충북지역 기독문인들의 모임인 대한기독문인회(회장 박도훈 목사)가 한국문학의 미래이자 희망인 청소년들의 문학발전을 위해 청소년 문학상을 제정(격년제)하고, 지난 17일 청주은파교회(박도훈 목사 시무)에서 제5회 ‘청소년 문학상’ 시상식을 가졌다.이번 공모 주제는 ‘애국, 민족’이었으며, 5월 1일부터 6월 30일까지 응모작을 받아 총 73편을 심사하였다. 그 중 심사를 거쳐 이수지(국원초 6년) 양이 응모작 ‘태극기’(시)로 대상을 수상했으며, 이은송(국원초 5년) 양이 ‘민들레 홀씨’로 초등부 금상을, 김지원(예성중 3년) 양이 ‘

‘아브라함의 제사’(창 22:1-14) 이야기는 나에게 평생 목에 걸린 가시처럼 위로 넘기지 못하고 있는 본문이다. 목을 잡고 꺽꺽 소리를 질러도, 퉤퉤 침을 뱉어도, 물을 마시거나 밥을 통째로 삼켜도 목에 위태롭게 걸려 있다. 일어나 몸을 좌우로 흔들고 펄쩍펄쩍 뛰어도 아무런 소용이 없다. 얼굴이 벌게지고 호흡이 가빠져도 그 본문은 삼키다 잘못 걸린 생선의 가시처럼 목에 걸려 있다. 몸 밖으로 나오지도 몸 안으로 들어가지도 않는다.키르케고르는 에서 그 멀리 이른 아브라함의 “믿음”을 탐구한다. 구약 신학자 폰 라트는

시(詩)를 공부하면서 부딪쳤던 문제 중의 하나가 시어(詩語)와 일상 언어의 구분이었다. 과연 일상에서 사용하는 언어와 시에서 사용하는 언어가 다르냐 그렇지 않으냐 하는 문제였다. 답을 얻지 못해 지금도 계속되는 이들 물음이 도리어 시를 깊이 있게 이해하고 시 공부의 나아갈 방향을 가늠하는 척도가 되고 있다.무용을 공부하면서 같은 문제에 봉착했다. 신체 언어를 사용하는 무용에 있어 무용 움직임과 일상 움직임이 따로 있는가 하는 문제였다. 두 움직임이 구분될 수도 있고 구분할 수도 없다는 것을 뻔히 알면서도 이 문제를 놓고 반복적으로

나와 오래간 친분을 맺어온 세계적인 사진작가가 있다. 언젠가 내가 그와 함께 식사를 하던 중 매우 흥미로운 비유를 들은 적이 있다. 노래방이 전국적으로 유행하면서 전국민들이 가수가 되어가는 것처럼, 이제 카메라와 스마트폰이 보급되면서 전국민이 사진작가가 될 것이라고. 그의 말처럼 이제 우리는 유원지에서나 길거리에서나 많은 사람들이 카메라나 스마트폰으로 무엇인가를 촬영하는 모습들을 흔하게 보게 되었다. 그리고 그렇게 얻어진 사진들은 전업 사진작가들의 뺨을 칠 정도의 작품성을 갖는 경우가 비일비재하다. 과연 우리는 그 어떤 시기보다 엄

게이미피케이션은 게임적 사고, 요소, 동기를 일반적인 삶의 영역에 적용하면서 사람들을 적극적으로 참여시키며, 동기를 부여하고, 몰입하게 하며, 문제를 해결하게 하도록 한다. 게임의 메카닉스는 수동적이며, 소극적인 사람을 적극적으로 참여하도록 이끌어준다. 게이미피케이션에서 게임적 사고, 요소, 동기가 놀이하는 사람에게 적극적인 참여자로 만든 것처럼, 신앙적 사고, 요소, 동기가 신앙인들에게 수동적인 신앙인이 아니라, 적극적인 신앙인으로 인도하게 한다. 따라서 하나님의 놀이로서의 신앙을 지향해야 할 것이다. 프린스턴 신학교 기독교교육학

짬짜면을 아시지요? 짬뽕이냐 짜장이냐 그것이 문제인 사람들에게 그릇을 반으로 나눠서 한쪽은 짬뽕, 한쪽은 짜장을 담아주는 것이다. 마리다는 무엇일까? 마리아와 마르다를 합성한 것이다. 누가복음서 10장 38-42절을 보면 예수께서 마르다와 마리아 집에 들어왔을 때 마르다는 부엌일에 충실했고 마리아는 말씀 듣는 일에 충실했다. 다른 말로 하면 마르다는 행동 유형, 마리아는 관상 유형이다. 반면에 다른 복음서는 마르다에 대한 언급 없이 마리아가 향유를 예수의 머리에 부었다.마르다와 마리아를 어떤 입장에서 해석하느냐에 따라 어느 하나를

게이미피케이션에서 중요한 이론은 동기이론이다. 동기를 부여해서 행동의 변화를 일으키며, 목표에 이르게 한다. 게이미피케이션의 목적이 동기 부여라고 할 정도로 동기의 중요성이 강조된다. 게이미피케이션은 어떤 일을 하도록, 그리고 목표를 성취하도록 동기를 부여하는 촉진제이다. 동기가 부여되지 않으면 어떠한 행동 변화도, 목표도 성취될 수 없다. 따라서 게이미피케이션은 동기부여와 함께 밀접하게 관련되어 있다.동기를 이해하기 위해서는 먼저 내재적 동기(Intrinsic Motivation)와 외재적 동기(Extrinsic Motivatio

성경을 읽은 후 이따금씩은 내가 읽은 구절이 우리가 살고 있는 이 시대와도 연관이 있는지 의문스러울 때가 있습니다. 말씀이 써진 후 수 많은 세월이 흘러서 어떤 구절은 아주 멀게만 느껴지기도 합니다. 사람을 죽인 불량 황소에 대해 논하는 출애굽기 21장 28~ 35절을 읽을 때에도 나와는 전혀 상관이 없는 말씀 같았습니다. 제가 살고 있는 도시에서는 황소 뿔에 들이 받혀 사람이 죽은 일은 본적도 들은 적도 없기 때문입니다. 그럼에도 불구하고 저는 이 구절을 그림으로 묘사하기로 작정했습니다. 이유는 사건의 진상에 따라 주어지는 결과,

잔치를 맡은 이는, 포도주로 변한 물을 맛보고, 그것이 어디에서 났는지 알지 못하였으나, 물을 떠온 일꾼들은 알았다. 그래서 잔치를 맡은 이는 신랑을 불러서 그에게 말하기를 "누구든지 먼저 좋은 포도주를 내놓고, 손님들이 취한 뒤에 덜 좋은 것을 내놓는데, 그대는 이렇게 좋은 포도주를 지금까지 남겨 두었구려!" 하였다. (새번역, 요한복음 2장 9~10절)우리나라에서는 음식을 즐길 때 맛있다라는 표현을 씁니다. 맛있다라는 표현은 음식을 씹어서 삼킬 때 만족감이 있다는 표현으로, 음식을 먹기 전에 느끼는 향이 좋고 먹음직하다라는 말과

게이미피케이션은 게임의 요소를 일반적인 삶의 영역에 적용한 것입니다. 게임의 요소를 다양한 삶의 영역에 적용해서 사람들을 적극적으로 참여시키며, 동기를 부여하고, 몰입하게 하며, 문제를 해결하게 하도록 합니다. 무엇이 참여자로 하여금 몰입하게 하며, 적극적으로 참여하게 하며, 자발적인 동기를 가지게 합니까. 그것은 게임적 요소 때문입니다. 게이미피케이션에서의 게임적 요소는 수동적이며, 소극적인 사람을 적극적으로 참여하여서 업무, 경영, 또는 학습하도록 이끌어줍니다.게이미피케이션의 게임적 요소를 제 아이들의 공부습관에 한번 적용해 보

‘교회 작은도서관 만들기’ 세미나가 청주시 오창에서 열린다. 오창 주성교회(청주시 청원구 오창읍 2산단4로 17)에서 오는 22일 오전 10시부터 오후 5시까지 30명 신청을 받아 실시하게 된다.세미나를 주최하는 “월드작은도서관협회”는 도서관법에 근거하여 설립된 기독교단체로 교회작은도서관 만들기 운동에 앞장서서 활동 중이다. 그 동안 200회가 넘는 세미나를 개최하여 5,500여명이 강의를 듣고, 해외에 362개, 국내에 2000여개의 교회들이 북카페와 작은 도서관을 설립하여 운영하고 있다.이번 세미나는 ‘공간마련 프로그램’이다.

신적 은총에 맞서는 악과 고난의 이유에 관한 해명은 신학적으로 가장 난해하고 까다로운 논제다. 특히 의롭고 무고한 자들이 겪는 고통에 대한 답을 얻지 못하는 경우 사람들은 간혹 냉정한 무신론자가 된다. 반면 인간이 역사와 인생에 대한 깊은 통찰과 혜안을 견지할 때, 아픔과 불안과 결여가 오히려 우리에게 선한 국면의 전환을 가져오고 종국적인 완전을 가져오는 사실도 발견할 수 있다. 그래서 신앙인들은 악과 고난이 하나님의 은총과 지혜를 드러내는 배경이 된다고 설명하곤 한다. 이를 테면 시편과 잠언 기자의 다음과 같은 고백, “고난당한

우리는 놀이와 신앙을 이분법적인 관점으로 바라봅니다. 놀이는 세속적인 것, 신앙은 영적인 것으로 이분화합니다. 놀이는 악한 것, 신앙은 선한 것으로 구분합니다. 놀이는 교육의 반대되는 것, 신앙은 교육으로 가능한 것으로 여깁니다. 놀이는 즐거운 것, 신앙은 엄숙한 것으로 간주합니다. 어린 시절에 읽었던 개미와 배짱이의 이솝이야기는 이분법적인 관점을 더욱 공고하게 합니다. 열심히 일하는 개미는 미래를 잘 대비한 지혜로운 삶의 모습이고, 노래하며 놀기를 좋아한 배짱이는 게으름의 대명사로 고착시킵니다. 놀이와 일, 놀이와 신앙을 마치 물

예술가들에게 있어 ‘입맞춤(Kiss)’은 뜨거운 주제이다. 사랑의 가장 극적인 모습인 남녀 간의 입맞춤을 화폭에 담고 싶은 것이 작가들의 예술적 열정이다. 우리가 가장 쉽게 볼 수 있고, 잘 알려진 ‘입맞춤’의 작품은 아마 구스타프 크림트의 ‘키스’일 것이다. 벼랑 끝에 두 사람이 황금빛 망토 안에서 아름다운 사랑의 극치를 보여주는 작품이다.하지만 크림트 외에도 수많은 작가들이 입맞춤의 장면을 매우 다양한 모습으로 자신만의 예술적 표현으로 그려냈다. 그 중에서 성경적으로 매우 인상 깊은 입맞춤의 장면은 지오토 디 본도네(Giotto

‘별’과 ‘길’과 ‘떠난다’는 말은 참 잘 어울리는 것 같다. 어린 시절, 하늘에는 별도 참 많았다. 밤하늘을 수놓은 별을 올려다보는 것만으로도 어느 유명한 화가의 그림을 보는 것보다 더 큰 환희가 있었다. 별을 보면 시 한 구절이 입에서 저절로 나왔다. “별 하나에 추억과 별 하나에 사랑과 별 하나에 쓸쓸함과 별 하나에 동경과 별 하나에 시와 별 하나에 어머니, 어머니…” 별은 외로운 인생의 친구요, 팍팍한 삶의 희망이요, 희미한 미래의 비전이었다.성경에 나오는 ‘별’에 대한 이야기 중 가장 으뜸은 ‘동방박사들 이야기(마태복음 2

하나님께서 만드신 자연에는 다양한 무늬들이 있다. 식물학에서는 잎차례(葉序, phyllotaxis)라고 부르는 무늬가 있다. 잎을 뜻하는 phyllon에 배열, 순서를 뜻하는 taxis를 붙여 가지에서 -또는 다육식물처럼 가지가 없는 경우라도- 잎이 순서대로 나오면서 만드는 무늬를 이르는 말이다. 플라타너스 은행 단풍 무궁화 수국 소나무 대나무 벚나무 등 사람들 얼굴만큼 다양한 잎 모양은 흔히 알아본다. 하지만 잎차례를 눈여겨보는 일은 별로 없어서 용어마저 낯설다.최근 ‘스미스소니언 매거진’은 잎차례에 대한 흥미로운 기사를 실었다.

‘기도’라는 주제를 생각할 때 떠오르는 작품은 어떤 것이 있나요? 아마 많은 사람들이 독일의 화가 ‘알프레드 뒤러’의 ‘기도하는 손’이란 작품을 떠올릴 것이다. 뒤러는 자신 학업을 위해 헌신한 진실한 친구 한스의 기도하는 손을 보고 눈물을 흘리며 그렸다는 이야기도 전해진다. 그 외에도 밀러의 만종과 같은 그림 또는 예수님의 겟세마네기도 등이 많이 있다. 개인적으로 기도라고 할 때 생각나는 인상 깊은 작품이 있다. 헨리 오사와 테너(Henry Ossawa Tanner, 1859-1937)의 ‘감사기도 드리는 가난한 사람들’(The T

살다보면 노력한 큼만 되는 일이 있고 노력한 만큼도 안 되는 일도 있다. 그런데 노력한 것보다 훨씬 잘되는 일도 있는 법이다. 지난 20여 년간 책을 통해서 사람들의 성장과 치유를 돕는 일이야 말로 내가 노력을 기울인 것보다 훨씬 좋은 결실을 가져다주었다. 필자는 1998년 목회자를 위한 한 강의를 통해서 독서가 사람들의 변화와 치유를 이끌어 내는데 매우 효과적인 방법임을 깨닫게 되었다. 실제로 공교육이든 사교육이든 독서를 빼 놓고 교육을 논할 수 없는 일이다. 이제껏 독서를 나의 성장에만 활용해 왔는데 관점을 바꾸어 타인의 성장을

2005년에 미래탐구학회인 케노스서클(Kenos Circle)의 공동설립자인 존 캐스티가 그의 책 『대중의 직관』에서 매우 의미심장한 말이 많은 사람들에게 회자되었다. “어느 나라가 세계에서 가장 높은 건물을 짓겠다며 첫 삽을 뜨면 최대한 빨리 그 나라 주식시장에서 빠져 나와라.” 이 말은 흔히 ‘마천루의 저주’라고 하는 이론을 이야기할 때 자주 인용되는데 그 의미는 말 그대로 어떤 나라에서 가장 높은 건물을 짓는다면 그 건물이 완성될 때 그 나라의 경제는 파탄이 이르기 때문에 그전에 빨리 투자한 돈을 거두라는 것이다. 과거 역사를

‘예술목회’에 관심을 갖고 있는 필자에게 예술목회의 안목을 열어준 책이 몇 권 있는데, 그중 하나는 이신(1927-1981)의 『슐리어리즘과 영의 신학』이란 책이다. 이 책의 저자는 한국 신학계에 널리 알려진 분은 아니지만, 한국 신학사에서 꼭 기억되어야 할 학자라고 생각된다. 왜냐면 그는 2000년대에 들어서 한국 신학계에서 겨우 관심을 끌게 된 ‘예술신학’을 무려 30년 전 1970년대에 외롭게 광야에서 외치며 예술신학의 지평을 독창적으로 개척했기 때문이다. 특히 그는 20세기 미술사조 중 하나인 초현실주의에 관심을 가진 화가로