기도할 때 우리의 몸은 어떤 자세를 취하는가? 기도할 때 가져야할 마음가짐이야 늘 말하는 것이니 이 자리에서는 기도의 몸가짐에 대해 생각하려고 한다. 우리 개신교인들도 기도할 때 두 손 모아 심장(가슴, 마음) 가까이 대고 기도하면 좋지 않을까, 제안한다. 교회에서 기도할 때 손 모습을 보면 흔히 어른 앞에 서 있을 때처럼 두 손을 아래로 내린 채 잡고 있거나 깍지 낀 모습이거나 초(初)신자의 경우 손을 어찌할 바 모르기도 한다. 주일학교 때부터 기도할 때마다 ‘두 손 모아 기도하세요’ 란 말을 얼마나 많이 들었는가! 타율적 교육

영상을 만들기 위해 몇몇 사람이 모여 왁자지껄 논의 중이다. 이번 전교인수련회의 재미있었던 일들을 영상으로 편집하여 교인들에게 보여주고 SNS를 통해 교회를 널리 홍보하자는 취지로 관심 있는 이들이 모였다. 영상에 자막과 다양한 영상 효과를 넣어 눈에 띄게 하자는 의견으로 모아지고 있었다. 분주한 작업 끝에 지리한 영상 한편이 만들어졌다.영상에는 교인들의 표정과 움직임이 재미있게 전개되고 있었다. 순간순간 포착된 의미 있는 순간을 잘 나열했다. 그러나 장면들이 어떤 의미와 목적을 염두에 두고 순서를 정했는지 알 수가 없었다. 특히

교회학교의 여름행사로 교회가 분주합니다. 여름성경학교와 수련회는 교회학교의 꽃이라 불릴 정도로 중요한 행사입니다. 그러나 교단마다 가만히 살펴보면 여름성경학교와 수련회를 위한 교사강습회에 참여하는 교사가 점차 줄어들고 있습니다. 교사의 참여가 줄었다는 것은 그만큼 아이들의 참여도 함께 줄고 있다는 의미입니다. 교회마다 여름행사로 분주하지만, 하나의 행사로 전락해 가고 있습니다. 우리를 환하게 웃게 했던, 기쁘게 했던 꽃이 아닌, 매년 찾아오는 달갑지 않은 행사가 되었습니다.교회학교 여름 행사는 마치 놀이터에서 감동과 재미를 주는 놀

요즈음 TV에 소위 ‘먹방’들이 인기를 끌면서 남자들도 요리해야 하는 것으로 사회적 풍습이 점차 바뀌고 있다. 하지만 오랫동안 가부장적 문화가 지배적이었던 한국사회에서, 특히 한국교회에서 남성 목회자가 요리하는 모습은 여전히 어색한 일이다. 그럼에도 불구하고 우리의 스승 예수께서는 ‘요리사’였기 때문에, 남성들도 예수를 따라 부엌으로 들어가면 좋겠다. 특히 예수께서 ‘요리’를 통한 예술목회로 하나님의 나라를 선포했기에 그 예술목회로 교회를 새롭게 하는 일에 앞장서면 좋겠다. 그렇다면 요리사 예수의 모습 속에서 찾아볼 수 있는 예술목

“천국에서 영생한다는 것, 그거 지겹지 않을까요? 맛있는 요리도 한두 번이지요, 매일 나온다면 식상해서 어떻게 먹어요?”이런 식의 질문은 목회자라면 간혹 듣는 내용일 테다. 나 역시 교회의 청소년들로부터 냉담자에 이르기까지 내세의 구원에 대해 이렇게 말하는 것을 듣곤 했다. 그것이 바보 같은 질문일까? 나는 그렇다고 여기지 않는다. 오히려 그리스도인의 구원과 천국에 대해 아주 핵심을 찌르는 적절한 질문이다.다니던 교회에 함께 출석하는 시부모가 싫어서 며느리가 교회를 옮긴 사례도 보았다. 그녀는 시부모를 만나야하는 교회에서 좀처럼 안

성서에서 등장하는 ‘포도주’를 이야기할 때 특히 우리나라에서는 용어의 혼란이 있을 수 있습니다. 우리나라는 ‘포도주’라는 말을 쓸 때에 포도를 발효시켜서 만드는 포도발효술(발효주, 와인)과 증류주(주로 쉽게 구할 수 있는 희석소주류)에 포도를 넣어 침출시킨 포도과실주(혼성주)의 구분없이 ‘포도주’라는 말을 쓰고 있습니다.이 중에서 성서에서 말하는 포도주는 포도 생과를 으깨 적당한 시간을 두면 저절로 일어나는 발효라는 과정을 거쳐 포도의 당분이 알콜로 바뀌는, 포도의 몸이 찢겨 죽고 부활하는 과정을 거친 발효주를 이야기합니다.성서의

포도 꽃이 폈다. 포도나무를 한 그루 얻어 마당에서 키우기 전에도 와이너리에서 포도나무를 수없이 봤지만 포도 꽃은 그닥 눈여겨 보지 않았다. 그 보다는 새순이 나오고 줄기가 뻗어나가는 모습이나 콩보다도 작은 포도송이가 맺혀 점점 커지는 모습, 포도알 색이 검붉게 또는 투명한 청포도로 익어가는 모습을 봤다. 또는 날이 차가워지면 포도잎이 울긋불긋 물들어 땅에 떨어지고, 갈색 나무가지가 다 드러난 겨울에는 비가 쏟아져 겨자꽃이 포도밭 바닥을 노랗게 가득 채운 이런 광경을 즐겼다.한 해 포도밭 풍경 중에서 포도 꽃은 가장 눈에 띄지 않지

아침에는 몽롱한 정신을 깨우기 위하여 에스프레소 한잔이 그리워진다. 점심에는 식후 식곤증을 해결하기 위하여 드립 커피 한 잔, 저녁에는 하루 일과를 마치고 달콤한 메뉴커피 한잔 나누면서 정담을 나눈다.이제 우리 일상에서 커피는 뗄 수 없는 음료가 되었다. 세계인들이 가장 많이 선호하는 음료이기에 그 역사 안에는 반전과 스토리가 무궁무진하다.먼저 커피나무가 생육할 수 있는 지역을 보면 “From 25 To 25.” 이다. 위도상 남위 북위 25도가 커피의 자연생육 한계선이다. 이 지역을 보면 경제적으로 가장 어려운 지역이다. 가장 힘

하비콕스나 몰트만의 놀이신학(Theology of Play)에 기대어 예수님의 메시아적 삶에 깃든 쉼과 여가의 향기를 찾아보면 몇 가지 특징을 만날 수 있다. 첫째로 복음서에 기술된 예수님의 삶은 사역중심으로 보이지만 메시아로서의 사역은 쉼과 놀이와 통합적 일치를 이룬다. 하나님 나라는 비유로 된 이야기로 선포되고, 제자 양육은 생활을 함께 함으로, 바쁜 일상에도 한적한 새벽기도와 선상의 휴식을, 신앙절기를 메시아 사역을 완성하는 연출무대로 사용하셨다. 예수님의 일과 쉼과 여가는 취사선택의 우열이나 대립 구조가 아닌 하나로 연결되고

과거에 비해 몸과 마음이 병든 현대인들은 여기저기 병원을 찾아가고 치료를 해보지만 딱히 원인도 알지 못한 채 답답하기만 하다. 그래서 대체의학에까지 찾아가 침도 맞고 명상도 하는 등 다양한 ‘힐링(Healing)’ 방법을 찾아 나선다.기독교 심리학자 폴 트루니에(Paul Tournier)가 미래에 대해 걱정했던 것처럼 생활의 편리성과 함께 빠른 스마트 시대에 도달하여 훨씬 세련되고 미래형의 이미지를 형성하고 있지만 아이러니컬하게도 인간은 그에 비해 점점 몸과 마음이 지치고 고갈되고 있다. 그래서 살아야 함의 욕구를 지닌 인간들은 ‘

우리는 인생을 살면서 가끔 ‘고아’와 같이 버려진 느낌을 받을 때가 있다. 혼자 살아가야만 하는 거친 삶에서 누구 하나 나를 위해 위로하거나, 보호해주는 이가 없어서 너무나 외롭고, 서글프고, 절망적인 순간 혼잔 말로 ‘아...나에게 내 마음을 알아주는 친구가 있으면 좋겠다’라고 생각하게 된다. 이런 친구라는 말을 생각할 때면 함석헌 선생의 잘 알려진 글 ‘그 사람을 가졌는가?’의 첫 구절을 떠올린다. “만 리길 나서는 날/ 처자를 내 맡기며/ 맘 놓고 갈 만한 사람/ 그 사람을 그대는 가졌는가?” 정말 나에겐 이런 친구 한 명이

이탈리아 초기 르네상스 2세대 화가 피에로 델라 프란체스카(1415~1492)는 마사초, 우첼로 등이 개발한 원근법의 규칙에 기하학, 대수학을 적용함으로 그들을 능가했다. 조르조 바사리는 ‘르네상스 미술가 열전’에서 피에로 델라 프란체스카를 화가이면서 수학자, 기하학자라고 언급했다.피에로는 1474년 발표한 ‘회화에서의 원근법에 관하여’라는 논문에서 시각 현상의 공간과 거리의 문제를 수학과 기하학을 바탕으로 측정하여 도형화함으로 '미술을 과학적 지식의 표현형식'으로 정립하려고 했다. 피에로를 비롯한 초기 르네상스 화가

독일 철학자 루트비히 포이어바흐(Ludwig Andreas von Fererbach)는 “먹는 음식을 보면 그 사람을 안다(Man eats what he is)”고 말했다. 어떤 음식을 먹느냐는 그 사람의 정체성을 형성한다. 문화마다 고유한 음식이 있는 것은 그 음식을 통해 자신이 누구인지 깨달아가고 확인하고 다음세대에게 물려주는 것이라고 해도 과언이 아니다. 이탈리아의 피자와 스파게티, 일본의 스시, 멕시코의 부리또와 타코, 스페인의 빠에야, 인도의 난과 커리, 우리나라의 김치와 불고기를 대표적 음식으로 기억하고 있듯이 음식만으로

나는 오랫동안 신학을 공부해 왔지만, 여전히 아마추어 신학자이다. 나는 지금까지 상담을 공부하고 있지만, 여전히 아마추어 상담가이다. 그리고 나는 열린시학을 통해 시인으로 등단했지만, 여전히 아마추어 시인이다. 스위스의 심리상담가인 폴 투르니에는 에서 다음과 같이 말한다. “인간이 이룬 많은 업적이 그 기원을 따져 보면 아마추어의 작품이었다. 이는 바로 그런 특정한 지식의 분야에 그 때까지 전문적인 학자가 없었기 때문이다.” 여기에 아마추어라는 단어는 모험이라는 말을 생각나게 하고, 모험이라는 단어는 헌신이라는

나른한 주일 오후에 예배를 드리기 위해서는 최고의 인내가 요구된다. 풍성하게 점심을 하고 난 후의 시간인지라 오후의 예배는 자기 본능과의 싸움터다. 오후는 아무리 용맹한 장수라도 결코 이겨낼 수 없는 눈꺼풀의 무게가 가장 무거워지는 시간이기 때문이다. 오후의 무거움을 극복하기 위해 교회는 여러 프로그램들을 시도해왔다.“뭐 산뜻한 거 없을까요?”영화를 전공했다는 걸 잘 아는 담임목사님은 내게 영화를 통한 오후예배를 은근히 기대하고 있었다. 무심한 듯 지내는 나를 여러 달 지켜보던 목사님은 결국 당신의 속내를 털어놓았다. 더 이상 무시

제롬 베리만(Jerome W. Berryman)은 「가들리 플레이」 라는 책의 첫 페이지에 '하나님은 웃으시고 놀이하신다(God laughs and plays)' 라고 기록했습니다. 하나님의 행위를 웃음과 놀이로 표현하고 있습니다. 웃음과 놀이는 하나님의 속성입니다. 이러한 속성을 가진 분을 놀이하는 하나님(Deus ludens – 데우스 루덴스)으로 표현하기도 합니다.놀이하는 하나님이 세상을 창조하셨습니다. 순수하고도 자유로운 의지로 함께 어울리는 세상을 창조하셨습니다. 따라서 그의 창조사역은 ‘일’이 아니라 ‘놀이

“해 솟는 백두산은 내 조국입니다.한라산도 독도도 내 조국입니다.백두와 한나가 서로 손을 잡으면삼천리가 하나 되는 통일이어라.(후략)”이 노래는 지난 평창 동계올림픽 때 한국을 방문한 북한의 삼지연관현악단 단장인 현송월이 부른 “백두와 한나는 하나입니다”라는 노래의 첫 소절이다. 그 노래의 본래 가사에는 위의 노랫말에 나오는 ‘독도’라는 표현이 없다. 그런데 현송월은 즉흥적으로 ‘독도’라는 말을 넣어, 마치 일제 강점기 때 항일독립운동을 하는 독립군을 연상시키듯 그렇게 노래를 매우 열정적으로 부름으로써 관객들의 마음을 열광시켰다.

끝없는 외세의 침략과 내부 분란의 오랜 역사 속에서 화(火)와 한(恨)을 안고 살아가야만 하는 민족이 바로 우리 한국인들이다.1996년 국제 정신의학계의 정신질환 진단 및 통계 편람(Diagnostic and Statistical Manual of Mental Disorders: DSM)에 ‘화병(Hwabyung)’이 신경장애 증상으로 정식 등록이 되었는데 이는 과거로부터 토착화된 사회문화 기류의 정신의학적 성향으로서 세계 모든 인종 중에서 오직 한국인에게만 나타나는 독특한 심리 질환으로 알려져 있다. 한국인만이 지닌 ‘화병’에 관

막달라 마리아의 삶을 닮은 영화 시사회 및 씨네토크가 오는 19일 문화선교연구원(원장 백광훈)과 필름포럼 주최로 열린다.영화 '막달라 마리아’는 예수를, 가장 가까운 곳에서 섬겼고 가장 먼저 예수 부활을 목격한 막달라 마리아의 삶을 그리고 있다. 또 여성차별이 당연시 여겨졌던 이스라엘 사회에서 예수의 공생애를 함께한 여제자로서 깨달은 구원의 메시지가 담겨 있다.이날 행사는 시사회 후 김지혜 목사(문화선교연구원)의 사회로 김기석 목사(청파교회), 백소영 교수(이화여대)가 참여해 관객과의 대화로 진행된다.문화선교연구원은 “막달라

커피를 한 모금 입에 머금는 순간 산(酸) 고(苦) 감(甘) 신(辛) 함(艦) - 현대는 매운맛은 통각이라 하고 감칠맛을 포함하여 다섯 가지 맛을 이야기 한다 - 사람이 느낄 수 있는 다섯 가지 맛이 입안 가득히 퍼지는 것을 느낀다. 이렇게 다섯 가지 맛을 골고루 느낄 수 있는 음식이나 음료는 세상에 없다. 우리가 늘 마시는 커피는 늘 가까이 있어서 잘 아는 것 같지만 하나하나를 알아 갈 때마다 더 새롭고, 재미가 있어 한 번 빠지면 헤어 나올 수 없는 매력이 있다. 한 번 커피를 직접 드립하거나 로스팅을 하여 마셔보게 되면 어깨가