지난 주 의 ‘언론이 본 한국교회 뉴스 리뷰’에 따르면 신천지 연관 뉴스는 전 주에 비해 대폭 줄어든 반면 ‘은혜의강교회 집단감염’과 ‘주일예배’관련 보도가 크게 증가하였다고 한다. 3월 셋째 주 언론이 본 한국교회 관련 핵심 키워드는 “확진자와 주일예배”인 것이다. 정부와 지자체의 주일 현장예배 자제 요청에 대해 상당수 언론에서는 “예배 강력 저지 시사”, “교회가 수칙 안 지키면 예배 금지할 것”, “예배 강행한 교회에서 확진자 나오면 구상권 청구”, “경기도, 방역지침 어긴 교회에 집회 제한 행정명령 검토” 등

지난 독재 정권 시절 대체로 조선일보는 여당지에, 동아일보는 야당지에 가까웠다. 민주화가 된 이후에는 두 신문은 강약의 차이는 약간 있지만 보수적인 논조로 일관했다. 문제는 신문의 정치이념적 지향점이 기사에까지 미친다는 것이다.전세계를 불안과 공포로 몰아넣고 있는 코로나19 감염사태에 대해 두 신문의 기사는 어떻게 다루고 있는 것일까? WHO(세계보건기구)는 신종 코로나바이러스의 공식 명칭을 ‘코로나19’로 명명했다. 대부분의 미디어는 이 명칭을 따르고 있는 데 비해 유독 조선일보만 ‘우한 코로나’을 고집하고 있다. ‘빨갱이’나 ‘

이번 코로나19의 창궐로 한국교회가 마치 잠재적 전파군으로 취급을 받거나 이단인 신천지 집단과 같은 대우를 받고 있습니다. 또한 교회가 소극적으로 예배취소 내지는 온라인 영상예배를 기본적인 예배행위로 한정하고 있는 인상을 주고 있습니다. 코로나19 상황 뒤로 숨는 것은 공교회로서 온전한 모습이라고 할 수 없습니다.그래서 ‘성결과 나눔’이라는 두 가지의 성경적 신앙적 가치를 가지고 온전한 예배의 성육신을 주창하며 교회가 코로나19 감염증의 종식을 위해 가장 적극적으로, 전면에 나설 운동으로 ‘코로나 퇴치행동을 제안합니다.의미‘하나님

투철한 장인정신과 해당분야 최고의 기술수준을 갖춘 자 중 기술발전에 크게 공헌하여 노동부장관이 일정한 수준에 의거 선장한 자를 향해 ‘명장’이라고 말한다. 영화교회 김영모 장로는 대한민국의 명장이자 미국과 프랑스 등에서도 명성을 떨친 제과기능 장인이며 ‘김영모과자점’의 대표다.그는 빵 하나를 만들더라도 먹는 이를 위해 끝없이 연구하며 반죽을 밀고 구워진 빵을 수없이 시식하면서 최고의 제품을 만들어낸다. ‘좋은 재료로 제대로 된 빵을 만들겠다’는 그의 신념은 견고하게 세워진 성벽만큼이나 굳건했다. 그리고 굳건한 김 장로의 신념은 ‘김

세상의 모든 사람은 어떤 나라와 민족이든 그 나라 국가의 정치체제와 법적 테두리 안에서 정치의 영향을 받고 살고 있으며 예외가 없다. 특별히 민주주의 국가에서는 정치적 성향에 따라서 보수와 진보의 이데올로기와 정책과 정치지도자의 리더십과 판단력과 정치적 성향에 따라서 자신의 지지하는 선택도 다양하게 이루어질 수가 있는 것이다. 이런 점 또한 모든 인간은 인간답게 살 수 있는 인권을 보호받고 안정적이며 행복하게 살 권리와 연관성이 있다고 할 수 있을 것이다.필자는 기독교의 정치참여를 본질적으로 부정하지 않는다. 종교도 정치의 영향에

총선과 한국 교회의 관계 설정이 중요하다. 한국 사회 전체에서 각각 15퍼센트 정도인 치우친 진보와 치우친 보수 집단이 사회 갈등의 진원지다. 비난과 모함, 증오와 공격, 사실의 왜곡과 거짓의 남발, 강한 자기 선입관과 남에 대한 섣부른 정죄 등이 증폭되고 있다. 창조세계 전체를 품는 영적인 어머니며 예수 그리스도의 복음에만 자기 정체성을 두는 교회는 ‘공교회적인 이름으로는’ 그 어떤 정파적 집단이나 이념 집단을 편들지 말아야 한다. 예수 그리스도의 십자가 복음에서 드러난 하나님의 뜻에 순명(殉命)하는 것이 그리스도인과 교회의 삶이

한국교회 안에서 지성과 영성을 겸비한 목회자로 평가받는 한 목회자가 얼마 전 이 지면에 ‘초 갈등사회?’라는 제목의 글을 게재하였다. 첨예한 갈등이 지속되고 있는 우리 사회의 현실에 대한 안타까움을 담은 글이다. 실제로 요즘 언론에는 ‘갈등사회’라는 표현이 심심찮게 등장하고 있으며, 수많은 갈등상황을 전하고 오히려 이를 부추기는듯한 뉴스가 넘쳐나는 현실로 인해 뉴스를 보기 싫다는 사람들도 늘어나고 있다. 신종코로나바이러스를 둘러싼 언론보도에서도 이런 양상이 그대로 드러나고 있음은 너무나 안타까운 일이 아닐 수 없다.필자는 얼마 전

요즘은 TV를 켜기가 두렵다. 신문을 펼치는 것이 짜증스럽다. 신종코로나바이러스 때문이다. 눈에 보이지 않는 존재가 전 지구를 공포에 떨게 하고 있다. 확인되지 않은 소문을 더해서 공포를 더욱 증폭시키는 SNS 미디어들도 있다. 정체를 알 수 없고 백신도 치료제도 개발되지 않은 전염병은 사람들을 불안의 벽 안에 가두고 감염시킨 의혹의 있는 사람들에게 혐오의 화살마저 날리게 한다. 발생의 진원지인 중국을 혐오하는 ‘시노포피아’라는 말까지 확진자의 동선을 따라 나돌고 있다. 그야말로 전 지구적인 묵시록의 풍경이다.이런 비극적 상황에서

이른바 ‘초 갈등사회’라는 표현이 언론에 오르내리고 있다. 언론이 사회적으로 민감한 주제들을 효율적으로 소비하는 데는 이 표현이 요즘 들어 요긴한 상품일 테다. 각기 상반된 주장을 갖고 서초동과 광화문에 모인 사람들 모습이 언론 종사자들에게 오죽 매력적이겠는가. 서초동과 광화문이라는 두 장소의 상징에는 보수와 진보만이 아니라 상당 부분 세대와 계층 간의 갈등도 포함돼 있다. 정당들의 첨예한 이해관계가 뗄 수 없이 얽혀 있는 것은 말할 필요도 없다. 검찰 개혁, 선거제도 개편, 검경수사권 조정 등과 같은 극도로 민감한 사회 정치적 사

2019년 언론보도에 나타난 주요 이단의 이미지를 빅 데이터로 살펴보면 몇 가지 의미 있는 특징이 나타난다. 첫째, 만민중앙교회(이재록), 성락침례교회(김기동), 은혜로교회(신옥주), JMS(정명석) 등은 불법적이고 비윤리적인 사건으로 뉴스 빈도가 높은 동시에 부정 성향의 보도비율이 절대적이다. 둘째, 신천지(이만희), 하나님의교회(김주철) 두 이단의 언론보도가 늘어나면서 부정성향의 보도는 낮고 긍성 성향의 보도가 높게 나타난다. 셋째, 특히 신천지, 하나님의교회에 대한 사회언론과 교계언론의 보도성향이 정반대로 나타난다. 1)항의

언론이 사회적 이슈들과 연관된 뉴스거리를 소비재로 생각하는 경향이 많다. 이럴 때 언론은 그냥 하나의 회사처럼 영업 집단이 된다. 언론처럼 우리 사회 각 영역이나 직종의 구조적 비리를 잘 알고 있는 곳이 없다. 비리와 병폐가 특정한 계기에 사회적으로 불거지면 언론에는 일거리가 생긴다. 기자들은 바쁘게 취재하고 언론은 마치 그런 일이 처음 생긴 듯 호들갑을 떨기도 한다. 몇 년 전에도, 십수 년 전에도 그런 일이 있었고 그때에도 언론이 기사를 쓰느라 바빴다. 다는 그렇지 않겠지만, 전에 썼던 기사나 논조의 재탕 정도 되는 보도도 적지

트럼프 대통령의 한국에 대한 방위비분담금 5배 인상요구가 뜨거운 논쟁을 불러일으키고 있다. 오죽하면 미국의 유력지인 뉴욕타임스조차 사설에서 여러 가지 이유를 나열하며 말도 안 되는 어리석은 일이라고 지적했을까? 뉴욕타임즈 사설 내용을 요약하자면 다음과 같다.첫째, 한국은 무임승차 국가가 아니다. 주한미군 유지비 절반을 지불하고, 막대한 무기 예산을 미국에 지출하며, 최첨단 평택기지 건설비용을 90%나 부담했다.둘째, 주한미군 규모의 부대를 미국에서 운용하려면 훨씬 많은 돈이 든다.셋째, 주한미군은 미국에선 도저히 할 수 없는 실질적

“좌로나 우로나 치우치지 말고 네 발을 악에서 떠나게 하라”(잠4:27)장로회신학대학교의 학훈은 ‘경건과 학문’이다. 목회자를 양성하는 교단 신학교로서 영성과 지성을 겸전한 교회 지도자를 양성하려는 의도로 보여진다. 그런데 혹자는 비난하기를 “경건은 총신에 빼앗기고, 학문은 한신에 빼앗긴 채, 중간의 ‘과’자 하나만 움켜쥐고 있는 중간신학이다”고 비아냥댄다. 그러나 이런 비난에 대해 전 장신대 교수였던 김지철 교수는 “장신대는 중간 신학이 아닌, 중심신학이다”고 역설한다. 그렇다. 하늘의 계시에만 착념하는 듯한 총신대나, 역사 현실

동아일보와 조선일보를 비슷한 신문이라고 하면 두 신문은 펄쩍 뛸 것이다. 한국 언론사에서 두 신문의 창간 시기는 비슷하지만 족적은 뚜렷이 대비될만큼 달랐기 때문이다. 그러나 어이하랴. 세상에서는 두 신문에 중앙일보까지 포함해서 ‘조중동’이라는 비슷한 논조의 보수지 프레임 속에서 바라보는 것을. 지난 주(11월12일~15일) 두 신문의 1면 톱기사 제목을 비교해보면 제호를 가릴 경우 어느 신문인지 일반 독자들은 분별하기 쉽지 않을 것이다.그런데 11월11일 두 신문의 시선은 달랐다. 모친상을 당한 문재인 대통령이 조문 답례 차원에서

16C 루터와 칼뱅으로 시작된 교회의 변화, 즉 종교개혁은 거시사회구조적 변동속에서 이뤄진 교회체제와 신학적인 재조명이고 재발견이자 새로움(reformed)이었다. 인쇄술을 통한 성서와 신앙 소책자의 대중적 보급은 종교개혁운동을 이어가고 확산시키는 중요한 에너지원이 되었다. 한편 21세기 한국교회 현장은 불과 한 세대 전과도 비교할 수 없을 만큼 거시사회구조 변동이 진행 중이다. 문제는 한국교회가 거시구조적인 사회변동기에 시대를 가로지르는 개혁적 노력으로써의 역동적 사건과 부딪침이 아니라 성장정체기의 일탈성을 이어가고 있다는 것이다

일전에 어느 의미 있는 모임에서, 참석한 한 목사의 입으로 난 평생 처음 듣는 말을 들었다. 필자가 속해 있는 교단의 제104회 총회를 기점으로 부자(父子) 목사 세습을 한 M교회를 지지하는 측이 우리교단의 주류(主流)가 되었고, M교회를 반대하는 측이 비주류(非主流)가 되었다는 것이다. 그 시점의 발언에서, 주류와 비주류가 역전되었다는 얘기는 아니다.그렇게 말할 수밖에 없는 결과를 가져오게 된 것은 필자가 속한 교단 총회 안의 온갖 관련된 움직임들의 그 전 과정(全 過程)에서 일어난 사태라는 이야기일 것이다. 한 사태를 두고 보는

하나님은 세상을 창조하신 주권자이시다. 하나님의 말씀은 존재하는 세상 전체를 위해서 주신 거룩한 가르침이다. 삼위일체 하나님은 당신의 거룩한 말씀을 통하여 존재하는 모든 것을 주관하신다. 66권 성경 말씀은 거룩한 섭리로 모든 것을 이끌어가시는 하나님의 뜻이다. 사람이 되신 성자 하나님께서 “아버지의 뜻이 하늘에서 이루어진 것처럼 땅에서도 이루어지게 하소서” 기도하라고 가르침을 주셨는데, 여기의 땅은 존재하는 모든 영역을 가리킨다.기독교 신앙의 가르침과 선포는 사회 전체에 영향력을 끼쳐야 한다. 이에 대한 성서적 당위성은 누구도 부

언론학계에서 언론의 기본기능으로 꼽는 것이 대표적으로 ‘게이트키핑’(Gate Keeping)과 ‘팩트 체크’(Fact Check)라고 할 수 있다. ‘게이트 키핑’은 말 그대로 문을 지킨다는 뜻으로, 신문과 방송에서 뉴스 결정권자가 어떤 뉴스를 보도할지 결정하는 것을 의미한다. 즉 쏟아지는 수많은 사건 가운데 어떤 것이 보도가치가 있는 것인지 판단하는 것으로, 이를 통해 사회의 건전한 여론형성에 기여하는 역할을 언론사가 감당하게 되는 것이다.또 다른 언론의 기본기능으로 꼽히는 ‘팩트 체크’는 말 그대로 수없이 난무하는 여러 가지 주

저널리즘의 본령은 밤하늘에 빛나는 별처럼 다양한 이슈들 중 선별을 잘하여 강약을 조절하며 기사를 적절하게 배치하는 데 있다. 별을 잘 배치해야 별자리라는 패턴의 형성이 가능하고 의미를 부여해서 스토리텔링을 할 수 있다.뉴스의 세계에서 별은 바로 소통을 가능하게 해주는 언어이다. 언어의 세계를 과학에서 사용하는 설명의 언어, 철학이나 인문학에서 사용하는 해석의 언어, 종교나 예술에서 사용하는 고백의 언어등으로 분류한다면 뉴스의 세계도 스트레이트기사, 해설기사나 칼럼, 사설이나 논평 등의 다양한 언어로 구성된다. 설명의 언어는 사실에

구약성경 여호수아서에는 이스라엘 열두 지파에게 땅을 분배하는 내용이 나옵니다. 먼저 르우벤과 갓 그리고 므낫세 반 지파가 요단강 동편 땅에 정착하도록 허락을 받습니다. 하지만 이 지파에 속한 사람들은 정착하는 일을 잠시 미룹니다. 다른 지파 사람들과 함께 요단강을 건너 서쪽으로 들어갑니다. 가나안 정복 전쟁에 참여하기 위함이었습니다. 전쟁은 승리로 끝났고, 다른 지파 사람들도 땅을 분배 받았습니다. 요단 동편 사람들은 그제서야 집으로 돌아갑니다.헌데 요단 동편 사람들에 대한 이상한 소문이 돌기 시작했습니다. 이방 신을 섬기기 위해