대학 시절 가깝게 모시던 교수님은 시험지를 채점할 때마다 이름과 학번을 적는 부분을 끈으로 묶곤 하셨다. 의식적이든 무의식적이든 학생들과의 친소 관계가 채점에 영향을 미칠 가능성을 미연에 방지하기 위함이었다. 어떠한 형태든 편견은 공정한 판단을 가로막는다. 법원 앞에 서 있는 정의의 여신은 눈을 가리고 한 손에는 저울을 다른 손에는 칼을 들고 서 있다. 눈을 가린 것은 주관을 배제하겠다는 준엄한 의지의 표현이다.한때 우리 사회에서 ‘유전무죄, 무전유죄’라는 말이 떠돈 적이 있다. 1988년에 탈주범 지강헌이 인질극을 벌이면서 세상을

우리 사회의 크고 작은 영역에서 만나는 문제뿐만 아니라 세계의 수많은 지역에서의 분쟁의 참상과 매일 발생하는 테러로 인한 수많은 인명의 살상은 하나님의 형상으로 창조된 인간의 존엄성과 가치를 여지없이 파괴하고 있다. 우리가 처한 이러한 현실에 직면하여 예수 그리스도의 복음과 하나님 나라의 통전성을 회복해야 할 책임이 있다. 그것을 위해 선교적 차원에서 그리스도의 복음이 가진 화해의 본질적 사역으로부터 우리 사회에 적용하고 실천할 수 있는 대안을 모색해야 한다. 바울은 에베소 교회를 향해 예수님이 행하신 사건을 '유대인과 헬라

최근 예장통합 내 일부 인사들의 반동성애 발언이 위험수위를 넘고 있다. 동성애에 대한 경각심을 불러일으키기 위한 것이라고 이해하기에는 그 도가 지나치다는 평가다.예장통합 총회 대사회문제(동성애) 대책위원회는 지난 17일 동성애에 대한 교단의 입장을 밝히는 세미나를 열었다. 그러나 이날 주목을 받은 것은 교단의 동성애에 대한 입장이 아니라 대책위원장인 고만호 목사의 ‘동성애 사상은 이단’ 발언이었다. 사회적 민감 사안에 대한 교단의 공식 입장을 밝히는 자리에서 교단의 공식입장도 아닌 ‘이단 운운’ 발언으로 공식입장은 뒷전으로 밀리고

스포츠가 주는 감동의 토대는 공정한 판정에서 시작된다. 규칙 외에는 아무 것도 고려하지 않고 규칙의 정신대로 정확하게 판정하는 데서 감동이 솟아난다. 그런 진정한 감동에서 그 스포츠가 흥왕하게 된다. 그러나 판정 부정의혹이 끊이지 않는 스포츠 종목은 점점 쇠퇴할 수밖에 없다. 힘으로 부당한 판정을 밀어붙이면 스포츠가 주는 감동은 사라진다. 사람들은 공정시비에 휘말려 점점 낙담하다 마침내 등을 돌려 버린다. 미비한 규칙을 빌미삼아 심판의 재량권 남용으로 인한 공정하지 않은 판정이 규칙을 있으나마나하게 만들고, 무법천지처럼 느껴지게 하

벌써 한참 전이다. 러시아선교 50주년을 맞이하여 모스크바에 간 일이 있다. 모스크바를 비롯하여 여기저기에서 사역하는 선교사님들 몇 십 명이 모였다. 일정에 간담회가 있었다. 한국에서 함께 간 몇 목사님들과 선교사님들이 자유롭게 얘기를 나누는 자리였다. 물론 중심 주제는 선교였다. 그때 내가 선교사님들에게 이런 질문을 던졌다."러시아 선교에서 정교회와 공산주의에 관련된 질문입니다. 역사상 기독교에 가장 적대적인 몇 집단 중 하나인 공산주의의 종주국이 옛 소련연방입니다. 그 혹독한 상황에서 70년을 버티고 생존해온 것이 정교회입니다.

지난 주 예장 장로 16기 장로님과 함께 저녁식사를 하였다. 모인 장로님 중 어떤 한 분의 장로님께서 자기 교회의 현재 상황을 간증으로 말씀해 주셨다. 어른 교인만 40여분인 35년 된 교회인데 서울지역의 상가 임대료가 비싸 분당으로 교회를 이전하게 되었다고 한다. 교회 이전과정에 십일조 교인들이 10여분이나 떠났다고 한다. 장로님께서 하소연하시는 말씀은 교인들이 떠나다 보니 목사님은 전도에 더 열심히 섬기게 되니 교회재정이 더 부족하게 되었다는 이야기다. 그래서 장로님께서는 매달마다 발생하는 적자 재정을 매꾸기 위해 새벽예배를 하

갤럽은 지난 2017년 142개국에서 14만8,000여명의 성인을 대상으로 자국 치안 현황에 대해 조사한 결과를 모은 '2018 글로벌 로앤오더' 리포트를 6월 25일 발표했다. 질문 항목은 다음과 같다. '당신이 사는 지역의 경찰을 신뢰하는가', '도시나 거주 지역에서 밤에 걸을 때 안전함을 느끼는가', '지난 12개월간 당신이나 당신 가족이 돈이나 재산을 도난당한 적이 있는가', '지난 12개월간 폭행이나 강도를 당한 적이 있는가' 등이다. 이 조사에서 우리

남과 북의 정상이 얼싸안고, 미국과 북한의 정상이 서로에게 엄지를 세우는 광경을 보게 될 줄은 정말 몰랐다. 1989년에 베를린 장벽이 무너질 때 첼리스트 로스트로포비치는 베를린의 유명한 관문인 체크포인트 찰리 앞에서 바흐의 무반주 첼로 모음곡 2번 ‘사라방드’를 연주했다. 그것은 동서 냉전 시대에 죽거나 고통을 겪었던 모든 이들에게 바치는 애가였다. 그 연주가 귓전에 들리는 듯하다.김종삼 시인은 ‘민간인’이라는 시에서 분단 상황이 빚어낸 비극을 고통스럽게 그리고 있다. '1947년 봄/심야/황해도 해주의 바다/이남과 이북의

화해, 평화, 통일, 이 세 단어는 어떻게 보면 자연스럽게 한 덩어리 또는 비슷한 상황을 묘사하는 말 같다. 그러나 오늘날의 한반도 상황에서 셋은 각기 상당히 다른 맥락을 갖고 있다. 먼저, 화해와 평화는 전후관계가 아주 명백하다. 화해가 있어야만 평화가 온다. 화해 없이 평화가 있을 수 없다. 화해를 위해서 필요한 것이 만남인데 이와 연관된 덕목이 경청, 이해, 관용, 인내 등이다.국제 외교 및 정치의 무대에서 무조건적인 만남이란 표현을 종종 듣기도 하지만 특별히 긴박한 상황이 아니면 조건을 달지 않은 만남은 거의 없다. 정상들의

방금 지나온 4월 27일 판문점 에서 남북 정상회담이 진행되었다. 이 역사적인 그 날의 점심시간에, 서울의 대다수 평양냉면 식당마다 손님들이 장사진을 이루었다. 그 날 저녁, 정상회담 직후에 열린 만찬장에서는 평양에서 직송해 온 냉면이 나왔다. 그 이후 평양냉면은 한반도의 평화국면을 나타내는 상징적인 먹을거리가 되었다. 더 이상 전쟁이 없는 평화의 시대를 평양냉면이 미리 맛보게 했다.감자 또한 1990년대 후반에 분단된 민족의 화해를 위해 크게 기여했다. 1990년대 중반에 북한은 자연재해(홍수, 가뭄, 태풍)로 말미암

사도행전 1장 8절은 선교의 성경적 근거로 자주 사용되는 구절이다. 이 본문은 해외선교를 강조하는 본문으로 이해하고 있으나 중요한 의미는 세상에 존재하는 모든 경계선, 즉 인종, 민족과 국가, 사회적 계층, 빈부격차, 신분관계 등을 넘어 모든 인류를 하나님 안에서 한 백성으로 회복하려는 하나님의 의지를 보여준다.한국 사회는 오랫동안 이웃나라와의 자유로운 교류가 없었을 뿐만 아니라 폐쇄적인 단일문화권 속에서 획일주의적 문화를 형성해 왔다. 우리민족 만으로 살아갈 때는 깨닫지 못한 민족적 폐쇄성이 타문화권에서 온 사람들과 함께 살아가면

예장통합 총회재판국을 둘러싼 논란이 뜨겁다. 각종 판결에 불복해 사회법정으로 가는 사례가 홍수처럼 쏟아지고 있다. 따라서 재판국의 역할과 필요성에 의문이 제기되고 있다. 특히 최근 명성교회 김하나 목사 청빙무효소송이 수차례 무산되고 재판국장이 사임하면서 재판국 폐지론까지 대두되고 있는 실정이다. 이에 본지는 재판국 존속과 폐지에 관련하여 긴급히 여러 의견들을 들어본다.폐지1 : 제102회기 충청노회, 강원노회, 익산노회, 대구동노회, 평양남노회지난 제102회기 예장통합총회에서 충청노회, 강원노회, 익산노회, 대구동노회, 평양남노회는

동성애를 말한다>소중한 가정5월은 가정의 달이다. 성경은 가정을 중요시 한다. 아담과 하와, 아브라함과 사라, 그리고 성경에 등장하는 인물들은 모두 가정을 통하여 신앙을 전수하였다. 이스라엘은 수천 년 동안 나라를 잃고 디아스포라로 흩어져 살았다. 하지만 1948년에 다시 모여 나라를 세울 수 있었던 것은 가정이 신앙으로 살아 있었기에 가능한 일이었다. 그러나 오늘에 이르러 포스트모던 사회의식의 영향을 받으면서 가정의 소중함과 가치가 변질되고 있다. 특히 한국 사회는 2015년 간통죄 폐지를 통해서 가정에 위기를 불어넣기 시작했다.

5공 시절 시국재판에 방청객으로 다녀온 지인 한 분이 분노를 삭이지 못하고 이런 말을 하였다. “내 자식은 절대로 법대에 보내지 않겠다. 그 좋은 머리에 그 많은 공부를 하고서 꼴랑 권력의 하수인 노릇을 하는 그런 자리에는 절대로 앉지 않게 하겠다. 시퍼런 권력이 두려울 수는 있다 치자, 그렇다고 젊은 양심수가 피를 토하듯 최후진술을 하는 그 엄중한 재판정의 재판석에 앉아 졸고 있다니, 그에게 재판의 권력을 맡긴 국민에 대한 배신이고 범죄행위이다. 오늘은 압제하는 독재자보다 재판정 판사석에서 졸고 있는 판사가 더 미웠다.” 요즈음

최근 ‘바티칸 은행’으로 불리는 가톨릭종교사업협회 간부들이 횡령과 자금세탁 혐의로 재판에 회부되는 사건이 벌어졌다. 정확히는 바티칸 은행의 오랜 적폐가 수술에 들어갔고 6년 째 계속되고 있는 조치 결과 중 하나가 간부들에 대한 재판이다.바티칸 은행 문제는 20세기 초로 거슬러 올라가 살펴봐야 그림이 그려진다. 종교개혁 이후 침체를 거듭한 가톨릭은 신자 수가 줄어들고 헌금도 줄어드는데 시대에 발맞춘 구조조정에 실패했다. 혁신적인 대책도 마련치 못했다. 민족국가들이 확고히 자리 잡으며 가톨릭교회가 갖고 있던 많은 부동산들이 국유화되는

레셀 커크(Russell Kirk)가 쓴 '보수의 정신'이라는 책이 있다. 이 책은 보수주의의 시조를 아일랜드 출신의 영국 정치가인 에드먼드 버크(Edmund Burke 1729~1797)로 본다. 러셀 커크는 에드먼드 버크가 이런 사고를 가졌다고 설명한다. “신은 수천 년의 경험과 명상을 통해 인간에게 집단적인 지혜를 가르쳤고 그때 그때의 편의(expedience)로 조화된 전통을 가르쳤다. 인간은 필요한 결정을 내려야 할 때 인류의 관습을 품위 있게 존중하는 방법을 채택해야 한다. 그때 그때의 편의를 조심스럽게 고

언제까지 뭉갤 수 있을까. 명성교회 세습에 대한 예장통합 총회 재판국의 재판이 또 결론을 내지 못하고 파행됐다. 외형적 이유는 재판국장의 불출석이다.27일 재판국장인 이만규 목사는 재판에 나오지 않았다. 재판국장이 없다 보니 재판은 열렸으나 알맹이가 없다. 명성교회 김하나 목사 청빙 결의 무효 소송 등 주요 안건에 대한 판결과 심리는 이뤄지지 않았다.김하나 목사 관련 재판은 교계 뿐만 아니라 세상의 이목이 집중됐던 재판이다. 허무한 결론으로 명성교회 세습논란은 또 그렇게 어정쩡한 자리에서 교계의 분란만 키우게 됐다. 세상의 조롱은

로빈 마이어스의 책 를 들고 다니며 읽을 때 나는 많은 오해를 받았다. 사람들은 흘끔흘끔 책과 나를 번갈아 보곤 했다. ‘교회로부터 예수를 구하라’는 제목도 제목이려니와 표지가 자극적이었기 때문이다. 머리에 가시 면류관이 씌워진 예수는 극심한 고통과 피로 때문인지 반쯤 눈을 감고 있다. 그런데 그의 입에는 은색 공업용 테이프가 붙어있다. 사람들은 아마도 그 테이프를 내가 붙인 것으로 오해했던 모양이다. 교회에서 침묵을 강요당하는 예수라니 얼마나 아이러니한가?1970년대 초에 김지

예수께서 말씀하셨다. 마태복음 7장 13-14절이다.“좁은 문으로 들어가라. 멸망으로 인도하는 문은 크고 그 길이 넓어 그리로 들어가는 자가 많고 생명으로 인도하는 문은 좁고 길이 협착하여 찾는 자가 적음이라.”두 길 또는 대조되는 두 가지에 대한 비유는 구약의 메시지 전달에서 익숙한 방법이다. 평화와 전쟁, 대화와 대립, 경청과 자기주장, 만남과 단절 중에서 어느 것이 좁은 길일까. 불문가지(不問可知)요 우문이다. 평화, 대화, 경청, 만남이 좁은 길이다. 인류 역사에서 평화로 가는 길이 넓고 편한 적은 없었다. 오늘날 한반도의

현재 한국 사회에서 확산되고 있는 ‘미투운동’을 한국 교회의 역사에서 조명해 보고자 한다.1907년 1월 평양 장대현교회에서 일어났던 신앙각성운동(일명 대부흥운동)의 한 장면을 소개하면. 예배당에 모인 사람들 각자가 소리 내어 울며, 마룻바닥을 탕탕 치고, 가슴팍을 쥐어뜯으며 고백한 죄의 종류는 미움, 질투, 증오심, 앙심, 교만, 거짓말, 사기행각, 도박, 마약, 절도, 강도, 방화, 살인 등등이었다. 마치 사람이 뱃속에 있는 음식물을 입으로 토해 내듯이, 지은 죄를 토했는데, 상상을 초월하는 극단적인 범죄 행위도 고백되었다. 예