영해 온 자혜병원 하스다 타케시 부원장은 지난 2018년 4월, 일본 쿠마모토시에서 열린 ‘2018 베이비박스 국제심포지엄’에서 한국의 베이비박스 시스템에 관심을 갖고 답사를 하게

하루 약 1,200대의 버스를 운행하는 서울의 관문 ‘경부고속터미널’. 유동인구가 많은 만큼 다양한 쇼핑몰과 식당 등이 마련된 이곳에서 이색적인 바자회가 마련됐다. 지난 17일 JW메리어트호텔 서울 3층에 마련된 바자회는 입구부터 색다른 분위기를 자아냈다.엘리베이터 문이 열리자 찬양과 CCM 반주가 방문객들을 맞이하고 ‘1919 LOVE EFFECT 기부 바자회'라고 적힌 풍선과 벽이 포토존을 형성했다. 소파 곳곳에는 성경적인 일러스트가 그려진 엽서 크기의 카드가 마련되어 있었다.바자회가 열리는 장내 분위기도 달랐다. 한 명

예장통합 서울강남노회 사회봉사부(부장 조용선 목사)가 9일 새해 첫 봉사사역으로 서울역 참좋은친구들(이사장 신석출 장로)에서 노숙인 밥퍼나눔봉사를 실시했다. 이날 봉사자들은 노숙인들에게 한우로 만든 떡만둣국을 전하며 사회봉사부 새해 첫 봉사의 의미를 새겼다.서울강남노회 사회봉사부는 장애인, 선교, 복지 사역 등을 위해 헌신하는 5곳 기관을 예산으로 돕고 있다. 올해 예산과 활동을 계획하던 사회봉사위원회는 2020년 첫 행사는 예산이 아니라 직접 몸으로 봉사하는 곳을 찾아가자고 의견을 모았고 정기적으로 봉사하는 강남노회 소망교회 봉사