살다보면 노력한 큼만 되는 일이 있고 노력한 만큼도 안 되는 일도 있다. 그런데 노력한 것보다 훨씬 잘되는 일도 있는 법이다. 지난 20여 년간 책을 통해서 사람들의 성장과 치유를 돕는 일이야 말로 내가 노력을 기울인 것보다 훨씬 좋은 결실을 가져다주었다. 필자는 1998년 목회자를 위한 한 강의를 통해서 독서가 사람들의 변화와 치유를 이끌어 내는데 매우 효과적인 방법임을 깨닫게 되었다. 실제로 공교육이든 사교육이든 독서를 빼 놓고 교육을 논할 수 없는 일이다. 이제껏 독서를 나의 성장에만 활용해 왔는데 관점을 바꾸어 타인의 성장을

2005년에 미래탐구학회인 케노스서클(Kenos Circle)의 공동설립자인 존 캐스티가 그의 책 『대중의 직관』에서 매우 의미심장한 말이 많은 사람들에게 회자되었다. “어느 나라가 세계에서 가장 높은 건물을 짓겠다며 첫 삽을 뜨면 최대한 빨리 그 나라 주식시장에서 빠져 나와라.” 이 말은 흔히 ‘마천루의 저주’라고 하는 이론을 이야기할 때 자주 인용되는데 그 의미는 말 그대로 어떤 나라에서 가장 높은 건물을 짓는다면 그 건물이 완성될 때 그 나라의 경제는 파탄이 이르기 때문에 그전에 빨리 투자한 돈을 거두라는 것이다. 과거 역사를

‘예술목회’에 관심을 갖고 있는 필자에게 예술목회의 안목을 열어준 책이 몇 권 있는데, 그중 하나는 이신(1927-1981)의 『슐리어리즘과 영의 신학』이란 책이다. 이 책의 저자는 한국 신학계에 널리 알려진 분은 아니지만, 한국 신학사에서 꼭 기억되어야 할 학자라고 생각된다. 왜냐면 그는 2000년대에 들어서 한국 신학계에서 겨우 관심을 끌게 된 ‘예술신학’을 무려 30년 전 1970년대에 외롭게 광야에서 외치며 예술신학의 지평을 독창적으로 개척했기 때문이다. 특히 그는 20세기 미술사조 중 하나인 초현실주의에 관심을 가진 화가로

영화 에서는 감정들이 주인공으로 나온다. 기쁨이, 슬픔이, 소심이, 까칠이, 버럭이는 뇌의 기억저장소에서 소환되어 마음 속 이야기를 한다. 그동안 우리의 감정은 뇌에 저장이 되어서 특정한 감정을 유발하는 상황이 되면 뇌신경이 반응하여 감정을 밖으로 표출하게 된다고 생각해 왔다. 그런데 25년 동안 뇌와 감정에 대해 연구한 인지신경과학자인 리사 배럿은 ‘감정은 우리가 흔히 생각하는 것과는 다르다’라고 새로운 주장을 한다. 그의 연구를 바탕을 쓰인 책 『감정은 어떻게 만들어지는가?』에서 리사 배럿 박사는 뇌는 끊임없이

우리가 맛을 느끼기 위해 필요한 성분은 의외로 적다. 커피 한 잔에 녹아 있는 커피 함량을 알고 많은 사람이 깜짝 놀란다. 커피 함량은 TDS(Total Dissolved Solids)로 표시한다. 커피 한 잔에 녹아 있는 커피 성분을 이야기한다고 보면 된다. 에스프레소 기준 TDS는 1.8% - 2.0% 정도 된다. 나머지 98.0% - 98.2%는 물이다. 드립은 더 적어서 약 1.5% 정도만 돼도 진한 맛을 느낄 수 있다. 이렇게 적은 중에도 탄수화물, 클로로로겐산, 젖산, 탄닌산, 말릭산, 시트러스산 등의 함유량에 따라 그

한때 전 세계적으로 ‘포켓몬 GO’라는 게임이 선풍적인 인기를 끌었다. 이제는 현대인들에게 필수품이 된 스마트폰과 이를 매개로 구현된 증강현실(AR: Augmented Reality)은 현실과 게임이 결합된 새로운 세상을 창조해냈다. 첨단 기술을 통해 바라보는 세상이 신기한 사람들은 실재하는 듯 돌아다니는 귀여운 몬스터들을 잡기 위해 시간과 장소를 가리지 않고 돌아다녔고 이는 독특한 사회현상을 만들어내기도 했다 : 여행의 목적과 여가생활의 변화, 특정지역의 관광 상품 창출 등 긍정적 현상, 제한구역 무단 침입, 교통사고 등 부정적

아프리카 문화에서 음식은 우정, 사랑, 연합의 가장 기본적이고 고전적인 상징이라고 합니다. 케냐의 성직자이자 인류학자인 무티소-음빈다(John Mutiso-Mbinda)에 따르면, 아프리카 문화에서 혼자 음식을 먹는 사람은 굉장히 보기 드문 일이며, 식사는 항상 사회적인 행사이며 음식을 먹을 때는 누가 와도, 심지어 추장이 와도 중단하지 않는다고 합니다. 식사하는 사람의 주인이 음식이기 때문이라는 것이지요.초대교회는 두 가지 형태의 만찬이 있었습니다. 하나는 십자가를 지신 예수 그리스도와 함께 부활하신 예수 그리스도를 기리며 예배

‘나도 의병이 되어야겠다!’ 을 보면서 매 회마다 되뇐 생각이다. 미국, 일본, 러시아 등 열강들 사이에서 무엇이 옳은 것인지 어떤 것을 선택해야 할지 알 수 없었던 혼란의 시대, 많은 것들을 잃었을 뿐 아니라 자신의 이름조차 마음대로 쓰지 못했던 정체성 상실의 시대의 이야기가 아팠다. 그리고 그 시대 속에 우연히 합석한 미국인인 조선인, 일본인인 조선인, 잘생긴 조선인, 그들과 함께 이름도 빛도 없이 대의를 위해 살았던 아무개들의 이야기가 가슴을 뜨겁게 울렸다.영화보다 호흡이 긴 드라마의 이야기를 따라서 끝까지 흘

1. 조금 거칠게 표현해서 12세기 중반 아리스토텔레스의 재발견(Rediscovery of Aristotle) 이후 중세 스콜라신학의 흐름은 교부시대 이래 주류적이던 (신)플라톤-아우구스티누스 경향을 벗어나 13세기에는 아리스토텔레스-아퀴나스 경향을 지니게 된다.이 시기 중세미술은 기독교신학의 변화를 반영해 로마네스크양식에서 고딕양식으로 전환하며 특히 고딕 자연주의(Gothic Naturalism) 미술은 아리스토텔레스 적 세계관의 가시적 구현이었다. 14세기 유럽 인구의 1/3을 앗아간 흑사병(Black Death)이라는 전무후무

청년사역을 하면서 ‘창의적’, ‘열정적’이란 말을 많이 들었다. 그런데 친한 청년들은 두 단어를 이렇게 표현했다: ‘독특하다’고, ‘성질 좀 죽여요’라고. 색다른 과거이력과 견디기 힘들었던 큰 상처, 이를 계기로 접어들었던 사역자의 길, 그리고 상식과 본질을 벗어난 것에 대해서 쉽게 욱하는 다혈질 목사였던 필자의 눈에 비쳤던 김해일 신부의 모습은 너무나 친근했다, 공감이 됐다, 그리고 때로 욕과 주먹으로 악을 응징하는 드라마 속 그의 활약이 눈부시고 시원했다!최근 매주 화제를 불러일으키며 높은 시청률로 종영한 는 장르가

‘시계로 시간을 되돌릴 수 있다면?’ 상상 속에서나 가능한 이 매력적인 질문은 아담 이후 모든 인간들의 마음 속에서 끊임없이 반복되는 질문이다. 우리는 찬란했던 순간들 또는 후회와 아쉬움이 남기에 돌아가서 바꾸고 싶은 상황의 순간들을 되뇌며 불가능을 꿈꾼다. 시간여행(time slip)을 다루는 드라마나 영화들이 현시대의 대안 시공간으로까지 여겨지는 이유가 여기에 있다. 사람들은 불가능을 가능케 하는 화면 속 주인공의 삶을 통해 대리만족을 느낀다.그래서일까, 처음에는 시간을 되돌릴 수 있는 시계를 지닌 의 주인공 김혜

“섭아. 무얼 해?”“으응, 그림 그리구 있어.”“무슨 그림인데 밤중에....”“응, 우리 새끼 천당 가면 심심하니까, 동무하라고 꼬마들을 그려 넣었어. 천도복숭아 따먹으라고 천도도 그려 넣었어.” 이중섭은 사랑하는 아내 남덕과 결혼하고 첫 아이가 태어났지만 7개월 후에 감염병인 디프테리아로 사망하는 슬픔을 겪게 된다. 그 직후 그는 본격적으로 군동화(群童畵)를 그리기 시작했다. 군동화에는 아이들은 서로 손을 잡거나, 발꿈치나 무릎, 발바닥 심지어 끈으로 서로 연결되어 있다. 이러한 형태는 그의 ‘가족도’나 그의 편지에 나오는 삽화

기독교에 있어 가장 핵심적인 메시지는 십자가와 부활에 담겨 있습니다. 그런데 아직은 어느 누구도 부활을 경험하지 않았습니다. 아직 성취되지 않은, 체험되지 않은 하나님의 약속입니다. 그렇게 주님의 십자가 죽음과 부활의 사이를 살고 있는 우리에게 부활하신 예수님께서는 우리가 겪을 부활이 어떤 것인지 함께 식탁 교제를 나누며 알려주십니다. 부활 후 예수님은 제자들이 있는 갈릴리에 나타나셨습니다. 예수님의 부활을 알았던 제자들이었지만 자신의 생업으로 돌아가서 어부로 살아가고 있던 제자들을 찾아가셔서 식탁 교제를 청하십니다. 요한복음서에서

샤머니즘이 강한 일본에 빛을 통해 사람들을 자연스레 사랑으로 이끄는 신비로운 예배당이 있다. '빛의 교회(光の教会)'라는 이바라키 카스가오카교회(茨木春日丘教会)는 1989년에 지어진 교회 본당 그리고 10년 후 지은 주일학교 동이 대지에 배치된 오사카의 작은 마을에 지어진 교회로 마을 크기에 맞춘 작은 규모이나 세계 곳곳에서 사람들이 이 교회를 보러 간다. 빛의 교회가 존재하기까지 믿기 힘든 스토리가 있다.어느 날 가진 것 하나 없는 가르고미 노보루 목사는 하나님의 교회를 짓고 싶다고 열성적으로 기도를 했다고 한다.

고난주간을 맞이하여 예장통합 익산삼일교회(담임 진영훈 목사)가 주최한 ‘십자가전시회’가 4월 16일부터 26일까지 총 3천명의 관람객이 다녀간 가운데 삼일교회에서 열렸다.올해로 5회째를 맞이하는 이번 십자가전시회에서는 국내 40여명의 작가들의 작품들과 진영훈 목사 자신이 개인적으로 수집한 전 세계 60여 개국 1천 3백여 점의 십자가가 전시됐다. 이번에는 특별히 ‘성서유물전’과 ‘성찬기전시회’가 함께 열려 더욱 풍성한 볼거리가 제공됐다.이번 행사를 개최한 익산삼일교회 진영훈 목사는 십자가를 수집하게 된 동기에 대해 “가장 목사다운

성경은 예수 그리스도가 ‘먹고 마시기를 즐기는 자’라고 말합니다. 특별히 누가복음서에는 수많은 다양한 사람들과 함께 식사하시는 예수님의 모습을 그리고 있습니다. 팀 체스터 박사는 이라는 저서를 통해 누가복음서에 등장하는 예수님의 밥상은 은혜, 공동체, 소망, 선교, 구원, 그리고 약속이 구현되는 자리라고 말합니다. 그는 신약성서를 세 가지 방식의 ‘인자는 와서...’라는 문장으로 완성할 수 있다고 주장하면서 먼저는 인자가 온 것은 섬기려하고 자기 목숨을 많은 사람의 대속물로 주려 함이라고 말합니다(막10:4

예수님의 이야기, 우리의 이야기성경 말씀은 인간을 향한 하나님의 구원 이야기입니다. 하나님의 구원은 예수께서 이 땅에 오시는 이야기로 절정에 이르게 됩니다. 예수님의 이야기는 단순히 위대한 인물 이야기가 아닙니다. 예수님의 이야기에는 어떤 희생도 감수하겠다는 하나님의 구원과 사랑이 담겨 있습니다. 따라서 예수님의 기적 이야기, 치유 이야기, 비유 이야기, 예수님을 만난 사람들의 이야기에는 하나님의 사랑의 속삭임을 들을 수 있습니다.2000년 전의 예수님의 이야기는 고전동화가 아닙니다. 현재를 살아가는 우리의 이야기와 아주 동떨어진

구약 사무엘상 25장을 열면 말씀은 처음부터 단도직입적으로 아비가일은 이해심도 많은데다가 용모도 아름답다고 소개하는 반면, 그의 남편 나발은 고집이 세고 행실이 포악하다고 말한다. 나발의 성품이 어떻게 꼬였기에 그런 평가를 받을까.나발은 갈멜에 아주 큰 목장을 가지고 있으면서 많은 가축들을 치고 있었다. 다윗의 부하들은 나발의 일꾼들을 도와 외부의 적으로부터 양떼를 보호하였고 그것들을 치는데 협력하였다. 드디어 양털 깎는 날, 굉장한 잔치가 있다는 소식을 듣고 다윗은 자신의 부하들에게 잔치음식을 좀 제공해달라는 안부의 편지를 나발에

10여년도 훌쩍 넘은 오래 전, 필자가 미국의 윌로우 크릭 교회의 성금요예배에 참석한 적이 있었다. 예배실에 들어가는 이들에게 조그만 박스를 하나씩 전해주었고 예배시간에 유월절 식사 때 먹었던 음식을 유대인 랍비에서 기독교인이 되신 분의 설명과 함께 하나하나 먹었던 기억은 마음속에 강렬하게 자리를 잡았다. 한 번도 유월절 식사를 직접 먹어본 적이 없었기에 기억에 남기도 했고, 성경이나 설교를 통해 접하기만 했던 유월절 식탁을 직접 그 의미를 들으며 먹으니 마치 출애굽 당시 이스라엘 백성들이 먹었던 그 자리에 초대를 받아 함께하는 것

무용공연이 연극이나 콘서트 등과 다른 점이 있다면 조명이 꺼진 완벽한 어둠속에서 시작한다는 점이다. 연극이나 콘서트의 경우, 공연이 시작하기 전 작은 조명을 비춰주기 때문에 무대 세트와 소품들이 모두 드러나 보인다. 드디어 출연자가 등장하면 조명이 더욱 밝아지면서 무대 전체가 밝아지는 것이 일반적이다. 그러나 무용은 모든 조명이 꺼지고 아무 음향도 없는 암흑의 상태에서 시작한다.하나님이 세상을 창조하시기 전에는 아무 것도 없는 절대적인 무(無)의 상태에서 고요와 어둠만이 있었다. 공연장에 들어온 단 한 사람의 관객도 소리를 내거나