공간적으로나 영적으로 하나님에게 가까이 가려는 수도사들의 의지는 간절한 것이었다. 기둥성자로 알려진 시메온(390~459년)은 현재의 시리아 알레포에서 처음에 2m 높이의 기둥에서 시작하여 나중에는 무려 15m 높이의 기둥을 쌓아올려서 그곳에서 수도생활을 하였다. 자지 않고 씻지않고 서거나 앉아서 제자들이 음식물을 가져다 주는 것만 먹고 오로지 하나님을 향하여 마음과 감각을 집중하였다.혼자 있지만 하나님과 함께 하는 공간이 개인 수도 공간이었다. 시메온은 실리시아의 목동의 아들로 태어나 13세에 환상을 보고 기둥 수도생활을 하라는

요즘 카페에 가서 아메리카노 커피를 주문하면 따뜻한 커피 혹은 아이스 커피의 선택을 묻는다. 완연히 봄이 오지 않은 시점에서 다소 생소한 질문이다. 계절에 상관없이 사람의 몸은 덥기도 하고 차기도 하다. 더울 때는 얼음으로, 찰 때는 열기로 몸의 균형을 잡아야 건강을 유지할 수 있다. 계절에 상관없이 차를 마시는 방식을 선택하는 모습은 인공적인 환경이 만든 현상이다.하루의 리듬에서 차 한 잔의 여유는 하루의 균형을 잡는 데에 필수불가결하다. 아침에 내리는 핸드드립 커피는 하루를 미리 감상하는 시간이다. 볶아서 간 커피는 아무렇게나

제2차 세계대전을 주제로 한 영화를 보면 눈에 뛰는 것이 독일군복이다. 독일군의 복장을 보며 느끼는 것은 특이하고도 멋지다는 것이다. 한복의 합바지처럼 바지의 무릎 윗부분이 헐렁하고 아래는 홀쭉하다. 이 바지는 활동하기 편리하며 또한 시각적으로 멋지다. 히틀러의 독일 군복을 디자인한 곳이 휴고 보스이다. 독일 군복은 어떤 동작에도 제한받지 않는 활동이 높은 디자인이다. 군복으로서 제 기능을 다하도록 신축성이 높고 튼튼한 재질의 원단을 사용하였고 모양 또한 신체의 움직임을 돕도록 만들었다.휴고보스는 독일 남부의 스투트가르트 부근의 매

언제 어디서에서나 입을 수 있는 옷이 블레이저이다. 블레이저는 원래 해군복이었다. 빅토리아 여왕이 1837년 블레이저 함대를 방문했을 때 해군에서 여왕을 격조있게 맞기 위해서 병사들에게 만들어서 입힌 옷을 블레이저라고 블렀다. 블레이저는 남녀노소 격식있는 장소나 캐주얼한 장소에도 가리지 않고 어울리는 복식이다. 남자들은 좋은 블레이저와 쥐색 양복만 가지면 멋쟁이 신사로서 손색이 없다. 여자도 마찬 가지이다.이 시대의 여성들은 직장에서 입고, 파티에서 입고, 여행을 떠나거나 혹은 운동을 하며 입을 수 있는 옷이 있다. 이러한 스타일에

하나님께 받은 사명은 사람들이 살아가는 목적이자 기준이 된다. 사명감은 보통 양심 속에 새겨져 있다. 고난이 올 때 사람들은 하나님을 깊이 생각하며 하나님이 자신을 내신 목적을 생각한다. 우리 나라에서는 집안의 사명을 항상 새기기 위해 가훈을 정하여 족자나 액자로 만들어 문 위나 대청 마루에 걸어두고 묵상하게 했다.주목해볼 사명에 대한 표현 방식을 이삭 올리버가 그린 엘리자베스 1세 여왕의 무지개 초상화에서 찾아볼 수 있다. 여왕은 자신의 왕의 사명을 왕복에 새기기 위해서 재단사에게 스페인, 제노바, 베네치아에서 가져온 레이스를 사

지중해 연안에는 포도나무가 잘 자라서 양질의 포도산지로 유명하다. 기독교 역사의 초기에 지중해를 중심으로 전파된 기독교는 당연히 지역의 포도나무를 상징으로 받아들이고 친숙하게 사용할 수 있었다. 포도나무 문양은 기독교의 상징으로 교회의 역사를 통틀어서 교회당, 성경, 생활용기 등에 많이 사용되었다. 특히 700-1050년 사이에 유행하였다. 성경의 테두리 패턴에도 사용되었고 책을 장식하는 문양으로도 널리 쓰였다. 교회당의 문과 벽, 기둥, 처마받침 등에 조각되었다. 생활 용기 중에는 금속공예 쟁반과 식기, 석재 조각품, 상아 조각

제주 순례자의 교회는 개인의 예배공간이다. 작은 공동체를 위한 미니 채플 운동의 정신으로 세워진 교회이다. 개인 혹은 마음이 맞는 두 서너 명의 사람들이 방해를 받지 않고 온전히 하나님을 바라볼 수 있는 공간은 필요하다. 연간 3만 명의 사람들이 제주 순례자의 교회를 찾는다고 한다. 기독교인은 물론이고 종교가 없는 사람들, 타 종교를 가진 사람들도 찾는다고 한다. 그곳에서 하나님을 발견하고 자신의 참 모습을 본다고 한다. 보통 여행을 떠나는 사람들의 마음은 일상을 벗어나서 자신과 삶을 새로운 곳에서 새로운 마음으로 바라보려는 뜻을

모자는 햇빛을 가려주는 장신구일 뿐만 아니라 신분을 나타내는 문화 도구이기도 하다. 동양이나 서양을 막론하고 모자는 사회적이나 경제적 신분을 나타내는 도구였다. 구스타프 쿠르베의 작품 를 보면 세 개의 모자가 묘사되어 있다. 쿠르베는 사실주의 화풍의 거장이다. 쿠르베 이전의 명화에서 노동자의 복식이나 모자를 다룬 작품을 찾아보기 힘들지만 쿠르베는 노동자의 복식을 그리고 모자를 묘사하였다. 이런 이유로 매번 살롱에서 낙선의 고배를 마셔야 했기에, 1855년 만국박람회전 앞에서 당당히 개인전을 열었다. 신화적 상

교회당의 창문은 성전의 눈이며 호흡기다. 교회의 창문이 어느 곳을 향하여 열려있는지를 보면 교회 구성원의 관심과 비전을 볼 수 있다. 또한 창문을 여닫는 일은 사람의 마음에 달렸다. 마음이 있으면 열리고 마음이 없으면 닫힌다. 마음이 없으면 무심코 열어놓아도 창밖의 풍경이 보이지 않는다. 그러고 보면 마음이 있어야 창문도 달리고 열리며 풍경도 보인다. 교회의 창문도 마찬가지다. 마음이 있으면 교회의 창문은 하늘로 향해 열리고 세상으로 향해 열린다. 아무런 의식도 없이 주위의 창문에 익숙해져서 주위의 양식을 모방하는 교회는 문제가 있

춘천에 있는 산토리니에서 이국적인 디자인물을 보며 사진을 찍었다. 사람들의 입에 자주 회자되며, 가족 단위로 많이 찾는 카페이자 야외웨딩 명소이다. 그리스 해변가의 시각적 이미지들이 카페의 벽과 바닥, 천정에 조화롭게 그려지고 조각되어 있다. 카페를 걷노라면 그리스 에게해 산토리니섬의 해변 위 산 마을 카페골목을 걷는 듯 한 기분을 느낄 수 있다.지중해 그리스 산토리니 해변가에 있는 성당의 여러 종탑을 모델로 디자인하여 춘천 동면 언덕 잔디밭에 종탑을 세웠다. 산토리니 섬의 수도격인 피라의 성당 종탑들은 다양하다. 2층 혹은 3층으

주기철 목사님은 하나님을 열애하는 것이 생애에서 가장 소중한 것이었다. 신사참배를 강요받았을 때 하나님을 열애했기에 불순한 것이 마음에 끼어들 여지조차 없었다. 다른 것이 마음에 끼어드는 것을 용납하지 않고 죽음을 택하여 끝까지 하나님을 열애하였다.교회에서 가장 소중하게 여기는 것은 무엇일까? 가장 소중한 것은 가장 소중한 장소에 둔다. 교회에서 가장 소중한 것은 하나님의 임재다. 강단을 하나님의 임재장소로 여기고 하나님을 상징하는 핵심적인 성구들을 배치한다. 하나님은 위에 계시다고 생각하여 강단의 단을 회중석보다 높인다. 교회당을

우리나라 교회에서 찬양대석은 보통 회중석에서 보면 강단의 우측에 위치한다. 규모가 큰 교회에서 교회당을 디자인할 때 찬양대석의 위치를 그렇게 정하였기에 다른 교회에서 모방한다는 생각을 떨처 버릴 수가 없다. 찬양대석의 위치를 보면 교회의 찬양에 대한 신학을 짐작할 수 있다. 요한계시록에서 요한은 찬양대의 위치를 하나님의 보좌 앞과 네 생물과 장로들 앞이라고 말하고 있다. 찬양대원들의 시선과 가슴의 방향은 하나님을 향하고 있음을 알 수 있다.그런데 우리나라 많은 교회에서 찬양대원의 시선과 얼굴은 회중석을 향하고 있다. 물론 하늘을 바

성경봉독대는 예배와 관련하여 필요한 성구이다. 성서일과에 따라서 예배하는 기독교 교회에서는 성경봉독대에서 성경말씀을 봉독한다. 성서일과를 중요하게 생각하는 교회는 설교단과 성경봉독대를 따라 둔다. 성서일과를 조금 덜 중요하게 생각하거나 설교단과 성경봉독대을 구분하여 둘 형편이 되지 않으면 설교단을 성경봉독대와 같이 사용하기도 한다. 어떤 교회에서는 사회단을 성경봉독대로 사용하기도 한다.성경봉독대는 교회에서뿐만 아니라 가정에도 두면 경건생활에 유익하다. 성경봉독을 소중하게 생각하는 가정에서는 거실에 작은 상을 마련해 성경을 펴둔다.

세례는 다양한 얼굴을 가지고 있다. 이스라엘 백성이 홍해를 건너며 집단으로 세례를 받았다고 바울은 홍해 도하를 해석한다. 예수님 시대에는 요단강에 가서 침례를 받았다. 속사도 시대에는 흐르는 물과 목욕탕에서 침례를 받고, 파수례도 행하여졌다. 세례단도 여러 가지 형태로 나타난다. 홍해에는 세례해, 예수님 시대에는 세례강, 속사도 시대에는 세례못, 세례조와 세례반이 사용되었다.우리나라 장로교회에서는 주로 세례반을 사용하여 파수례를 하며 세례예식을 행한다. 세례예식은 보통 부활절과 성탄절 즈음에 행한다. 보통 세례반은 성구 보관함에 있

유대인들이 금요일 저녁에 하는 안식일 만찬은 유월절 식사를 기념하는 것이다. 유월절 식사는 누룩을 넣지 않은 빵과 쓴 나물, 일 년 된 수컷 어린 양이나 염소 고기 구이였다.(출 12:8-9) 애굽에서 출애굽하기 전 죽음의 천사가 오는 밤에 먹었기에 긴박한 상황에서 하는 식사였다. 이 식사를 한 다음 날 이스라엘 백성은 살아남을 수 있었고 나라를 세울 수 있었다.예수님의 성만찬은 유월절을 기념하는 식사였다. 빵과 포도주를 가지시고 축사하시고 떼어 주셨다. 예수님의 네 가지 동작을 성찬식에서 시행한다. 예수님은 죽음 앞둔 식사를 하시

요즘 교회에서 설교단을 청소하는 사람은 보통 선임 권사이다. 설교단을 대하는 태도는 경건하며 순전한 것이어야 한다. 설교단 청소만 보더라도 성도들이 설교단을 소중하게 생각하는 정도를 알 수 있다. 사실 교회의 설교단에서 울려 퍼지는 소리가 현대 한국 사회를 형성했다고 해도 과언이 아니다. 기독교가 한국 사회에 미친 영향은 자타가 공감하듯이 지대하다.설교단은 성경과 설교 노트를 놓기에 적당해야 하며, 설교자의 눈이 원고를 읽을 수 있는 높이어야 한다. 설교자의 가슴 이하는 가려줘야 하는 조건을 가진다. 예배당의 크기와 설교단의 크기는

사람이 일생 동안 취하는 자세는 크게 세 가지이다. 서거나 앉거나 눕는 자세를 취한다. 서는 데에는 특별하지 않은 이상 도구가 필요하지 않고 눕는 데에는 침구가 필요하다. 앉는 데에는 의자가 필요하다. 의자 디자인의 역사는 인류의 역사만큼이나 장구하다. 의자는 수공으로 제작되다가 산업 혁명기에 증기 기관의 발명으로 제작 도구가 기계화되었다. 도구의 기계화로 대량생산을 할 수 있게 되었다. 기계로 거친 의자가 생산되자 복고 운동인 미술공예운동으로 유려한 의자가 디자인되기도 했지만, 대량 생산과 시각미를 동시에 충족시키고 저렴해서 서민

어린 시절 마음을 울리는 종소리는 새벽노을이 아름다울 때 멀리서 들려오는 교회 종소리였다. 시골 교회의 종탑은 나무로 기둥을 만들어서 지붕을 씌었다. 그곳에 종이 달려서 예배 시간을 알려주었다. 교회의 종소리는 하나님을 기억하라는 소리와도 같았다. 시골의 종들은 소리를 멈춘 지 오래되었다. 소음이 사회문제가 되면서부터 종소리는 일생 생활에서 점점 자취를 감추기 시작하였다. 소음도 소음이지만 시계가 널리 보급되면서 종의 역할이 점점 사라지기도 했다.밖에서 종소리가 활기를 잃자 한동안 교회당 안의 종소리가 부각되기 시작하였다. 예배 시

마을미술 프로젝트는 2009년에 시작하여 지금도 계속되고 있다. 그동안 100개가 넘는 마을을이 미술마을로 변화되었다. 1호 미술마을은 부산 감천동문화마을이다. 그후로 제주의 유토피아 마을미술, 영월 김삿갓마을, 나주 미술마을, 전라좌수영 미술마을 등 수많은 마을이 미술마을로 만들어졌다. 마을은 시골에 여러 가구가 사는 삶의 공간을 뜻하는 말이다. 마을이란 말의 이미지에는 예스럽다는 느낌이 들어있다. 마을예술가들은 마을이 물리적 공간뿐만 아니라 사람이 사는 정치적, 역사적, 문화적, 사회적 공간으로 인식하고 그 인식을 예술이라는 형

작고 비싼 향수와 같은 제품은 포장상자와 포장지가 과도하게 디자인된다. 이런 물건을 사고 나면 쓸모 있는 부분은 얼마 되지 않는다. 포장지를 뜯고 상자를 버릴 때의 허무한 느낌은 크다.장식에서도 마찬가지이다. 산업혁명이 시작되고 기술의 한계로 인하여 조악한 상품들이 생산되어 판매되었다. 공예가들은 이런 현상을 장식으로 극복하려는 운동을 벌였다. 아르누보 운동으로 인해서 생활용품이 준 예술품에 가까운 형태로 생산되었다. 아르누보는 산업 기술 제품에 대한 반항이라는 일면을 가지고 있다. 반항 정신에 의해 수공예 제품이 양산되었다. 당시