갑작스레 벌어진 감염병 대유행-코로나 바이러스 팬데믹(pandemic) 사태로 인해 일상 모든 게 멈췄다. 인간 대부분의 소비현상과 자기관리는 타인과의 관계를 유지하기 위해 이뤄진다고 말해도 과언이 아닐 정도로 타인에 의해 또는 타인에게 인정받고 관심받기 위한 사회적 행위인데 이것이 어느 날부터 순간 멈춰졌다.그리스 철학자 아리스토텔레스(Aristoteles)의 “인간은 사회적 존재이다”라는 명언과 같이 인간이란 존재는 자신 이외 타인들과 더불어 만나고 함께 살면서 살아있음과 살고자 하는 의욕이 생기게 된다. 그것은 바로 사람과 사

함부로 쓰면 안 되는 거였다. 24회에 이르는 장엄한 대서사시를 다시 몰아보면서 계속 드는 생각이었다. 매 회마다 가슴을 졸이며, 안타까워하며, 아파하며, 분노하며, 울었다. 너무나 재미있는 이야기, 이해하고 기억해야 할 이야기, 그리고 깨달음과 결단을 요구하는 우리의 역사임에는 틀림없었다.하지만, 이번에 절절하게 느낀 중요한 한 가지는, 그 모든 이야기가 숭고하고 아름다운 동시에 슬프디 슬픈 우리 민족의 이야기였다는 것이다. 이해와 깨달음보다는, 깊은 곳에서 올라오는 열 받음과 웃픔(웃음+슬픔)이 중요했다. 내 부모의 이야기였고,

“포도나무는 몇 년 사나요?” 와이너리에 방문해서 포도밭을 둘러보다 보면 흔히 하는 질문이다. “놔두면 꽤 오래 살아요.”라고 대답하곤 한다. 수령이 가장 많기로 알려진 포도나무는 슬로베니아 마리보르에 있다.17세기에도 살아있었다고 전해진다. 포도주를 상품으로 만들기 위해 포도를 재배하는 지역 가운데 제일 오래된 포도나무가 있는 곳은 호주 남부 바로사 지역이다. 이곳에 가장 오래된 포도나무들은 1847년에 심었다는 기록이 있다.포도주 제조 역사가 오랜 유럽에 포도나무 고목이 거의 남아있지 않은 근본적인 이유는 19세기 중반에 유럽

1. 카라바조의 대표작 중의 하나인 ‘다메섹 도상의 회심’(The Conversion on the Way to Damascus, 1600-01)은 순례자들이 로마에 도착하였을 때 제일 먼저 마주하는 산타 마리아 델 포폴로 교회 체라시 경당에 있는 작품이다.교황청 재무장관 체라시가 이토록 중요한 장소에 자신의 이름으로 봉헌된 경당을 장식할 그림을 카라바조에게 주문한 것은 그의 작가로서의 명성이 최고조에 도달한 것을 의미한다.로마 대약탈(Sacco di Roma, 1527)로 수세에 몰렸던 가톨릭교회는 트렌토공의회(1545-63) 이후

영화나 드라마 어떤 작품이든 그 홈페이지에 들어가 보면, 기본 줄거리, 인물소개 및 관계 설정, 기획의도 등이 설명되어 있다. 그중에서도 가장 눈에 띄는 건, 작품을 대표하는 이미지와 함께 쓰여 있는 한 줄의 콘셉트 문장이다.최근 종영한 ‘슬기로운 의사생활’은 ‘‘메디컬’이라 쓰고, ‘라이프’라 읽는, 우리네 평범한 삶의 이야기‘라는 문구로 작품 전체를 아우른다. 다섯 친구들의 일상과 관계를 중심으로 기존의 메디컬 드라마와는 조금 다른 접근을 통해 전개되는 이야기에 많은 사람들이 관심을 가진 이유는 무엇일까? 역시 재미와 공감 아닐

1. 1520년대에서 1590년대까지 르네상스와 바로크 시기 사이에 나타난 미술양식을 매너리즘(Mannerism)이라고 한다. 이탈리아인들은 르네상스의 쇠퇴기라는 의미로 후기 르네상스(Tardo Rinascimento)로 부르기도 한다.17세기 바로크 비평가들이 고안한 매너리즘이라는 용어는 다분히 부정적인 뉘앙스를 지닌다. 즉 매너리즘 미술은 르네상스 거장들의 기법(마니에라, Maniera)을 모방하는데 급급하고 전시대에 이룩한 이상적인 아름다움을 과장함으로 고전주의가 이룩한 완벽한 비례, 균형, 조화의 규범을 파괴하여 불안정하고

몇 일전 평소 친분이 있는 경향신문의 박경은 기자가 『성스러운 한 끼』(서해문집, 2020)라는 흥미로운 제목의 책을 보내주었다. 이 책은 ‘종교와 요리’를 주제로 하여 기자답게 현장감을 살려서 심혈을 기울여 쓴 책인데, 그는 내가 펼치는 예술목회운동이 이 책을 쓰는데 적지 않은 교훈을 주었다며 나에게 고마움을 표해주었다.나는 반가운 마음에 보내준 책을 단숨에 읽어버렸다. 코로나-19로 가급적 자기격리를 실천하는 이 때, 독서만큼 좋은 소일거리도 없거니와 더욱이 뜻을 같이하는 동지의 옥고를 읽는 일은 매우 기쁜 일이다. 실제로 독서

1. 라파엘로 산치오(Raffaello Sanzio, 1483-1520)는 전성기 르네상스 미술이 추구한 고전적이고 이상적인 미를 완벽하게 구현한 화가이다. 그는 르네상스 만능인(Uomo Universale)이었던 레오나르도 다빈치, 미켈란젤로만큼 독창적이고 혁신적이지 못하였지만 두 사람이 도달한 성과를 집약하여 서정적이고 우아하면서도 동적인 자신만의 세계를 이룩함으로 19세기 전반까지 고전주의 미술의 규범을 이루었다.라파엘로는 이탈리아 중부 우르비노에서 몬테펠트로 가문의 궁정화가이며 인문학자였던 조반니 산티의 아들로 태어났다. 그

언제부터인가 한국교회에 커피열풍이 불기 시작했습니다. 커피를 즐겨 드시는 목사님들이 늘어났습니다. 그리고 ‘카페목회’란 이름의 개척교회들이 등장하기 시작했고, 교회 로비를 카페로 꾸민 교회들이 많아졌습니다. 그 이유는 한국사회에 불어온 카페열풍과 관계가 있을 것입니다. 그런데 교회 1층에 카페가 자리를 잡으면서 여러 가지 문제들이 생기기 시작했습니다.중형교회 이상의 교회들(이런 표현은 마음에 들지 않지만요)이 카페를 운영하는 것은 지역 상권에 깊은 영향을 미칩니다. 전에는 예배를 마친 교우들이 교회 근처의 카페를 이용하였는데, 교회

전성기 르네상스와 매너리즘 그리고 종교개혁과 반종교개혁의 시기인 15세기 후반에서 16세기 후반 격변의 시대를 살았던 미켈란젤로 부오나로티(Michelangelo Buonarroti, 1475-1564)는 일생동안 ‘구원을 향한 미술’을 추구하였다.그의 작품에 나타나는 신플라톤주의 이념과 이와 상반된 사보나롤라(G. Savonarola)의 사상 그리고 종교개혁의 영향으로 형성된 가톨릭개혁 그룹의 그리스도 중심주의(Christocentrism) 신학은 종교개혁/반종교개혁의 격변기에 참된 진리와 구원을 갈망한 그의 영혼의 궤적을 나타낸

대한민국 내 코로나19 확진자 수가 지난달 말부터 월 초까지 점차 감소하는 추세를 보였다. 이에 정부는 지난 6일 코로나19 방역체계를 '사회적 거리두기'에서 '생활 속 거리두기'로 전환했다. 정부는 "'생활 속 거리두기'가 코로나19 종식을 의미하는 것이 아니기에 여전히 거리두기를 준수하며 새로운 생활수칙을 지킬 것"을 당부했다.코로나19의 기세가 꺾이는 추세가 보이자 기독교 내 문화행사들이 조심스럽게 고개를 들었다. 그동안 정부의 강력한 '사회적 거리두기' 지침을 지키기

전 세계가 코로나19 바이러스로 인해 멈춰버린 것 같은 시간을 살아가고 있습니다. 지구촌에 보이지 않는 장벽들이 세워져가고, 문 밖을 나가지 못하고 있습니다. 집에 있는 시간이 많아지다 보니, 그동안 냉장고에 고이 또 깊이 파묻혀있던 식재료들을 하나하나 꺼내어 밥상에 올립니다. ‘냉파(냉장고 파먹기)’에 최선을 다해 봅니다.학생들은 학교에 가지 못하고, 선생님들은 텅 빈 교실에서 온라인 수업을 진행합니다. 좋아하던 운동도 하지 못하고 에너지를 발산하지 못하는 아이들은 괜한 툴툴거림을 뿜어냅니다. 교회마다 온라인예배로 때 아닌 영상전

오랜 세월 교정에서의 교육과 각종 전문기관 등에서 다양한 사람들을 만나온 결과, 미술치료의 매체 중에서 다양한 색을 활용한 ‘인생파노라마’라는 매체가 가장 선호되었다. 셀프 힐링은 과거 인생의 필름을 되감아 돌아오면서 나만의 인생파노라마를 만들어서 나를 알아보는 시간이 된다. 여러 색종이들을 펼치고 책을 따라 생각하고 색종이에 자연스럽게 색칠도구로 표현하는 것을 자유롭게 반복하면 된다.‘인생파노라마’ 작업의 순서는 다음과 같다.1. 눈을 감고 가장 어린 시절의 나로 돌아간다. 유치원 시절 때로 가도 되고 너무 어린 시절이 기억나지

나는 무지한 언어를 가지고낯설고 어두운 술로나의 이름을 꺼냈습니다.나는 인간입니다.나는 인간입니다.ㅡ 하재연의 시 ‘해변의 아인슈타인’ 부분, 시집 에 수록생각해 보면, 나는 ‘고문서’를 읽는 고전학자인 것처럼 느껴질 때가 있다. 우선 나는 성경을 읽는다. 신약은 2천년 정도의 역사를 지니고 있지만, 구약은 3천년 정도의 역사를 지닌다. 물론 정확히 말하자면, 구약성경의 기록이 바벨론 포로기에 행해진 것이기에 2천 5백년 정도의 역사를 지녔다고 말해야 하지만, 그 이전에 구전으로 구약의 이야기가 전해져 왔으므로, 3천

매주 수요일마다 미국 버지니아의 한 교회에서 뷰티 아트테라피 수업을 했다. 매번 열정적으로 수업에 임하시는 어르신들의 자세에 가르치는 이로서 그 시간이 오히려 기쁨의 소중한 시간이 되었다. 항상 흥미로운 시간들로 즐거웠으나 그 중 8번째 수업시간은 참으로 인상 깊었다. 참여하는 이들이 자신의 패션생활 속에 담겨 있는 또 다른 자아를 만나는 시간이 매우 특별했기 때문이다.이 날은 과거 자신의 기억을 담고 있는 버리지 못하는 내 물건들을 가져와 나누고 자신을 이해하는 뜻깊은 시간을 가졌다. 한 명씩 자신이 가져온 그동안 버리지도 주지도

영국 켄트(kent)대학교 심리학과 연구팀이 발견한 노인들의 인지기능에 대해 '사실(fact)'보다 '고정관념(stereotype)'에 의해 더 많이 좌우된다고 한다. 노인의 기억력, 인지기능, 신체능력 등이 고정관념에 의해 좌우된다는 것은 크게 사회적, 경제적 손실을 낳으며 노년기를 맞이한 자신들의 삶에 좋지 않은 영향을 미침을 알려준다.100세 시대를 맞이한 현대사회의 노년층 스스로의 변화가 절실히 요구되는 가운데 변화를 준비하는 훈련이 중요하다. 앞서 말한 노년기의 오래된 ‘고정관념’ 기능이 변화를

농업의 새로운 가치가 생겼습니다. 치유입니다.학생들과 텃밭을 일구고 있었습니다. 갓 대학에 입학한 듯한 여학생이 이제 막 영글기 시작한 당근을 쑥 뽑더니 "이거 먹는 거예요? 먹어도 되요?"하는 거예요 아마 마트에서 당근 뿌리만 봐 와서 그럴 수도 있고 흙에 대한 선입견이 있었겠죠. 밭을 갈고 땀을 뻘뻘 흘리면서 열중하는 모습과 함께 도와가며 농사라는 것을 경험하는 학생들이 이 작업을 즐기고 있다는 느낌을 받은 적이 있습니다.사실 대도시에 인접해 사는 사람들이 농사를 한다고 하면 도시농부, 텃밭 가꾸기 정도 일 수 있습니다. 규모의

확진환자 7,755명, 격리해제 288명, 사망자 61명(3월 11일 기준). 어느덧 코로나19 현황을 확인하는 것이 일상이 되어 버렸다. 마치 전시상황처럼 모든 국민이 몇 명이 병에 전염되었고, 몇 명이 사망했으며 지금 현재 상황은 어떤지 촉각을 세우고 연일 보도되는 뉴스에 귀를 기울이게 되었다. 봄이 오는 소식도, 따스한 바람이 불어오는 것도, 봄꽃이 하나, 둘 씩 피어나는 것도 잊어버린 채 사람들은 할 수 있으며 최소한의 행동반경을 유지하며 한 겨울처럼 움츠리고 살고 있다. 단지 이 시간이 속히 지나가기만을 간절히 바라며 하나

세계 명품에 대한 열기는 어딜 가나 후끈하지만 주로 아시아에서 더욱 열풍이 강하다. 그 중 특히나 한국사회 속에서 명품 선호 심리가 급작스레 증폭하게 된 것은 왜일까?여러 가지 원인과 이유가 있겠지만 그 이유 중 하나를 꼽아보자면, 우리나라의 사회, 문화적인 특수한 상황을 그 특징으로 볼 수 있다. 전체인구 모두가 같은 단일 민족의 특수성으로 같은 언어를 사용하고 있는 동일성의 특성으로 다른 나라와의 심리적 특성을 비교해볼 때 두드러지게 나타나는 것은 바로 ‘남이 하면 나도 해야 한다’는 동질성의 모방 심리를 들 수 있고 이것이 생

한 학생이 불만스럽게 교사에게 물었다. “예배가 따분해요. 분위기 좀 바꾸면 안 되나요? 성경에 ‘춤추며 하나님의 이름을 찬양하며 소고와 수금으로 그를 찬양하라(시 149:3)’는 구절이 있는 것 보면, 예전에는 춤과 노래로 예배드린 것 같은데, 왜 요즘은 그렇게 예배드리지 않죠?”난감해하던 교사는 서둘러 대답했다.“왜? 지금도 있잖아? CCM도 있고, 성극도 있어. 기독교 뮤지컬도 종종 공연되는데…….”학생은 입을 삐죽거리며 말했다.“그런데 도무지 재미가 없어요. 그냥 일반 뮤지컬이나 노래는 재미있는데, 교회 것은 재미가 없어요.