1919년 3월부터 약 2개월 동안 국내외에서 전개된 독립만세시위는 일제의 식민지배(무단통치, 경제적 수탈, 그리고 문화적 억압 등)를 비폭력 평화적으로 맞섰다. 그 당시 한국 인구 1,600만 명 가운데서 기독교인은 약 29만 명이었다(국민의 1.8%). 전국 마을과 장터에 격문이 붙었고 ‘독립선언서’가 손에서 손으로 전달되었는데, 이 과정에서 기독교인들이 중요한 역할을 했다. 장로교회의 경우, 교단총회 산하 노회-시찰회-개 교회의 조직망이 그 역할의 기반이었다.오늘의 한국 그리스도인은 3.1운동 독립선언서(서울)의 내용을 하나님

어느 시대에나 모든 번영에는 치명적인 독소가 함께 한다. 그 독소를 어거하지 못하면 번영이라는 복은 파멸이라는 화로 바뀐다. 그 독소는 육신의 정욕과 안목의 정욕과 이생의 자랑이다. 이 독소 품은 번영이 무소불위의 권력으로 포장되어 모든 것을 아무렇지도 않게 짓밟고 함몰시킨다. 모든 것을 파괴하고 마침내 자신도 소멸된다. 번영의 복을 주신 하나님을 참담하게 만드는 죄악의 함정이다. 오늘의 한국교회는 이 수렁에 빠져 허우적거리고 있다. 한국교회가 받은 번영의 복은 실로 놀라운 것이다. 그 기세가 꺾인 것 같아도 아직도 건재해 보이기도

중요한 문제에 관해서는 의사 표명을 분명하게 해야 한다. 내 인생이나 목숨이 걸린 상황에서 에둘러서 완곡하게 의견을 말할 수는 없다. 세례요한을 보자. 세례요한의 인기가 하늘을 찌를 듯이 높아갔다. 예루살렘을 중심으로 유다 지방과 이스라엘 전체에서 사람들이 요단 강가의 세례요한에게 몰려들었다. 사람들은 그가 메시아 곧 그리스도라고 생각했다. 구약성경에서 오래도록 예언해 왔던 그 메시아 말이다.요한은 사람들에게 아부하지 않았다. 어떤 힘으로든 사람들을 윽박지르지도 않았다. 오로지 하늘을 우러르며 하나님의 뜻을 선포했다. 당시 종교 지

워싱턴포스트(WP)의 새 주인이 된 아마존 닷컴의 창업자 제프 베조스가 2013년 9월 WP의 미래에 대해 "종이 신문은 미래에 ‘귀중품(Luxury Item)’이 될 것이다"라고 말했다. ‘귀중품’을 설명하는 비유도 우아했다. “사람은 여전히 말(馬)을 갖고 있지만 말을 예전처럼 통근 수단으로 사용하지 않는 것과 같은 이치”라고 했다. 그보다 한 달 전 그가 사양 산업으로 일컬어지는 종이신문 가운데 세기의 특종 워터게이트 사건의 명성에 빛나는 WP를 인수했을 때 그 의도에 대해 많은 추측들이 있었다. 그는 WP 인수 이전까지만도

한국교회는 교회를 매우 중요시하는 특성을 갖고 있다. 이런 교회를 중심으로 한 목회 패러다임이 20세기 중반부터 서구 교회 뿐만 아니라 한국 교회에도 변화를 요구하고 있으며, 그 변화에 대한 교회론적, 선교론적 응답이 선교적 교회 운동으로 제시된다. 기존의 교회성장운동은 사회와 분리되어 활동하는 “방주적 교회” 형태에서는 교회 안에 모여 있는 교인들을 보살피는 “교회 안의 목회 활동”에 집중해 왔다. 한국교회는 70-80년대 급성장하여 증가하는 교인들로 인해 목회자는 교회 밖에 관심을 가질 필요를 인식하지 못하였다.90년대 이후 한

‘신뢰’라는 말이 요즘 매우 무겁게 들려온다. 누구든지 신뢰할 수 있는 사회, 신뢰할 수 있는 공동체, 신뢰할 수 있는 사람, 그리고 신뢰할 수 있는 내용을 기대한다. 그러면 신뢰가 바탕이 될 수 있는 길은 무엇일까? 그것은 진심에 있다고 볼 수 있다.현대 사회는 기술로 넘쳐나는 사회이다. 그래서 그런지 수많은 기술들이 교회 안에서도 움직인다. 어떤 면에서 찬양은 기술이다. 설교도, 예배순서를 정하는 것도, 교회 프로그램의 진행도, 그리고 기도도 어떤 측면에서는 기술이다. 설교 기술 좋은 목회자의 설교가 사람들에게 얼마든지 감동을

2018년 초 예장 통합교단 목회자(목사)는 19,832명이며 교회는 8,984개이다. 교인은 271만 4314명으로 전년 대비 1만 6000여 명이 감소하였다. 1년 사이에 100명 출석교회 기준, 160개 교회가 사라진 셈이다. 2010년도 교단 교세는 285만 2311명이었다. 교단 사상 교인수가 가장 많았던 해로, 방점을 찍고 7년 지난 후, 14만여 명이 감소하였다. 1000명 출석교회 기준 140개, 100명 출석교회 기준 1400개 교회가 사라진 것이다. 68개 노회 평균 교인 수를 4만으로 계산할 때, 최근 7년 사이

프랑스 개혁교회 위그노의 신앙유산이 예배를 통해 계승된다. 해마다 9월 첫 번째 주일에 위그노의 후손들이 한 자리에 모여서 예배드린다(올해(2018)엔 9월 2일). 가족 단위로 예배에 참석하는데, 해마다 적어도 1만 명 이상 모인다고 한다. 할아버지 할머니를 중심으로 손녀손자들까지 집에서 만든 점심 도시락을 싸서 예배에 참석하는데, 즐거운 가족소풍 같은 분위기도 있다. 예배참석자들은 프랑스에서 뿐만이 아니라 전 세계에서 비행기를 타고 찾아온다. 다른 말로 바꾸면, 위그노의 후손들은 현재 전 세계에 흩어져서 살고 있다.위그노 후손들

한국 교회의 연합이 난망하다는 것은 어제 오늘 된 일이 아닙니다. 그간의 행태를 살펴보면 그냥 어려운 정도가 아니라, 불가능하다고 보아야 할 것입니다. 이유야 간단합니다, 결국은 각 교파간 자리 다툼이요, 명예를 얻기 위한 세속적 욕망의 충돌입니다. 설교와 삶이 너무나 달라 저런 분들이 교계의 지도자라고 하는 것을 믿을 수 없는 지경입니다. 금권 선거부터 시작하여 시정에서 일어나고 있는 모든 일들이 다 일어나고 있는 곳이 교계여서 거론하기도 피곤할 지경입니다.그 사이에 어떤 일이 일어났나요?예를 들어 보겠습니다. 지난 11월 1일

이데올로기는 세계를 설명하고 변화시키는 것을 뒷받침하는 관념체계이다. 넓은 의미에서 집단적 행동을 지향하는 이론이나 관념체계, 그것에 비추어 정치에 접근하는 모든 시도를 우리는 이데올로기로 정의한다. 이데올로기를 가장 응축시켜 품고 있는 존재가 ‘국가’다. 국가는 이데올로기를 강요하고 교육을 통해 재생산한다. 이탈하는 자를 감시하고 제재할 수도 있다. 종교는 이데올로기는 아니지만 종종 같은 범주에서 만난다. 종교를 국가이데올로기와 융합시켜 낸 대표적인 예가 로마 바티칸이다. 숱한 전쟁과 교황에게서 벗어난 민족국가의 수립, 프로테스탄

황희는 조선조에서 재상직에 가장 오래 머물렀으며, 여러 가지 괄목할만한 업적도 남겼다. 조선조 최고의 명재상으로 추앙받을 만하다. 그러나 황희는 정말 명재상이었을까? 그의 한 단면을 말해주는 일화는 많은 것을 생각하게 한다. 로 알려진 일화다.

생각에 잠겨 길을 걷다가 깜짝 놀랄 때가 있다. 느닷없는 자동차 경적 소리 때문이다. 서행 운전을 하는 앞 차 운전자에게 빨리 가라는 경고이거나, 보행자에게 걸리적거리지 말고 꺼지라는 신호일 것이다. 어떤 경우든 신경질적으로 울려대는 경적소리는 불쾌하다. 보행자가 할 수 있는 것이라곤 기껏 성마른 운전자를 흘겨보는 것뿐이지만, 그래본들 이미 평형을 잃어버린 마음은 수선스럽기만 하다. 사람들은 왜 이리 서두르는 것일까? 경쟁에 내몰리고, 성과를 내야 한다는 강박관념에 쫓기기 때문일까? 재독 학자인 한병철은 “조급함, 부산스러움, 불안

기독교는 근원적으로 말씀에 터를 둔 신앙이다. 터뿐 아니다. 기독교 신앙을 집으로 비유한다면 말씀은 터일 뿐 아니라 거기에 딛고 서 있는 기둥과 대들보와 지붕 등 집 전체가 말씀이다. 기독교는 언제나 말씀의 신앙이었다. 성경의 가르침을 조금만 생각해보라. 하나님은 말씀으로 세상을 창조하셨다. 세상을 돌볼 사명을 사람에게 주셨는데 그 중심에 말씀의 가르침이 있다. 구세주 예수 그리스도는 사람이 되신 말씀이다. 구세주의 마지막 명령이 ‘말씀을 가르쳐 지키게 하라’는 것이다.말씀이 신앙생활의 중심에서 밀려나면 기독교 신앙의 정체성이 약해

지난 5일 노벨위원회는 올해 노벨평화상 수상자로 콩고의 무퀘게(Denis Mukwege)와 북이라크 야지디족 출신의 나디아 무라드(Nadia Murad)를 선정했다. 이번 노벨평화상 수상자 선정에 국내의 관심이 집중된 이유는 최근 한반도의 평화를 반영하여, 노벨평화상 수상자로 남한의 문재인 대통령과 북한의 김정은 위원장과 미국의 트럼프 대통령이 선정될 것이라는 기대감이 일부 있었기 때문이다. 그러나 올해 노벨평화상 수상자로 무퀘게와 나디아 무라드가 선정됨에 따라 노벨위원회에서 그 어느 해보다 올해는 여성의 인권을 중요하게 다루었다는

근대 에큐메니칼 운동은 세계선교운동에서 시작되었다. 그것은 에큐메니칼 운동과 신학이 지향해야 하는 목표가 무엇인가를 상기시켜 준다. 19세기를 선교의 위대한 세기라고 부를 때 서구교회와 선교단체들은 전 세계에 복음을 전하고 교회를 설립하는 일에 전력을 다하였다. 선교에 대한 열심은 종종 지역 내에서 교파간에 경쟁으로 나타났다. 선교현장에서 직면한 경쟁적 선교와 선교사의 교파적 배경으로 인한 대립과 갈등의 문제를 해결하기 위해 1910년 에딘버러에서 선교사 대표들이 대회를 개최하고 서로 협력하여 세계선교의 과제를 함께 수행할 것을 다

가톨릭 내에서 벌어진 사제들의 성추행 파문은 지구촌을 충격에 빠뜨렸다. 이미 문제가 심각하다고 알려진 것이지만 전수조사에 가까운 사법당국의 수사가 진행되고 있기 때문이다. 신문 기사의 제목만 읽어도 가슴이 답답해진다. .. 70년간( ~2014) 피해자 3700명 .. 가해자 최소 1670명, 피해자 절반 이상이 13세 미만 어린이. .. 1960년 이후 아동 178명을 포함한 총 266명에게 성적 학

신사참배 결의 80주년, 장로교회 제103회 총회가 개회된 올해(2018) 9월 10일은 정확히 그날이었다. 신사참배 결의는 일제 강점기(1910-45)의 1938년에 장로교회 제27회 총회가 당국의 강압에 굴복하여 신사(神社)에 참배(參拜)하기로 한 것이었다. 그 당시 일제의 전시(戰時) 군국주의에 굴복한 신사참배는 유일하신 하나님을 경배하는 교회의 신앙을 짓밟았다.첫째로는, 예배가 짓밟혔다. 신사참배 이후 장로교회 총회는 먼저 궁성요배와 황국신민서사를 제송하고, 그러고 나서 찬송 부르고 기도하였다. 이로써 교회는 유지되었으나 그

이번 제103회 대한예수교장로회(통합) 총회는 제102회기 헌법위원회의 헌법 정치 28조 6항에 대한 해석과 동 조항 개정 청원에 대한 찬반을 무기명 비밀투표로, 총 투표자 1360명 중 62%인 849명이 헌법위원회의 해석을 잘못된 해석이라고 결의했고, 또한 동 조항 개정 청원을 부결시켰다. 제102회기 헌법위원회의 이 해석은 명성교회 목회직 세습이 합법적이고 유효하다는 총회재판국의 판결에 근거가 된 해석이었는데 “헌법 해석에 전권을 가진 총회(헌법, 정치, 제87조 4항)에서 헌법위원회의 해석이 잘 못된 것이라고 압도적으로 결의

필자는 제103회기 예장 통합 총회 총대는 아니었지만, 총회의 전 과정 진행을 인터넷 생중계를 통해 남다른 관심 속에 지켜보았다. 그 이유는 서울동남노회 김수원 목사 외 13인의 총회 상고건 변호인으로서 이번 제103회기 총회가 남다르게 다가왔기 때문이다. 짧은 일정 속에서 긴박하게 진행되었던 나흘간의 제103회기 총회는 한 순간처럼 지나갔다. 그러나 총회가 중요 안건에 대하여 역사적인 결의(決議)를 하는 모습을 지켜보면서, 역시 예장 통합 교단은 살아있는 교단이며, 한국교회의 장자(長子)교단이며, 또한 한국사회 전반에 한국교회를

고즈넉한 저물녘, 황금빛으로 일렁이는 들판을 어슬렁거리고 하늘거리는 코스모스에 눈길을 주던 낭만은 세월의 저편으로 사라졌다. 교교한 달빛을 받고 있는 초가지붕 위의 하얀 박을 보며 ‘얘들아 나오너라 달 따러 가자’ 하고 노래하던 시절도 저물었다. 목회자가 된 이후 가을은 삶의 풍성함을 누리는 계절이 아니라, 우리가 얼마나 깊이 전락하고 있는지를 확인하는 상실의 계절이 되었기 때문이다.교단마다 총회가 열리고 있다. 하늘의 눈으로 우리 시대를 성찰하고, 역사가 나아가야 할 방향을 심도 있게 논의하고, 예수의 길에서 벗어난 우리의 참상을