제주 순례자의 교회는 개인의 예배공간이다. 작은 공동체를 위한 미니 채플 운동의 정신으로 세워진 교회이다. 개인 혹은 마음이 맞는 두 서너 명의 사람들이 방해를 받지 않고 온전히 하나님을 바라볼 수 있는 공간은 필요하다. 연간 3만 명의 사람들이 제주 순례자의 교회를 찾는다고 한다. 기독교인은 물론이고 종교가 없는 사람들, 타 종교를 가진 사람들도 찾는다고 한다. 그곳에서 하나님을 발견하고 자신의 참 모습을 본다고 한다. 보통 여행을 떠나는 사람들의 마음은 일상을 벗어나서 자신과 삶을 새로운 곳에서 새로운 마음으로 바라보려는 뜻을

모자는 햇빛을 가려주는 장신구일 뿐만 아니라 신분을 나타내는 문화 도구이기도 하다. 동양이나 서양을 막론하고 모자는 사회적이나 경제적 신분을 나타내는 도구였다. 구스타프 쿠르베의 작품 를 보면 세 개의 모자가 묘사되어 있다. 쿠르베는 사실주의 화풍의 거장이다. 쿠르베 이전의 명화에서 노동자의 복식이나 모자를 다룬 작품을 찾아보기 힘들지만 쿠르베는 노동자의 복식을 그리고 모자를 묘사하였다. 이런 이유로 매번 살롱에서 낙선의 고배를 마셔야 했기에, 1855년 만국박람회전 앞에서 당당히 개인전을 열었다. 신화적 상

교회당의 창문은 성전의 눈이며 호흡기다. 교회의 창문이 어느 곳을 향하여 열려있는지를 보면 교회 구성원의 관심과 비전을 볼 수 있다. 또한 창문을 여닫는 일은 사람의 마음에 달렸다. 마음이 있으면 열리고 마음이 없으면 닫힌다. 마음이 없으면 무심코 열어놓아도 창밖의 풍경이 보이지 않는다. 그러고 보면 마음이 있어야 창문도 달리고 열리며 풍경도 보인다. 교회의 창문도 마찬가지다. 마음이 있으면 교회의 창문은 하늘로 향해 열리고 세상으로 향해 열린다. 아무런 의식도 없이 주위의 창문에 익숙해져서 주위의 양식을 모방하는 교회는 문제가 있

춘천에 있는 산토리니에서 이국적인 디자인물을 보며 사진을 찍었다. 사람들의 입에 자주 회자되며, 가족 단위로 많이 찾는 카페이자 야외웨딩 명소이다. 그리스 해변가의 시각적 이미지들이 카페의 벽과 바닥, 천정에 조화롭게 그려지고 조각되어 있다. 카페를 걷노라면 그리스 에게해 산토리니섬의 해변 위 산 마을 카페골목을 걷는 듯 한 기분을 느낄 수 있다.지중해 그리스 산토리니 해변가에 있는 성당의 여러 종탑을 모델로 디자인하여 춘천 동면 언덕 잔디밭에 종탑을 세웠다. 산토리니 섬의 수도격인 피라의 성당 종탑들은 다양하다. 2층 혹은 3층으

주기철 목사님은 하나님을 열애하는 것이 생애에서 가장 소중한 것이었다. 신사참배를 강요받았을 때 하나님을 열애했기에 불순한 것이 마음에 끼어들 여지조차 없었다. 다른 것이 마음에 끼어드는 것을 용납하지 않고 죽음을 택하여 끝까지 하나님을 열애하였다.교회에서 가장 소중하게 여기는 것은 무엇일까? 가장 소중한 것은 가장 소중한 장소에 둔다. 교회에서 가장 소중한 것은 하나님의 임재다. 강단을 하나님의 임재장소로 여기고 하나님을 상징하는 핵심적인 성구들을 배치한다. 하나님은 위에 계시다고 생각하여 강단의 단을 회중석보다 높인다. 교회당을

우리나라 교회에서 찬양대석은 보통 회중석에서 보면 강단의 우측에 위치한다. 규모가 큰 교회에서 교회당을 디자인할 때 찬양대석의 위치를 그렇게 정하였기에 다른 교회에서 모방한다는 생각을 떨처 버릴 수가 없다. 찬양대석의 위치를 보면 교회의 찬양에 대한 신학을 짐작할 수 있다. 요한계시록에서 요한은 찬양대의 위치를 하나님의 보좌 앞과 네 생물과 장로들 앞이라고 말하고 있다. 찬양대원들의 시선과 가슴의 방향은 하나님을 향하고 있음을 알 수 있다.그런데 우리나라 많은 교회에서 찬양대원의 시선과 얼굴은 회중석을 향하고 있다. 물론 하늘을 바

성경봉독대는 예배와 관련하여 필요한 성구이다. 성서일과에 따라서 예배하는 기독교 교회에서는 성경봉독대에서 성경말씀을 봉독한다. 성서일과를 중요하게 생각하는 교회는 설교단과 성경봉독대를 따라 둔다. 성서일과를 조금 덜 중요하게 생각하거나 설교단과 성경봉독대을 구분하여 둘 형편이 되지 않으면 설교단을 성경봉독대와 같이 사용하기도 한다. 어떤 교회에서는 사회단을 성경봉독대로 사용하기도 한다.성경봉독대는 교회에서뿐만 아니라 가정에도 두면 경건생활에 유익하다. 성경봉독을 소중하게 생각하는 가정에서는 거실에 작은 상을 마련해 성경을 펴둔다.

세례는 다양한 얼굴을 가지고 있다. 이스라엘 백성이 홍해를 건너며 집단으로 세례를 받았다고 바울은 홍해 도하를 해석한다. 예수님 시대에는 요단강에 가서 침례를 받았다. 속사도 시대에는 흐르는 물과 목욕탕에서 침례를 받고, 파수례도 행하여졌다. 세례단도 여러 가지 형태로 나타난다. 홍해에는 세례해, 예수님 시대에는 세례강, 속사도 시대에는 세례못, 세례조와 세례반이 사용되었다.우리나라 장로교회에서는 주로 세례반을 사용하여 파수례를 하며 세례예식을 행한다. 세례예식은 보통 부활절과 성탄절 즈음에 행한다. 보통 세례반은 성구 보관함에 있

유대인들이 금요일 저녁에 하는 안식일 만찬은 유월절 식사를 기념하는 것이다. 유월절 식사는 누룩을 넣지 않은 빵과 쓴 나물, 일 년 된 수컷 어린 양이나 염소 고기 구이였다.(출 12:8-9) 애굽에서 출애굽하기 전 죽음의 천사가 오는 밤에 먹었기에 긴박한 상황에서 하는 식사였다. 이 식사를 한 다음 날 이스라엘 백성은 살아남을 수 있었고 나라를 세울 수 있었다.예수님의 성만찬은 유월절을 기념하는 식사였다. 빵과 포도주를 가지시고 축사하시고 떼어 주셨다. 예수님의 네 가지 동작을 성찬식에서 시행한다. 예수님은 죽음 앞둔 식사를 하시

요즘 교회에서 설교단을 청소하는 사람은 보통 선임 권사이다. 설교단을 대하는 태도는 경건하며 순전한 것이어야 한다. 설교단 청소만 보더라도 성도들이 설교단을 소중하게 생각하는 정도를 알 수 있다. 사실 교회의 설교단에서 울려 퍼지는 소리가 현대 한국 사회를 형성했다고 해도 과언이 아니다. 기독교가 한국 사회에 미친 영향은 자타가 공감하듯이 지대하다.설교단은 성경과 설교 노트를 놓기에 적당해야 하며, 설교자의 눈이 원고를 읽을 수 있는 높이어야 한다. 설교자의 가슴 이하는 가려줘야 하는 조건을 가진다. 예배당의 크기와 설교단의 크기는

사람이 일생 동안 취하는 자세는 크게 세 가지이다. 서거나 앉거나 눕는 자세를 취한다. 서는 데에는 특별하지 않은 이상 도구가 필요하지 않고 눕는 데에는 침구가 필요하다. 앉는 데에는 의자가 필요하다. 의자 디자인의 역사는 인류의 역사만큼이나 장구하다. 의자는 수공으로 제작되다가 산업 혁명기에 증기 기관의 발명으로 제작 도구가 기계화되었다. 도구의 기계화로 대량생산을 할 수 있게 되었다. 기계로 거친 의자가 생산되자 복고 운동인 미술공예운동으로 유려한 의자가 디자인되기도 했지만, 대량 생산과 시각미를 동시에 충족시키고 저렴해서 서민

어린 시절 마음을 울리는 종소리는 새벽노을이 아름다울 때 멀리서 들려오는 교회 종소리였다. 시골 교회의 종탑은 나무로 기둥을 만들어서 지붕을 씌었다. 그곳에 종이 달려서 예배 시간을 알려주었다. 교회의 종소리는 하나님을 기억하라는 소리와도 같았다. 시골의 종들은 소리를 멈춘 지 오래되었다. 소음이 사회문제가 되면서부터 종소리는 일생 생활에서 점점 자취를 감추기 시작하였다. 소음도 소음이지만 시계가 널리 보급되면서 종의 역할이 점점 사라지기도 했다.밖에서 종소리가 활기를 잃자 한동안 교회당 안의 종소리가 부각되기 시작하였다. 예배 시

마을미술 프로젝트는 2009년에 시작하여 지금도 계속되고 있다. 그동안 100개가 넘는 마을을이 미술마을로 변화되었다. 1호 미술마을은 부산 감천동문화마을이다. 그후로 제주의 유토피아 마을미술, 영월 김삿갓마을, 나주 미술마을, 전라좌수영 미술마을 등 수많은 마을이 미술마을로 만들어졌다. 마을은 시골에 여러 가구가 사는 삶의 공간을 뜻하는 말이다. 마을이란 말의 이미지에는 예스럽다는 느낌이 들어있다. 마을예술가들은 마을이 물리적 공간뿐만 아니라 사람이 사는 정치적, 역사적, 문화적, 사회적 공간으로 인식하고 그 인식을 예술이라는 형

작고 비싼 향수와 같은 제품은 포장상자와 포장지가 과도하게 디자인된다. 이런 물건을 사고 나면 쓸모 있는 부분은 얼마 되지 않는다. 포장지를 뜯고 상자를 버릴 때의 허무한 느낌은 크다.장식에서도 마찬가지이다. 산업혁명이 시작되고 기술의 한계로 인하여 조악한 상품들이 생산되어 판매되었다. 공예가들은 이런 현상을 장식으로 극복하려는 운동을 벌였다. 아르누보 운동으로 인해서 생활용품이 준 예술품에 가까운 형태로 생산되었다. 아르누보는 산업 기술 제품에 대한 반항이라는 일면을 가지고 있다. 반항 정신에 의해 수공예 제품이 양산되었다. 당시

차를 마실 때 사용하는 잔이자 사발이 다완이다. 그중 조선의 다완은 질박한 디자인이다. 흙의 성질과 불의 성질을 그대로 담아서 꾸미지 않고 빚었다. 흙의 옹이가 있어도 그대로 가열하여 자연스럽게 구워진 점이 매력이다. 꾸미지 않아서 생긴 그대로의 모습이 조선 다완의 매력이다.다완은 너무나 평범해서 어떤 이는 평평 범범하다고 이것에 수식어를 더한다. 밥그릇처럼 사용하고 숭늉을 마시는 물 잔으로 사용하기도 한다. 잡초처럼 특별할 것이 전혀 없는 잡기인 것이다. 정작 만들고 사용하는 당사자에게는 평범하지만 외국인에게는 비범한 것이 조선

자신이 부끄러워하는 모습일지라도 솔직하게 말하는 사람은 아름답다. 사람들은 학력, 경제력, 외모, 난처한 상황 등에서 솔직하게 말하여야 할 때 말을 얼버무려버리거나 거짓을 말하는 경우를 종종 본다. 솔직한 행동에는 용기가 따르고 솔직한 용기는 사람들의 박수를 받는다.디자인도 마찬가지이다. 디자인을 할 때 사람들은 보통 인공적인 미를 만들어 내려고 노력을 많이 한다. 자신 안에 없거나 은하계 꼬리 형성에나 있을 법한 형태를 추구한다. 인공미를 심한 말로 하면 위선적인 미라고도 할 수 있고 일반 사람들이 보아도 뭔가 이상한 것을 느끼게

새 시대의 필요에 따라서 기존 제품의 정체성을 새롭게 해석하여 생활공간의 질서를 새롭게 창조하는 디자인 흐름이 있다. 테이블 역할을 하는 의자가 디자인되어 생산되었다. 테이블에 두 다리를 붙이고 의자의 등을 테이블 상판에 붙이고 의자의 두 다리가 테이블의 나머지 다리 기능을 한다. 작업하는 데에 필요한 책과 서류들을 쌓아 놓는 공간으로 이러한 기능의 혼란 혹은 새로운 기능을 가진 형태를 창조한 듯하다. 우유병을 조명등으로 사용하는 디자인도 있다. 유리로 된 우유병을 조명의 전구로 사용하는 디자인인데 전구가 우유병같이 부드럽고 동심의

거룩한 공간은 하나님이 임하시는 장소를 말한다. 대표적으로 성전이 거룩한 장소이다. 당산 나무나 사당 같은 곳은 신성한 곳이라는 단어를 사용한다. ‘거룩한’이란 말은 하나님의 성품과 임재를 말할 때 사용된다. 솔로몬이 성전을 건축하고 나서 이렇게 고백하였다. “하나님이 참으로 땅에 거하시리이까 하늘과 하늘들의 하늘이라도 주를 용납하지 못하겠거든 하물며 내가 건축한 이 성전이오리이까” (왕상 8:27 ). 어떤 위대한 피조물이라도 하나님을 충분히 모시지 못하지만 성전은 특별히 하나님의 이름으로 일컬어지는 공간이고 관심을 가지시고 살펴

우리나라 캠핑카 산업은 매해 7배 성장이라는 놀라운 성장세를 기록하고 있다. 성장의 배경에는 도시에 사는 사람들이 도시생활 염증으로 나타나는 자연회귀 현상이 있다. 더 근본적인 이유를 찾으라면 유전적으로 우리 민족이 많은 부분에서 유목민 문화를 기반으로 하기 때문에 생겨난 현상이라고 할 수 있다.캠핑카는 주로 인공에서 자연으로 이동한다. 인공은 사람의 지혜로 만든 삶의 터전이라면 자연은 하나님의 지혜로 지은 사람의 터전이라고 할 수 있다. 사람이 지은 도시에서 떠나 하나님이 지은 자연과의 교감을 찾아 떠나는 여행이 캠핑이라고 할 수

빛이 피조물의 처음이었고 피조물인 빛은 빛이신 하나님에게서 나왔다. 민족주의 사학자나 대종교에서는 대한민국의 한은 왕이며 크고 하나이고 중심이고 밝음이라고 해석한다. 하나님을 빛으로 인식하는 것은 동북아시아 고대 사상에서 광명사상으로 연결된다. 빛은 언제나 우리의 존재에서 중심이고 크며 왕이고 하나이며 밝음이라고 해석할 수 있다. 빛이 오는 방식은 개인이 빛을 인식하고 대하는 방식에 따라서 다를 것이다.예컨대 르꼬르뷔제와 이타미 준은 빛이 경건한 방식으로 사람에게 다가오는 것을 창작했다. 르꼬르뷔제는 교회당 디자인과 건물 디자인에