실지로 그런지는 정확하지 않지만, 벚꽃이 떨어지는 속도가 초속 5센티미터라 한다. 이에 영감을 받아 작명한 신카이 마코토 감독의 애니메이션이 〈초속 5센티미터〉이다. 이 영화에서 ‘벚꽃’은 중요하다. 배경도 벚꽃 가득한 시공간이며, 떨어지는 모습이 비슷한 ‘눈(雪)’과도 오버랩한다. 극사실주의 작화(作畫)를 바탕으로 구성된 3개의 단편으로, 프롤로그에 이어 ‘벚꽃 이야기’ ‘우주 비행사’ ‘초속 5센티미터’ 그리고 뮤직비디오 형식의 에필로그로 이루어져 있다. 각각의 이야기는 시간순으로 배치되어 있으며, 프롤로그와 에필로그는 수미쌍관

(지난 호에 이어)영화의 결정적인 장면에서 배경 음악으로 두 번 나오고 세 번 직접 불리워지는 주제가의 전반부는 다음과 같습니다. ‘불가능한 꿈을 꾸어라 / 꺾을 수 없는 적과 싸우라 / 감당할 수 없는 슬픔을 감당하라 / 용감한 자조차 갈 엄두를 못내는 곳으로 뛰어들라 / 시정할 수 없는 불의를 시정하라 / 멀리서 순전하고 순결하게 사랑하라 / 힘이 다해 지쳤을 때에도 시도하라 / 잡을 수 없는 별을 잡으라’시종 산초가 알돈자에게 이제 알론조는 죽었다고 하자 알돈자는 “돈키호테는 죽지 않았다”고 항변합니다. 자신을 “알돈자”라고

하나님께서 세상을 물로 심판하신 후에 노아에게 주신 선물은 영의 양식인 축복과 육의 양식인 고기와 포도주였다. 이러한 선물은 하나님께서 인간들을 무한히 사랑하고 있음을 표현하는 것이라고 할 수 있다. 그러나 인간은 영의 양식 보다는 육의 양식인 먹거리의 유혹에서 절제하지 못하였다. 원래 하나님께서는 아담과 이브에게 모든 채소와 열매를 맺는 나무의 열매를 주시고 동물의 육고기는 허용하시지 않았다. 그 이유는 하나님께서 우리 인간에게 고기를 주신 것은 약육강식으로 평화를 깨지 않도록 인간을 사랑하는 대가의 선물이었던 것이다.노아 홍수사

(지난 호에 이어) 2. 꿈돈키호테의 꿈은 “덕이 승리하는 더 나은 세상”을 만드는 것이고 그의 사명은 “약자와 도움이 필요한 자를 일으켜 세우는 것”이지만, 그는 미친 사람으로 놀림 받습니다. 자신을 돈키호테라고 여기는 알론조의 배역을 맡아 연극을 진행시키는 세르반테스에게 현실 감각이 없는 것은 물론 아닙니다. 세르반테스는 이 세상에서 “있는 그대로의 삶”은 “고통스럽고 비참하고 잔인하다”고 말하면서 자신이 아프리카에서 전투에 참여했을 때의 경험을 들려줍니다.그의 동료들의 눈은 혼란으로 가득한 채, “왜 죽느냐”가 아니라 “왜 살

‘튤립버블’이라고 아십니까? 이 용어는 최초의 경제 버블 현상으로 16세기 중반부터 네덜란드에서 튤립이 인기를 끌며 생겨난 현상이다. 사실 튤립은 네덜란드의 꽃이 아닌 1554년 신성로마제국의 오기에르 부스베크(Ogier de Busbecq)라는 사람이 오스만튀르크에 대사로 파견되었다가 튤립 뿌리를 빈에 가져온 것이다. 그가 튤립을 네덜란드 식물학자에게 선물하게 되면서 서서히 알려지게 되었다. 신기하게도 튤립은 바이러스에 의해 변종이 생겨나게 되어 400여 종의 품종이 개발되었다. 그 품종 중에 가장 비싼 것이 ‘영원한 황제’(Se

정신분석학자 라깡에 의하면, 인간의 ‘주체(subject)’는 항상 결여 혹은 결핍된 상태에 있다. 이 결핍된 주체는 누군가(대타자, Other)에게 무언가를 요구한다. 그 부족한 부분을 채우기 위함이다. 그때 ‘대타자’는 그에게 무언가를 준다. 하지만 그 무언가는 완벽하게 채워지지 않는다. 채워지는 것 같지만 지속적으로 욕망이 발생한다. 더불어, 주체는 그 대타자를 만족시키기 위해 애쓴다. 그래야 자신의 부족한 부분을 채울 수 있다고 믿기 때문이다.예를 들어 보자. 아이는 배고프면 엄마한테 울음으로 그것을 표현한다. ‘울음’이라는

한국전쟁과 근대화와 더불어 국내로 급속히 유입된 팝송(팝뮤직)은 이제 우리 대중들의 취미, 여가 생활뿐만 아니라, 일상생활에 깊숙이 침투해 있다. 그리하여 교인들의 자제라 하더라도 그들이 아이팟을 귀에 꼽고 비속한 언어와 욕설을 가미한 힙합을 즐기고 따라 부르는 것을 막기란 쉽지 않다.자칫 미국의 저급한 대중문화의 대표로 여길만한 팝송이겠지만, 사실 그 기원과 의미를 따지자면 그렇게 단순하게 비판하고 격하할 음악 장르가 아니다. 팝송의 바탕에는 면면히 흐르는 그리스도교 신앙, 영성, 세계관이 투영되어 있음도 간과할 수 없기 때문이다

*글의 인용구절은 필자의 번역.“불가능한 꿈을 꾸어라” (Dream the Impossible Dream) 라는 노래가 있습니다. 약40년 전, 고 변선환 선생님을 통해 알게 된 이후 저의 평생의 삶에 영향을 주고 있습니다. 그 노래를 주제가로 삼는 뮤지컬 “라만차의 사나이”(Man of La Mancha)는 16세기 스페인의 작가 미구엘 세르반테스의 소설 “기발한 이달고 돈키호테 데 라만차”에 자신의 픽션을 섞은 데일 와설맨의 글을 바탕으로 1965년에 만들어졌고 1972년에는 다시 영화로 만들어졌습니다.그 영화의 줄거리는 다음과

기독교인으로 살아가는 데 있어서 구원의 확신만큼 중요한 것은 없을 것이다. 그러나 정작 중요한 것은 구원의 확신 이후 삶을 어떻게 살아가는가 하는 문제다. 올해도 어김없이 부활절은 찾아왔고, 코로나 상황 속에서도 부활절 감사예배를 드리고, 부활절 인사를 주고받았다. 부활절 인사로는 주로 부활의 기쁨과 승리에 대한 축복을 함께 나누곤 하는데, 우리의 일상에서 진정 부활의 기쁨과 승리를 만끽하는 삶이라는 것이 가능할까?한나 아렌트는 인간 삶의 기본 조건으로서 탄생성(natality)을 말하고 있다. 인간이라면 누구나 이 세상에 새롭게

자폐증을 앓는 웬디(다코다 패닝)는 TV영화 〈스타 트랙〉 덕후이다. 우연히 시청자 참여 시나리오 공모전 광고를 본 웬디는 응모를 결심한다. 겉보기에 불안하고 주의력도 산만하여 각본을 쓴다는 게 불가능해 보이지만, 막상 원고를 쓸 때의 웬디는 누구보다 진지하고 고도의 집중력을 발휘한다. 특히 창의적이고 복합적인 생각과 암기력, 계산능력에 탁월하다. 하지만 타인과의 관계 맺기에는 조금 어색하다.작성된 시나리오를 우편으로 보낼 타이밍을 놓친 웬디는 직접 전달하기로 마음먹는다. 만반의 준비사항을 점검한다. 제출처인 파라마운트 픽처스에 가

하나님은 우리의 형상대로 사람을 만드셨으며, 하나님이 지으신 모든 것을 보시고 “심히 좋았더라”라고 말씀하셨다. 한 명의 예술가로서, 또한 예술교육가로서, 그리고 크리스챤으로서 하나님이 말씀하신 “심히 좋았더라”의 세상을 만들어가고자 하는 소망을 품고 있다.“진지하고 심오한 감동을 주는 어떤 대상에 대해 특별한 방식으로 주목함으로써 감응하고 동시에 이것에 대해 자신만의 방식으로 응답할 수 있게 되는 상태”(미적 체험의 개념 정의, 서울문화재단, 2011)필자는 예술교육의 현장과 연구를 넘나들며 예술교육가의 개념과 역량을 끌어올리는

AGNUS DEI : 라틴어로 하나님의 어린 양이라는 말인데, 이 말은 기독교에서 예수를 비유하는 표현이다. 고전 라틴어 발음으로는 '앙누스 데이'이지만, 가톨릭식 라틴어 발음으로 '아뉴스 데이'가 되었다. 네 발이 꽁꽁 묶여 꼼짝 못 하는 이 순백의 양은 바로 인간을 구원하기 위해 자신을 스스로 제물로 바친 구세주 예수 그리스도의 상징이다. 극사실적인 섬세함으로 그려진 양은 어두운 배경 속에서 환한 빛을 받고 있다. 이는 암흑을 뚫고 구원의 빛으로 오는 그리스도의 모습이다. 양의 폭신폭신한 털의 질감이

세상에 그런 천재는 없다. 천재는 일반적으로 특정한 분야에 발굴의 재능을 보인다. 하지만, 영화 〈굿 윌 헌팅〉의 윌 헌팅(맷 데이먼)은 거의 모든 분야에서 탁월하다. - 물론 여기서 천재는 신체적 기능보다는 두뇌 작용과 관련된 측면에만 국한한다. - 수학, 법학, 생의학 그리고 역사와 경제학까지! 사실 어느 하나 쉬운 것이 없는데, 머리를 쓰는 모든 학문을 탁월하게 잘한다는 것 자체가 말이 안 되는 설정이다. 그래도 그런 천재가 있다고 치자! 하지만 책에 수록된 모든 내용을 암기하고 이해했다고 해서 그것을 진짜 아는 것이라 할 수

지난 3월 27일 진행된 제94회 아카데미 시상식에서 션 헤이더(Sian Heder) 감독의 영화 〈코다 CODA〉가 작품상과 각색상, 남우조연상을 수상했다. 〈코다〉의 수상에는 중요한 의미 두 가지가 있는데, 먼저 작년 〈노매드랜드〉의 클로이 자오(Chloe Zhao)에 연이은 여성 감독의 작품이라는 점이며, 다음으로 남우조연상을 받은 트로이 코처(Troy Kotsur)가 청각장애인이라는 사실이다. 미국의 가장 보수적인 영화제인 아카데미 시상식도 전 세계적인 추세에 맞춰 소외된 자들에게 문을 열고 있다는 증거이다.영화의 타이틀 ‘

강과 하천의 생태를 좋아하는 탓에 물고기와 수변 생물들을 관찰, 채집, 사육하는 것은 늘 즐거운 일이다.사육을 위해 우리 물고기들을 채집해 어항에 넣으면 어항 속은 아수라장이 된다. 처음 어항으로 들어온 녀석들은 낮선 환경 탓에 극심한 스트레스에 시달린다. 견디기 어려운 스트레스로 녀석들은 어항 속을 이리 뛰고 저리 뛰거나 구석으로 파고들며 몸부림을 친다.또 어떤 녀석은 습성에 따라 바닥을 파헤쳐 땅속으로 숨어든다. 그리곤 잠시 어항 속은 마치 폭풍의 눈처럼 진공상태의 적막이 흐른다.1, 2차 대전 후 서구의 모습이나 10·26 직

학부에서 신학을 전공했지만, 좀 다른 길을 갔다. 지역문화운동이라는 말 하나를 붙들고 여기저기서 여차저차 살았다. 마임이스트가 된 것도 그 실천의 일환이었다. 당연히 먹고사는 일과는 거리가 있었다. 유사 이래 가장 풍요로운 시절이 시작되고 있었다. 대부분의 교회가 물질의 축복을 주문처럼 외웠다. 나도 흔들렸다. 50대 길목에 공연콘텐츠 회사 대표를 맡아달라는 말에 혹하여 발을 딛었다가, 적지 않은 손해를 보고 패닉을 겪었다. 그의 나라와 그의 의를 구하는 삶과 먹고사니즘 사이에서 길을 잃었다.성경을 다시 읽었다. 다시 묻기 시작했다

‘수학은 아름답다!’ 수포자 입장에서 들으면 실소를 유발할 말이지만, 영화는 종종 수학이나 숫자를 소재로 이 명제를 증명하곤 했다. 예를 들면, 고이즈미 타카시 감독의 영화 〈박사가 사랑한 수식〉에서 단기 기억상실증에 걸린 수학자(테라오 아키라)는 모든 것을 수학으로 풀이하면서 이를 아름다운 사랑으로 증명했다.그러고 보면, 가장 이성적이고 논리적이며 딱딱한 것으로 여겨지는 수학이지만, 그 사용법과 의미를 제대로 터득하면 인생의 따스하고 멋진 교훈을 얻기도 한다. 정확히는 ‘수학’ 그 자체라기보다는 ‘수학을 하는 사람의 삶’이 그러하

록뮤지컬 가스펠의 한 장면이다. 예수가 제자들에게 발금을 봐주겠다며, 한 제자의 발을 들여다보고는 “기뻐하라고 써있군!”하고 말한다. 기독교인으로서의 나의 신앙은 이 장면과 정확하게 맞닿아 있다. 비장해지는 건 내 스타일이 아니다. 20대 대통령을 뽑는 선거에서 내가 지지한 후보가 졌을 때도 난 그다지 비장해하지 않았다. 애정이 적어서가 아니다. 상당히 오래 시간을 나의 후보에 대해 고민하고, 알아보고, 주변에 알리려고 노력했다. 그럼에도 불구하고 “오, 이건 또 무슨 문제지? 새로운 게임이 시작 되려나 보다! 무슨 더 좋은 일이

사사 기드온에 대한 기록은 앞선 사사들 옷니엘, 에훗, 삼갈, 드보라보다 긴 3장에 걸쳐 전개된다. 그 양은 사사 삼손 다음으로 많다. 그만큼 이스라엘 신앙에 기드온이 차지하는 비중이 크다. 이스라엘은 기상천외의 이동 수단으로 무장한 미디안의 공격에 직면한다. 그들은 사막 땅을 질풍처럼 달리는 낙타부대로서, 이루 셀 수 없는 낙타를 타고 쳐들어 왔는데 마치 메뚜기 떼처럼 많았다고 기록하고 있다.메뚜기 떼가 지나간 논밭에 쭉정이만 남듯이, 미디안이 지나간 자리는 예외 없이 온 땅이 황폐화될 정도로 속수무책이었다. 그때 주님은 천사를

(지난 호에 이어, 1부 링크) 게오르그 그로즈(George Grosz)의 신즉물주의 작품과 ‘프로테스탄트’ 미술 - 가스펠투데이 (gospeltoday.co.kr)그런데 탁자 위를 보면 뜬금없이 눈을 가린 당나귀가 서있는 것을 볼 수 있다. 구유에 담긴 여물을 먹고 있는데, 여물을 자세히 보면 무슨 종이처럼 보인다. 바로 신문이다. 당나귀는 말하자면 국민을 비유한 것이고, 국민이 매일 받아먹고 있는 여물은 언론의 거짓 신문기사들이다. 거짓 언론에 세뇌되어 진실을 보지 못하는 국민을 화가는 눈을 가린 당나귀로 그리며 풍자하고 있는