9월 1주에서 10월 1주까지 5주간 언론보도에 비친 한국교회 관련 뉴스를 핵심 체크해 본다.빈도와 핵심 키워드를 근거로 언론이 주목하는 교회 이슈는 ‘명성교회 세습사태’이다. 다음으로 전광훈 목사 및 최성해 총장 관련 보도에서와 같이 한국교회의 정치언행이다. 이에 비해 목사의 비윤리적 일탈(성폭력)과 교회의 비합리성(첨탑붕괴)은 상대적으로 주목도가 낮은편이다. 보도성향과 주간 이슈의 연관성으로 보면 ‘명성교회 세습사태’의 부정성이 월등히 높고, 다음으로 전광훈 목사의 정치언행에 대한 부정성이 높다. 주간 인물로 보면 목사가 절대

온 나라가 야단법석이다. 조국 장관과 검찰을 둘러싼 갈등이 정치권을 강타하고 있고 사회적인 이슈들도 여기에 갇혀 있다. 그야말로 블랙홀이다. 사실에 터를 둔 비평과 여론 형성의 균형자 역할은 언론의 역할에서 기본이다. 사회적 집단들 가운데서 언론이 어느 한쪽을 편드는 일은 오늘날의 세계에서 일반적인 현상이기는 하다. 그러나 명백하게 사실을 꺾고 비틀면 그 언론은 사회적 흉기가 된다.뉴스 가치로 볼 때 9월에 우리 사회와 한반도에서 중대한 문제가 한둘이 아니다. 한반도를 중심한 동아시아의 상황은 미국과 중국의 세계 주도의 문제와 얽히

덴마크의 철학자 쇠렌 키에르케고어가 타락한 당시의 교회를 향해 던진 묵직한 담론은 반향을 얻지 못했다. 권력의 단맛에 취한 교회 지도자들은 그의 외침을 불온시했을 뿐이다. 1854년에 그는 안데르센의 동화 ‘미운 오리 새끼’를 비틀어 ‘기러기’라는 우화를 썼다. 쇠렌이 세상을 떠나기 일년 전이었다. 안데르센의 동화는 오리 틈에서 자라는 동안 온갖 차별과 멸시를 당하던 백조가 물에 비친 제 모습을 보고는 자기가 백조임을 깨닫는다는 이야기이다. 쇠렌은 그런 교훈적이고 따뜻한 결말을 받아들일 만큼 낙관적이지 않았다.하늘에서 야생 기러기

나에게도 군대생활에 대한 아련한 추억이 있다. 신학도로서 경건과 학문에 열중하던 대학교 재학시절, 국가로부터 군 입대 소집을 받았다. 여수와 순천, 그리고 광양지역의 젊은이들이 머리를 박박 밀고 사랑하는 이들과 헤어져서 여수역에서 집결하였다. 입대 장병들을 위한 공간으로 구분된 서울로 가는 전라선 열차 두 칸에 그 몸을 싣고 우리는 조교가 선창하는 그 서툰 군가를 부르며 새로운 도전에 대한 두려움과 설렘이 교차한 여행을 시작하였다.바로 그날이 엊그제 같은데, 그 젊은이가 이제는 두 아들을 둔 아버지가 되어, 다시 그 자녀들을 하나는

폭력은 또 다른 폭력을 야기하여 모두가 죽는 참혹한 결과를 초래한다. 세계 각처에서 폭력과 전쟁의 소식이 끊이지 않는다. 수많은 무고한 생명들이 죽임을 당하고 도시가 온통 황폐화되어 사람이 살수 없는 곳으로 변화고 있다. 세계인들을 그 참혹한 현실을 언론 보도를 통해 바라보면서 경악하고 분노하고 있다. 이유가 어떻든 간에 폭력은 절대로 거부되어야 한다. 기독교의 핵심은 비폭력이다. 예수님의 전 생애를 살펴보면 공의로운 분노는 몇 번 나타내셨지만 절대로 사람을 죽이는 악랄한 폭력은 원천적으로 거부하셨다. 엄청난 예수님의 신비적인 힘을

지금의 한국의 언론현실을 이해하는 키워드는 무엇일까? 이 글을 쓰기 위해 필자가 이러저러한 자료를 뒤져보고 몇 사람에게 자문도 받아본 결과 네 가지 단어로 압축이 되었다. 언론자유, 경마저널리즘, 하이에나저널리즘, 그리고 가짜뉴스다. 왜 이 네 단어가 오늘날 대한민국 언론의 민낯을 보여주는 대표적 단어가 되었는지 함께 생각해보도록 하자.첫째, 언론자유.국경 없는 기자회가 지난 4월 발표한 2019 세계언론자유지수에 따르면 대한민국의 언론자유는 세계 180개국 중 41위를 차지해 아시아에서 가장 높은 순위를 기록했다. 이는 2018년

요즘 우리사회는 조국 법무부 장관의 임명을 놓고 몸살을 앓고 있습니다. 이런 상황 속에서 한 가지 이유가 뜨거운 관심거리입니다. 입시제도입니다. 생활기록부와 스펙의 문제들이 불거지고 있습니다. 참 슬프고 아픈 현실이라는 생각이 든다.여기서 우리는 우리사회가 가진 민낯의 한 부분을 볼 수 있다. 우리 사회는 서열의식이 강한 특징을 가지고 있다. 서열문화가 아예 존재하지 않는 나라는 없을 것이다. 단지 얼마나 보편화 되어 있는가, 그리고 강도의 정도가 다르겠지만 본디 어느 세계에나 존재하는 사회질서 중의 하나인 것은 분명하다.그러나 우

한국 개신교회 교단총회의 계절이 열렸다. 각 교단 총회에 헌의된 헌의안 중, 동성애 관련 헌의가 가장 많다고 한다. 정죄와 혐오와 처벌과 방지가 주조를 이룬다고 한다. 한국교회가 동성애 반대 올인의 덫에 빠진 모습이다. 주로 성서적 권위와 전통도덕적 당위와 보건적 안위를 내세운다. 거기에 다음 세대에 대한 우려를 묶어 교권과 숫자의 위력을 앞세워 전방위적으로 펼치는 위세에 감히 다른 의견을 내세우기가 어려워 보인다. 한국교회 안에는 이들과 다른 견해를 가진 목회자, 신학자가 분명 없지 않다. 그런데 율법교사 가말리엘의 지혜로운 경륜

뉴스는 매순간 새로운 세상을 구성한다. 방송처럼 시간의 흐름을 따라 편성하든, 신문처럼 공간에 편집하든, 온라인 미디어처럼 파편적으로 뿌리든 사람들은 온-오프라인을 통해 재구성된 세상을 경험하고 소비한다.요즘 국내 언론을 통해 펼쳐지는 세상은 비대칭적인 모습으로 나뉘어 있다. 일반 언론과 온갖 형태의 사적 미디어들이 쏟아내는 뉴스와 해석들과 주장들은 한 시공간에 살면서도 전혀 다른 세상을 경험하게 하고 있다. 자기가 속한 진영에 따라 한 인물의 모습이 개혁의 최적임자로 보이거나 후안무치한 야망의 소유자로 보이기도 한다. 심지어 국민

한동안 난항을 거듭하던 ‘명성 세습’ 관련 재심 판결이 났다. 더는 다툼의 여지가 없는 원고(서울동남노회 비대위) 승소 확정판결이다. 세습을 용인하리라는 세간의 우려를 불식하고 그것도 ‘전원 합의’로 세습은 불가하다는 바른 판결을 내린 제103회기 총회재판국(국장 강흥구 목사)의 노고는 아무리 칭찬해도 과하지 않다. 한국교회사에 큰 족적으로 길이 남을 일이다.하지만, 이러한 판결에도 불구하고 해당 교회 당회와 그들과 뜻을 같이하는 교계 일각-목회지대물림(이하 세습) 옹호 진영에서는 판결문을 받아 보기도 전에 불복 선언부터 하고 나섰

8월 마지막 주 언론에 비친 교회 모습은 다시 목회자의 ‘성추행과 성폭행’ 문제로 얼룩졌다.네이버에 서비스 중인 주요 언론매체 40곳의 교계 관련 부정 성향 뉴스비율이 다시 30%를 넘어섰다. 이 두 문제를 보도한 비율은 전체 뉴스의 26.3% 이른다. 사회언론의 특성상 뉴스가치(News value, 영향력, 시의성, 특이성)가 높은 것을 우선하여 많이 보도하는 것은 당연하다. 그러나 한국교회의 신앙정체성과 대사회적 역할보다는 대형교회와 목회자의 비윤리성과 불법성을 드러내는 ‘사건중심 보도 프레임’이 일상화된 것은 교회의 진지한 반

정치하면, 신물이 난다 신뢰가 없다 또 무슨 수작하는 생각부터 떠오른다. 얼마 전 복잡하게 전개되다 끝이 흐지부지한 채로 끝나버린 tvN의 드라마 ‘60일 생존 지정자’가 정치 현실을 잘 대변해 주는 듯 했다. 교회 공동체를 가리켜 그 누가 ‘정치 공동체’라고 할 사람이 있을까? 좀 과격한 말로 ‘정치집단’이라고 할 사람이 있을까? 그런데, 이게 현실이 되었으니….우리는 세례자 요한이 왜 광야에 나갔는가, 하는 질문을 던지지 않을 수 없다. 세례자 요한은 그 시대 주류 종교사회 무대였던 예루살렘과 예루살렘 성전에 그대로 순응하면서

8.5판결은? 첫째, 한국교회의 앞날이 달려있는 역사적 실험대였다.둘째, 교회의 자유와 교인의 기본권을 침해한 것이 아니라 국가교회체제를 거부하고 한국 장로교회의 체제와 헌법에 기초한 대의민주주의 제도를 채택한 원리였다.셋째, 한국 장로교회의 헌법은 임시정부의 임시헌장-민주공화제를 명시한 한점에서 우리나라의 근현대사에서 결정적인 역할을 수행했다.넷째, 교회의 공공성이 드러난 사회 공적 역할 수행이었다. 공교회란8월 5일 대한예수교장로회(예장통합) 총회재판국은 “명성교회 김하나 목사 위임목사 청빙결의가 무효”라고 판결했다. 이로써 제

지난 2019. 8. 5. 총회재판국이 판결한 명성교회 위임목사 청빙 청원안에 대한 서울동남노회 사건 관련 판결문이 공개됐다. 명성교회 위임목사 청빙 청원안 처리와 관련하여 권징사건인 상고건과 행정쟁송사건인 재심건은 서로 운명을 같이하며 판결의 정점을 향해 달려왔다. 때가되니 판결이 선고되었고, 판결문 내용이 공개되면서 당 사건에 대한 전모와 진상이 투명하게 드러났다. 한국 교회사에 획을 긋는 엄청난 사건의 그 실체적 진실이 한 치의 거짓 없이 밝혀졌다. 이에 양 사건의 판결문을 정밀 분석한 필자는 상고심 및 재심의 판결이 지닌 법

사진작가인 성민교회 이봉준 장로는 평생을 사진을 통한 사역에 힘쓰고 있다. 그는 선교지를 알리기 위해 몽골과 필리핀의 풍경을 담은 사진전을 열었고 그가 농촌 지역 어르신들을 위해 찍어드린 영정사진은 7,000여 점에 이른다. 최근엔 성경에 등장하는 성지 사진을 직접 찍어 교인들에게 소개하고 있다. 이 장로는 크리스탈성구사의 대표이기도 하다. 그의 투명하고 깔끔한 강대상에는 가톨릭교회의 육중한 나무 강대상에서 벗어난 개신교 영성이 시각적으로 잘 드러난다. 그의 강대상이 디자인은 물론 내구성과 실용성에서도 탁월하다는 평가를 받는 이유는

2019년 1분기 - 우리나라 가계부채 1,540조원. 21C 금융자본 빚 세상 경제 체제에서, 맘몬·자본이 우리의 삶을 억압하는 가장 크고 뿌리 깊은 권력으로써 그 실체를 드러냈다. 그런데 맘몬·자본이야말로 우리의 가장 큰 숭배의 대상이기도하다. 그것은 이미 성서가 오래 전부터 증언해오고 있는 사실이다.이렇듯이 우리사회의 암담한 가계부채 현실 속에서 대수롭지 않게 여기며 지나치는 고통의 현장이 있다. 그것이 바로 ‘청년채무자들의 삶의 마당’이다. 자세히 살펴보면, 우리나라 청년채무자들의 부채규모는 약 60조원이 넘을 것으로 여겨진

(주)예일디자인그룹(이선자 대표)은 교회건축 분야에서 디자인으로도 탁월하다는 평가를 받고 있는 회사다. 이선자 대표가 처음 회사를 시작할 때 인테리어 회사로 출발했고, 이후 ‘인테리어 연구소’를 통해 전문적인 디자인 인테리어를 연구한 덕분이다. 이를 바탕으로 예일은 교회 건축 설계, 시공, 인테리어를 동시에 진행하는 ‘토탈솔루션서비스’를 진행하며 교회들의 큰 호응을 얻고 있다. 예일은 지금까지 서울 명성교회, 소망교회, 광림교회, 청운교회, 새에덴교회 등 130여 곳의 인테리어를 진행하고 30여 곳을 건축했다. 이선자 대표는 현재

나라가 어지럽다 못해 현기증이 날 지경이 되었습니다. 정치, 경제, 사회, 문화 어느 하나도 국민들의 마음이 편치 못합니다. 자다 일어나 보면 또 어떤 소식이 들릴지 걱정스럽고, 이미 오래전 예고되었던 사항임에도 사건이 터진 후에야 부랴부랴 처방을 하겠다고 나서는 모습을 보면 아연실색 하지 않을 수 없습니다.지역교회를 섬기는 목회자로써 작금의 상황에 성도들을 어떻게 인도해야 할지 고민이 아닐 수 없습니다. 물론 저에게도 ‘정교분리’ 운운하며 조용히 칩거하고픈 생각이 없는 것도 아닙니다. 그러나 현재의 상황은 마치 계시처럼 저를 몰아

퇴락한 예배당 수리하는 일에 마음을 보태달라는 청을 듣고 강원도의 어느 마을에 다녀왔다. 하천변에 있는 예배당에 들어가 앉아 있자니 만감이 교차했다. 몇 년 전 교인이 한 명 밖에 없던 이 교회에 부임하자 마을 사람들은 ‘언제 떠날 거냐?’고 물었다. 그 질문은 당신들에게 마음을 열 생각이 없다는 선언처럼 들렸다. 그래서 목사 부부는 속으로 할 수 있는 한 오랫동안 그 마을에 머물기로 작정했다. 반기거나 말거나 사람들을 찾아다니기 시작했다. 몇 년이 지나자 지싯지싯 다가오는 그들을 차마 뿌리칠 수 없었던지 사람들은 조금씩 마음을 열

대한예수교 장로회 통합 측 총회는 명성교회의 목회세습 사태로 지금 겉잡지 못하는 격랑에 요동치고 있다. 한동안 조금 방향을 잡는가 싶었는데, 시간이 흐를수록 오리무중五里霧中에 빠지면서 그 향방을 상실해 가고 있다. 혹자는 이 사태를 두고, 개교회의 문제를 두고 왜 제삼자가 이러쿵저러쿵하느냐며 어줍지 않은 ‘개교회자유론’을 들먹거린다.한 교회의 문제가, 정말 개교회의 문제인가? 담임목사 청빙은, 그 교회의 교인의 고유권한일까? 담임목사는 그 교회에 소속된 목사라는 말인가? 한국교회는 이런 가장 기본적인 문제에서부터 심각한 표류현상이