유대인들이 금요일 저녁에 하는 안식일 만찬은 유월절 식사를 기념하는 것이다. 유월절 식사는 누룩을 넣지 않은 빵과 쓴 나물, 일 년 된 수컷 어린 양이나 염소 고기 구이였다.(출 12:8-9) 애굽에서 출애굽하기 전 죽음의 천사가 오는 밤에 먹었기에 긴박한 상황에서 하는 식사였다. 이 식사를 한 다음 날 이스라엘 백성은 살아남을 수 있었고 나라를 세울 수 있었다.예수님의 성만찬은 유월절을 기념하는 식사였다. 빵과 포도주를 가지시고 축사하시고 떼어 주셨다. 예수님의 네 가지 동작을 성찬식에서 시행한다. 예수님은 죽음 앞둔 식사를 하시

요즘 교회에서 설교단을 청소하는 사람은 보통 선임 권사이다. 설교단을 대하는 태도는 경건하며 순전한 것이어야 한다. 설교단 청소만 보더라도 성도들이 설교단을 소중하게 생각하는 정도를 알 수 있다. 사실 교회의 설교단에서 울려 퍼지는 소리가 현대 한국 사회를 형성했다고 해도 과언이 아니다. 기독교가 한국 사회에 미친 영향은 자타가 공감하듯이 지대하다.설교단은 성경과 설교 노트를 놓기에 적당해야 하며, 설교자의 눈이 원고를 읽을 수 있는 높이어야 한다. 설교자의 가슴 이하는 가려줘야 하는 조건을 가진다. 예배당의 크기와 설교단의 크기는

사람이 일생 동안 취하는 자세는 크게 세 가지이다. 서거나 앉거나 눕는 자세를 취한다. 서는 데에는 특별하지 않은 이상 도구가 필요하지 않고 눕는 데에는 침구가 필요하다. 앉는 데에는 의자가 필요하다. 의자 디자인의 역사는 인류의 역사만큼이나 장구하다. 의자는 수공으로 제작되다가 산업 혁명기에 증기 기관의 발명으로 제작 도구가 기계화되었다. 도구의 기계화로 대량생산을 할 수 있게 되었다. 기계로 거친 의자가 생산되자 복고 운동인 미술공예운동으로 유려한 의자가 디자인되기도 했지만, 대량 생산과 시각미를 동시에 충족시키고 저렴해서 서민

어린 시절 마음을 울리는 종소리는 새벽노을이 아름다울 때 멀리서 들려오는 교회 종소리였다. 시골 교회의 종탑은 나무로 기둥을 만들어서 지붕을 씌었다. 그곳에 종이 달려서 예배 시간을 알려주었다. 교회의 종소리는 하나님을 기억하라는 소리와도 같았다. 시골의 종들은 소리를 멈춘 지 오래되었다. 소음이 사회문제가 되면서부터 종소리는 일생 생활에서 점점 자취를 감추기 시작하였다. 소음도 소음이지만 시계가 널리 보급되면서 종의 역할이 점점 사라지기도 했다.밖에서 종소리가 활기를 잃자 한동안 교회당 안의 종소리가 부각되기 시작하였다. 예배 시

마을미술 프로젝트는 2009년에 시작하여 지금도 계속되고 있다. 그동안 100개가 넘는 마을을이 미술마을로 변화되었다. 1호 미술마을은 부산 감천동문화마을이다. 그후로 제주의 유토피아 마을미술, 영월 김삿갓마을, 나주 미술마을, 전라좌수영 미술마을 등 수많은 마을이 미술마을로 만들어졌다. 마을은 시골에 여러 가구가 사는 삶의 공간을 뜻하는 말이다. 마을이란 말의 이미지에는 예스럽다는 느낌이 들어있다. 마을예술가들은 마을이 물리적 공간뿐만 아니라 사람이 사는 정치적, 역사적, 문화적, 사회적 공간으로 인식하고 그 인식을 예술이라는 형

작고 비싼 향수와 같은 제품은 포장상자와 포장지가 과도하게 디자인된다. 이런 물건을 사고 나면 쓸모 있는 부분은 얼마 되지 않는다. 포장지를 뜯고 상자를 버릴 때의 허무한 느낌은 크다.장식에서도 마찬가지이다. 산업혁명이 시작되고 기술의 한계로 인하여 조악한 상품들이 생산되어 판매되었다. 공예가들은 이런 현상을 장식으로 극복하려는 운동을 벌였다. 아르누보 운동으로 인해서 생활용품이 준 예술품에 가까운 형태로 생산되었다. 아르누보는 산업 기술 제품에 대한 반항이라는 일면을 가지고 있다. 반항 정신에 의해 수공예 제품이 양산되었다. 당시

차를 마실 때 사용하는 잔이자 사발이 다완이다. 그중 조선의 다완은 질박한 디자인이다. 흙의 성질과 불의 성질을 그대로 담아서 꾸미지 않고 빚었다. 흙의 옹이가 있어도 그대로 가열하여 자연스럽게 구워진 점이 매력이다. 꾸미지 않아서 생긴 그대로의 모습이 조선 다완의 매력이다.다완은 너무나 평범해서 어떤 이는 평평 범범하다고 이것에 수식어를 더한다. 밥그릇처럼 사용하고 숭늉을 마시는 물 잔으로 사용하기도 한다. 잡초처럼 특별할 것이 전혀 없는 잡기인 것이다. 정작 만들고 사용하는 당사자에게는 평범하지만 외국인에게는 비범한 것이 조선

자신이 부끄러워하는 모습일지라도 솔직하게 말하는 사람은 아름답다. 사람들은 학력, 경제력, 외모, 난처한 상황 등에서 솔직하게 말하여야 할 때 말을 얼버무려버리거나 거짓을 말하는 경우를 종종 본다. 솔직한 행동에는 용기가 따르고 솔직한 용기는 사람들의 박수를 받는다.디자인도 마찬가지이다. 디자인을 할 때 사람들은 보통 인공적인 미를 만들어 내려고 노력을 많이 한다. 자신 안에 없거나 은하계 꼬리 형성에나 있을 법한 형태를 추구한다. 인공미를 심한 말로 하면 위선적인 미라고도 할 수 있고 일반 사람들이 보아도 뭔가 이상한 것을 느끼게

새 시대의 필요에 따라서 기존 제품의 정체성을 새롭게 해석하여 생활공간의 질서를 새롭게 창조하는 디자인 흐름이 있다. 테이블 역할을 하는 의자가 디자인되어 생산되었다. 테이블에 두 다리를 붙이고 의자의 등을 테이블 상판에 붙이고 의자의 두 다리가 테이블의 나머지 다리 기능을 한다. 작업하는 데에 필요한 책과 서류들을 쌓아 놓는 공간으로 이러한 기능의 혼란 혹은 새로운 기능을 가진 형태를 창조한 듯하다. 우유병을 조명등으로 사용하는 디자인도 있다. 유리로 된 우유병을 조명의 전구로 사용하는 디자인인데 전구가 우유병같이 부드럽고 동심의

거룩한 공간은 하나님이 임하시는 장소를 말한다. 대표적으로 성전이 거룩한 장소이다. 당산 나무나 사당 같은 곳은 신성한 곳이라는 단어를 사용한다. ‘거룩한’이란 말은 하나님의 성품과 임재를 말할 때 사용된다. 솔로몬이 성전을 건축하고 나서 이렇게 고백하였다. “하나님이 참으로 땅에 거하시리이까 하늘과 하늘들의 하늘이라도 주를 용납하지 못하겠거든 하물며 내가 건축한 이 성전이오리이까” (왕상 8:27 ). 어떤 위대한 피조물이라도 하나님을 충분히 모시지 못하지만 성전은 특별히 하나님의 이름으로 일컬어지는 공간이고 관심을 가지시고 살펴

우리나라 캠핑카 산업은 매해 7배 성장이라는 놀라운 성장세를 기록하고 있다. 성장의 배경에는 도시에 사는 사람들이 도시생활 염증으로 나타나는 자연회귀 현상이 있다. 더 근본적인 이유를 찾으라면 유전적으로 우리 민족이 많은 부분에서 유목민 문화를 기반으로 하기 때문에 생겨난 현상이라고 할 수 있다.캠핑카는 주로 인공에서 자연으로 이동한다. 인공은 사람의 지혜로 만든 삶의 터전이라면 자연은 하나님의 지혜로 지은 사람의 터전이라고 할 수 있다. 사람이 지은 도시에서 떠나 하나님이 지은 자연과의 교감을 찾아 떠나는 여행이 캠핑이라고 할 수

빛이 피조물의 처음이었고 피조물인 빛은 빛이신 하나님에게서 나왔다. 민족주의 사학자나 대종교에서는 대한민국의 한은 왕이며 크고 하나이고 중심이고 밝음이라고 해석한다. 하나님을 빛으로 인식하는 것은 동북아시아 고대 사상에서 광명사상으로 연결된다. 빛은 언제나 우리의 존재에서 중심이고 크며 왕이고 하나이며 밝음이라고 해석할 수 있다. 빛이 오는 방식은 개인이 빛을 인식하고 대하는 방식에 따라서 다를 것이다.예컨대 르꼬르뷔제와 이타미 준은 빛이 경건한 방식으로 사람에게 다가오는 것을 창작했다. 르꼬르뷔제는 교회당 디자인과 건물 디자인에

뉴질랜드 북섬 와이카토 지역 마타마타시에 있는 호비튼(Hobbiton)은 영화 에 나오는 호빗의 마을로 유명하다. 원래 알렉산더 가족의 농장이었던 것을 영화 촬영 세트장으로 만들었다. 이곳이 세계인들의 관심을 모으는 요소는 다양하다. 제일 먼저 눈에 뛰는 것은 호빗이 살 수 있는 크기의 집이다. 대부분 대문이 동그란 모양으로 되어있고 빨강색이나 파랑색, 노란색 등 원색으로 칠해져 있다. 대문에서 시선을 옮기면 정원이 보인다. 정원도 1m 키의 난장이들이 가꿀 정도의 크기여서 애정이 간다. 정원 울타리에 놓여있는 의자에

저스트 프로젝트는 쓰레기를 버리고 사라져야 될 대상으로 보지 않고 그것의 존재를 사랑하며 창조적인 작업의 소재로 사용하여 새로운 상품을 만들어 판매하는 일을 한다. 저스트 프로젝트에서는 여러 가지 일을 하고 있다. 첫째 사람들이 버린 쓰레기로 일상적인 물건으로 만든다. 2014년에 시작된 프로젝트로 과자봉지, 빨대, 플라스틱, 티셔츠, 신문지 등으로 만든 제품이 있고 모두 현재 판매 중이다. 항상 새로운 소재를 찾고 새로운 제품을 구상하고 있다. 둘째 쓰레기를 소재로 한 다른 기업 혹은 기관과의 협업을 하여 작업하고 있으며 수시로

요즘 이름을 바꾸는 사람들이 많다. 개명을 하는 사람들은 이름이 새로운 인생을 만든다는 신념을 가지고 있다. 개명은 많은 면에서 의미가 있다. 회사의 이름과 심볼은 브랜드 이미지이다. 일명 브랜드 마이더스인 손혜원 국회의원은 브랜드 디자인의 대가이다. 손 의원이 디자인한 브랜드는 힐스테이트, 이니스프리, 베스티벨리 등 우리에게 좋은 브랜드로 익숙한 이름들이다. 손 의원은 디자인의 원류를 인문학이라고 했고 구체적으로 책을 읽는 것이라고 했다. 어릴 때부터 쪽지라도 읽으려고 노력하는 습관을 가지고 있었고, 이름을 뒤집어 보고 새롭게 조

시원한 것이 절실히 필요한 날씨이다. 시원한 것 중에는 얼음냉수가 제일 먼저 생각이 나고 오이냉국, 콩국 등도 뒤따른다. 패션에는 수영복, 모시적삼이 떠오른다. 올해 무더위는 몸마저 녹아내릴듯한 날씨이다. 이런 날 시원한 디자인은 시람의 마음을 시원하게 한다. 또한 잠언 말씀에 충성된 사자는 주인의 마음을 잘 알아서 일을 처리하여 시원한 얼음냉수에 비유된다.수영복은 여름의 아이콘이라고 해도 과언이 아닐 것이다. 수영복은 패션사에 폭탄같은 반응으로 탄생했다. 1946년 7월 5일 파리의 한 수영장에 모인 사람들은 충격에 사로잡혔다.

일생 동안 어린 시절에 받은 선물이 좋은 추억으로 남는 사람은 행복하다. 어린 시절에 좋아한 일들은 대부분 중년을 넘기면서 추억으로 되살아나고 일로 재탄생하는 경우가 왕왕 있다. 중년에 명예퇴직을 맞은 사람들은 어려운 시기를 보낸다. 한 주를 보내면서 중년에 어려움을 겪은 사람들의 이야기가 유난히 크게 들렸다. 직장을 잃고 집에 있으니 가장의 권위도 떨어지고 친척과 친구들도 멀어지더라고 한다. 무엇보다도 자존감과 정체성이 흔들린다고 한다. 그래서 돈을 벌면 부인이나 자녀들에게 다 주면 안된다고 한다. 자본주의 사회에서는 자신을 위한

일상생활에서 우아한 모습을 보여주는 중년 남성을 보면 기분이 좋아진다. '영국남자'에서 올리의 아버지가 그러한 모습을 보여준다. 말씨를 들어보면 영국 젠틀맨의 품격이 느껴지고 패션과 사고하는 방식도 그러하다. 일상생활에서 우아하게 살 수 있으려면 지혜가 필요할 것이다. '악마는 프라다를 입는다'는 소설을 영화로 만들었다. 제목으로 보면 악마도 입을 정도의 패션이면 누구라도 아름답다고 느낄 것이다. 악마의 미감은 어떤 것이며 입는 옷은 무슨, 어떤 것인가? 우리나라의 도깨비는 그림에서 주로 짐승의 가죽으로

안토니우스 가우디 이 코르넷(Antonius Gaudi I Cornet, 1852~1926)은 교회당 디자인을 통해서 교회의 살아있고 진정한 의미를 구현하고자 했다. 그에게 진정한 교회는 유기체이고 생명체였다. 교회를 우주의 유기체로 보고 몬세라트 산을 본으로 삼아서 성가족교회당을 디자인했다고 한다. 교회가 어떤 구조와 이미지를 가질 때 진정한 교회가 될 수 있을까? 작금의 교회당은 경건한 마음이 들고 기능적인 공간 개념으로 디자인을 하는 경향을 가진다. 평양신학교에서 설교학을 가르치고 서울 동쪽에 많은 교회를 설립한 곽안련 목사님

자연은 디자이너의 좋은 스승이다. 아름다움은 사람이 만들어내는 것이라기보다는 자연에서 발견하는 것이라고 할 수 있다. 사람은 하나님의 창조물인 자연을 즐거워하고 사용할 특권을 가지고 있다. 사진작가들은 자연의 아름다움을 다양한 시점에서 보고 카메라에 담는다. 미술가들도 마찬가지이다. 자연의 아름다운 색, 형태와 동세를 보며 감동하는 내용을 그린다. 건축가들도 마찬가지이다. 자연에 눈을 뜨고 귀를 열고 마음을 열어서 건축이 자연과 소통할 수 있도록 해야 생명이 가득한 건물을 디자인할 수 있다.안토니오 가우디는 바르셀로나 자연의 황홀함