대한예수교 장로회 통합 측 총회는 명성교회의 목회세습 사태로 지금 겉잡지 못하는 격랑에 요동치고 있다. 한동안 조금 방향을 잡는가 싶었는데, 시간이 흐를수록 오리무중五里霧中에 빠지면서 그 향방을 상실해 가고 있다. 혹자는 이 사태를 두고, 개교회의 문제를 두고 왜 제삼자가 이러쿵저러쿵하느냐며 어줍지 않은 ‘개교회자유론’을 들먹거린다.한 교회의 문제가, 정말 개교회의 문제인가? 담임목사 청빙은, 그 교회의 교인의 고유권한일까? 담임목사는 그 교회에 소속된 목사라는 말인가? 한국교회는 이런 가장 기본적인 문제에서부터 심각한 표류현상이

한국 사회의 많은 가정이 파괴와 해체에 직면하고 있다. 청년들은 사회적 풍조에 따라 결혼을 회피하고 있으며 결혼 이후에는 출산을 꺼리고 있다. 친척과 친구들의 축복을 받으며 시작한 부부의 이혼율도 상당한 수위에 이르고 있다. 설상가상으로 이로 인해 상처받고 버려지는 자녀들도 늘어나고 있다. 가족 안에서 살인과 불륜, 폭력과 차별 등 반인륜적인 사건들이 일어나고 있다. 또한 가족의 보살핌을 받지 못하는 독거노인들이 점점 늘어나고 있는 추세이다. 가정이 사회 구성의 단위이며 국가의 근간을 이루는 토대라는 것을 인식할 때 이러한 현상은

1919년 3월부터 약 2개월 동안 국내외에서 일어난 ‘독립만세시위’ 직후에 국내외에서 중론(衆論)이 일어났다. 독립을 선언했으니 마땅히 정부를 조직해야 한다는 것이었다. 국내외 여러 도시에서 정부수립이 시도되었다. 중국 상해의 신한청년단과 동제사(同濟社)가 주도하여 3.1운동 주동자들을 이 도시로 속속 들어오게 했다. 프랑스 조계(租界) 내에 독립임시사무소가 설치되었다. 총무로 선임된 현순 목사가 상해 소재 각국 공관에 독립선언서를 배포하였고 또 국내의 독립운동 상황을 각 신문사와 통신사에 제보했다. 독립임시사무소가 상해 대한민국

여러 가지 점에서 볼 때 한국 교회는 현재 생존의 위기 속에 있다. 너무 비관적인 말이라고 할지 모르겠다. 그러나 비관적이라서 하는 얘기는 아니다. 교회의 역사적 현상은 이천년을 이어왔다. 사회 제도적인 단체로서 어느 지역 어느 시대의 교회가 병들고 타락해도 교회 자체는 결코 끊어지지 않았다. 성자 하나님이신 예수 그리스도의 사역과 삶에서 배태되었고 사도행전 2장에 기록된 성령 하나님의 임재와 내주(內住) 사건으로 탄생한 교회는 성부 하나님의 의지며 뜻이다. 예수님이 말씀하신 대로 신앙고백 위에 세워진 교회는 음부의 권세가 이기지

전종인 장로(85세, 화곡동치유하는교회)“가스펠투데이가 모든 세대를 아우르는 신문이 되길 바랍니다. 저출산 고령화 시대에 교회에서 노인의 역할이 증대하고 있습니다. 노년층의 이야기도 심도 있게 다뤄줬으면 좋겠습니다. 복음은 모든 세대를 초월해서 통용되는 진리입니다. 복음의 빛이 가스펠투데이를 통해 어두운 자리에 있는 이들에게 비추이길 소망합니다.또한 오늘날 예수님이 설파하신 산상수훈이 우리 각 사람의 삶에서 빛을 발하려면 각자가 결단하고 노력할 필요도 있겠지만 하나님의 은혜를 간절히 구해야할 것입니다. 성령께서 역사하셔서 각자의 삶

희망의 노래를 부르는 이를 만나기 어려운 시절이다. 믿음은 담대한 희망이라 말하지만 세상 돌아가는 꼴을 보면 마음이 급격히 어두워진다. 인간이라면 차마 그럴 수 없다고 생각하는 일들이 도처에서 벌어진다. 현실은 인간의 상상력을 뛰어넘는다. 수치를 모르는 뻔뻔함과 무자비한 폭력이 세상을 혼돈으로 몰아넣고 있다. 하나님은 혼돈으로부터 질서를 창조하셨지만, 인간은 질서를 혼돈으로 되돌린다. 인간에 대한 깊은 절망감으로 인해 과거 신정통주의 신학자들은 하나님의 절대적 은총을 갈구했는지도 모르겠다.떨어져서 바라보면 뚜렷하게 보이는 것도 정작

가스펠투데이가 창간 1주년을 맞는다. 지난해 4월 5일 ‘1885.4.5 복음이 왔다! 2018.4.5 가투가 간다!’는 타이틀로 시작한 가스펠투데이는 종교성은 있어도 그리스도의 영성은 사라졌다는 한국교회 현실 앞에 산상수훈을 떠올렸다. 종교개혁 500주년 이후 품격 있는 기독교 전문 저널리즘을 추구하며 교회다움을 회복하는 일에 쓰임 받고자 시작된 가스펠투데이. 창간 1주년을 맞아 기독교 원로를 만나 한국교회가 산상수훈의 말씀으로 어떻게 복음의 본질로 갈 수 있는지 그 길을 물었다. 먼저 ‘가스펠투데이’를 창간케 허락해주신 우리 하

우리나라에 기독교가 전파된 지 약 130년이 되었다. 기독교 130년의 역사 속에서 한국 교회가 계속해서 주도적으로 이끌고 온 사역이 있다. 교육이다. 단순히 학생 단계의 대상에게만 교육을 실시한 것은 아니다. 성인대상의 교육도 부지런히 실시해 왔다. 그런 면에서 교회는 어느 정도의 교육적 능력을 가졌다고 할 수 있다. 한국 사회에서 일반 교육제도도 제대로 체계를 잡기까지 한국 교회가 교육 분야에서 선도적 역할을 한 것은 부인할 수 없는 사실이다. 교회 안의 교육과 교회 밖의 교육 즉, 제도권 교육에서도 그러했다.그러나 요즘 한국

1919년 3월부터 약 2개월 동안 국내외에서 전개된 독립만세시위는 일제의 식민지배(무단통치, 경제적 수탈, 그리고 문화적 억압 등)를 비폭력 평화적으로 맞섰다. 그 당시 한국 인구 1,600만 명 가운데서 기독교인은 약 29만 명이었다(국민의 1.8%). 전국 마을과 장터에 격문이 붙었고 ‘독립선언서’가 손에서 손으로 전달되었는데, 이 과정에서 기독교인들이 중요한 역할을 했다. 장로교회의 경우, 교단총회 산하 노회-시찰회-개 교회의 조직망이 그 역할의 기반이었다.오늘의 한국 그리스도인은 3.1운동 독립선언서(서울)의 내용을 하나님

어느 시대에나 모든 번영에는 치명적인 독소가 함께 한다. 그 독소를 어거하지 못하면 번영이라는 복은 파멸이라는 화로 바뀐다. 그 독소는 육신의 정욕과 안목의 정욕과 이생의 자랑이다. 이 독소 품은 번영이 무소불위의 권력으로 포장되어 모든 것을 아무렇지도 않게 짓밟고 함몰시킨다. 모든 것을 파괴하고 마침내 자신도 소멸된다. 번영의 복을 주신 하나님을 참담하게 만드는 죄악의 함정이다. 오늘의 한국교회는 이 수렁에 빠져 허우적거리고 있다. 한국교회가 받은 번영의 복은 실로 놀라운 것이다. 그 기세가 꺾인 것 같아도 아직도 건재해 보이기도

중요한 문제에 관해서는 의사 표명을 분명하게 해야 한다. 내 인생이나 목숨이 걸린 상황에서 에둘러서 완곡하게 의견을 말할 수는 없다. 세례요한을 보자. 세례요한의 인기가 하늘을 찌를 듯이 높아갔다. 예루살렘을 중심으로 유다 지방과 이스라엘 전체에서 사람들이 요단 강가의 세례요한에게 몰려들었다. 사람들은 그가 메시아 곧 그리스도라고 생각했다. 구약성경에서 오래도록 예언해 왔던 그 메시아 말이다.요한은 사람들에게 아부하지 않았다. 어떤 힘으로든 사람들을 윽박지르지도 않았다. 오로지 하늘을 우러르며 하나님의 뜻을 선포했다. 당시 종교 지

워싱턴포스트(WP)의 새 주인이 된 아마존 닷컴의 창업자 제프 베조스가 2013년 9월 WP의 미래에 대해 "종이 신문은 미래에 ‘귀중품(Luxury Item)’이 될 것이다"라고 말했다. ‘귀중품’을 설명하는 비유도 우아했다. “사람은 여전히 말(馬)을 갖고 있지만 말을 예전처럼 통근 수단으로 사용하지 않는 것과 같은 이치”라고 했다. 그보다 한 달 전 그가 사양 산업으로 일컬어지는 종이신문 가운데 세기의 특종 워터게이트 사건의 명성에 빛나는 WP를 인수했을 때 그 의도에 대해 많은 추측들이 있었다. 그는 WP 인수 이전까지만도

한국교회는 교회를 매우 중요시하는 특성을 갖고 있다. 이런 교회를 중심으로 한 목회 패러다임이 20세기 중반부터 서구 교회 뿐만 아니라 한국 교회에도 변화를 요구하고 있으며, 그 변화에 대한 교회론적, 선교론적 응답이 선교적 교회 운동으로 제시된다. 기존의 교회성장운동은 사회와 분리되어 활동하는 “방주적 교회” 형태에서는 교회 안에 모여 있는 교인들을 보살피는 “교회 안의 목회 활동”에 집중해 왔다. 한국교회는 70-80년대 급성장하여 증가하는 교인들로 인해 목회자는 교회 밖에 관심을 가질 필요를 인식하지 못하였다.90년대 이후 한

‘신뢰’라는 말이 요즘 매우 무겁게 들려온다. 누구든지 신뢰할 수 있는 사회, 신뢰할 수 있는 공동체, 신뢰할 수 있는 사람, 그리고 신뢰할 수 있는 내용을 기대한다. 그러면 신뢰가 바탕이 될 수 있는 길은 무엇일까? 그것은 진심에 있다고 볼 수 있다.현대 사회는 기술로 넘쳐나는 사회이다. 그래서 그런지 수많은 기술들이 교회 안에서도 움직인다. 어떤 면에서 찬양은 기술이다. 설교도, 예배순서를 정하는 것도, 교회 프로그램의 진행도, 그리고 기도도 어떤 측면에서는 기술이다. 설교 기술 좋은 목회자의 설교가 사람들에게 얼마든지 감동을

2018년 초 예장 통합교단 목회자(목사)는 19,832명이며 교회는 8,984개이다. 교인은 271만 4314명으로 전년 대비 1만 6000여 명이 감소하였다. 1년 사이에 100명 출석교회 기준, 160개 교회가 사라진 셈이다. 2010년도 교단 교세는 285만 2311명이었다. 교단 사상 교인수가 가장 많았던 해로, 방점을 찍고 7년 지난 후, 14만여 명이 감소하였다. 1000명 출석교회 기준 140개, 100명 출석교회 기준 1400개 교회가 사라진 것이다. 68개 노회 평균 교인 수를 4만으로 계산할 때, 최근 7년 사이

프랑스 개혁교회 위그노의 신앙유산이 예배를 통해 계승된다. 해마다 9월 첫 번째 주일에 위그노의 후손들이 한 자리에 모여서 예배드린다(올해(2018)엔 9월 2일). 가족 단위로 예배에 참석하는데, 해마다 적어도 1만 명 이상 모인다고 한다. 할아버지 할머니를 중심으로 손녀손자들까지 집에서 만든 점심 도시락을 싸서 예배에 참석하는데, 즐거운 가족소풍 같은 분위기도 있다. 예배참석자들은 프랑스에서 뿐만이 아니라 전 세계에서 비행기를 타고 찾아온다. 다른 말로 바꾸면, 위그노의 후손들은 현재 전 세계에 흩어져서 살고 있다.위그노 후손들

한국 교회의 연합이 난망하다는 것은 어제 오늘 된 일이 아닙니다. 그간의 행태를 살펴보면 그냥 어려운 정도가 아니라, 불가능하다고 보아야 할 것입니다. 이유야 간단합니다, 결국은 각 교파간 자리 다툼이요, 명예를 얻기 위한 세속적 욕망의 충돌입니다. 설교와 삶이 너무나 달라 저런 분들이 교계의 지도자라고 하는 것을 믿을 수 없는 지경입니다. 금권 선거부터 시작하여 시정에서 일어나고 있는 모든 일들이 다 일어나고 있는 곳이 교계여서 거론하기도 피곤할 지경입니다.그 사이에 어떤 일이 일어났나요?예를 들어 보겠습니다. 지난 11월 1일

이데올로기는 세계를 설명하고 변화시키는 것을 뒷받침하는 관념체계이다. 넓은 의미에서 집단적 행동을 지향하는 이론이나 관념체계, 그것에 비추어 정치에 접근하는 모든 시도를 우리는 이데올로기로 정의한다. 이데올로기를 가장 응축시켜 품고 있는 존재가 ‘국가’다. 국가는 이데올로기를 강요하고 교육을 통해 재생산한다. 이탈하는 자를 감시하고 제재할 수도 있다. 종교는 이데올로기는 아니지만 종종 같은 범주에서 만난다. 종교를 국가이데올로기와 융합시켜 낸 대표적인 예가 로마 바티칸이다. 숱한 전쟁과 교황에게서 벗어난 민족국가의 수립, 프로테스탄

황희는 조선조에서 재상직에 가장 오래 머물렀으며, 여러 가지 괄목할만한 업적도 남겼다. 조선조 최고의 명재상으로 추앙받을 만하다. 그러나 황희는 정말 명재상이었을까? 그의 한 단면을 말해주는 일화는 많은 것을 생각하게 한다. 로 알려진 일화다.

생각에 잠겨 길을 걷다가 깜짝 놀랄 때가 있다. 느닷없는 자동차 경적 소리 때문이다. 서행 운전을 하는 앞 차 운전자에게 빨리 가라는 경고이거나, 보행자에게 걸리적거리지 말고 꺼지라는 신호일 것이다. 어떤 경우든 신경질적으로 울려대는 경적소리는 불쾌하다. 보행자가 할 수 있는 것이라곤 기껏 성마른 운전자를 흘겨보는 것뿐이지만, 그래본들 이미 평형을 잃어버린 마음은 수선스럽기만 하다. 사람들은 왜 이리 서두르는 것일까? 경쟁에 내몰리고, 성과를 내야 한다는 강박관념에 쫓기기 때문일까? 재독 학자인 한병철은 “조급함, 부산스러움, 불안