여러분이 살고 계신 한국에 한 살림이라는 음식 배분 비영리 조직의 있듯이 제가 살고 있는 미국 위스콘신주 메디슨시 지역에서도 농부들이 지역 사회 지원 농업(CSA)이라는 제도를 통해 소비자와 연결되고 있습니다.이 시스템은 중개인을 잘라내고 농부와 가족의 식탁을 직접 연결합니다. 농업 CSA의 지분을 구매하는 고객은 특정한 농장에서 특정한 주에 잘 익고 여문 농산물을 받게 됩니다. 소비자가 받는 농산물은 계절에 따라 달라지며 특정한 성장 계절에 어떤 농작물이 번성하는가에 따라 달라집니다. 출하량은 수확이 지속되는 한 계속됩니다. 가족

독일의 디트리히 본회퍼 목사는 “오늘 우리에게 예수 그리스도는 누구인가?”라는 질문을 종종 던지곤 했다. 그런데 이 질문에 올바르게 대답하기 위해서는 “그때 그곳의 예수 그리스도는 누구였는가?”라는 질문에 먼저 답을 해야 한다. 그때 그 예수 그리스도를 알지 못한 상태에서 오늘 우리의 예수 그리스도를 말하는 것은 자칫 아무런 실체가 없는 공허한 말일 수 있기 때문이다.그런 점에서 로이스 티어베르그의 ‘랍비 예수’는 “그때 그곳의 예수 그리스도는 누구였는가?”라는 질문에 가장 탁월한 답을 제시하는 책이다. 이 책의 영어 원제가 

글쓰기는 힘에 세다. 이 글에서 적자생존이란 진화론의 주장이 아니라 ‘적는 자가 살아남는다.’라는 뜻으로 새긴다. ‘펜은 칼보다 강하다.’라는 격언이 결코 허세가 아니라는 사실을 역사적 인물들을 통해서 얼마든지 확인할 수 있다. 예를 하나 들어보자.조선시대 임진왜란의 영웅 이순신 장군은 전투만 잘 하신 것이 아니라 ‘난중일기’를 남겨서 자신의 상황과 생각을 후손들이 잘 알 수 있게 되었다. 반면 동시대를 살다간 원균 장군은 일기를 남기지 않았기에 후손들은 난중일기의 시각으로 원균을 볼 수밖에 없는 것이다.난중일기의 내포독자는 일반

“손자가 삼각교회에서 유아세례를 받았다. 아버지와 함께 섬긴 삼각교회에서 아들 내외, 손자와 예배드리는 곳이 내겐 바로 천국이다.”환하게 웃으며 이 땅의 천국을 설명하는 박화섭 장로의 표정에서 그의 신앙을 엿볼 수 있었다. 그의 나이 74살, 75주년을 맞이하는 삼각교회에서 60여년을 섬겼다니 교회 역사가 곧 그의 역사이자, 교회 사역이 곧 그의 사역이었다.용산에서 어린 시절을 보낸 박 장로가 처음 교회를 접한 것은 이승만 전 대통령이 다니던 육군교회였다. 박 장로의 집 앞을 지나 교회로 가던 이 대통령이 손을 흔들며 가는 것을 보

라비 재커라이어스는 인도 출신의 기독교 변증가이다. 변증이란 말이 누군가에게는 상당히 낯선 말일 수 있는데 변증이란 기본적으로 기독교를 믿지 않는 사람들에게 기독교의 핵심 교리를 이성적으로 설명하는 것을 의미한다. 기독교 변증가로서 라비 재커라이어스는 기독교를 믿지 않는 수많은 사람들을 향해 합리적인 방법으로 진리를 전하기 위해 평생을 바쳤다. 이번에 두란노에서 출판된 ‘믿음의 이유’는 라비 재커라이어스가 여러 곳에 기고한 짧은 기독교 변증 글을 한 권으로 엮은 책이다. 독자가 매주 하나씩 읽을 수 있도록 이 책에는 총 52개의 짧

나의 독서를 통한 치유사역의 뿌리에 어린 시절 책 읽어주는 선생님이 계셨다. 초등학교 4학년 무렵 담임선생님께서 1교시 수업시간에 재미있는 동화책을 낭독해 주셨다. 이라든지 , 등 계속되는 이야기는 손에 땀을 쥐게 했다. 연속극처럼 이어지는 낭독은 재미있는 대목에서 멈추고 다음 시간을 기대하게 만들었다. 그러던 어느 날 ‘이 책에 대해서 궁금한 사람은 교무실 옆 도서실에서 빌릴 수 있다.’라는 선생님의 말씀에 이끌려 나는 독서의 세계에 빠져들었다. 호롱불을 켜고 동화책을 읽다가 잠이 들면 헨델

(榮光, Δόξα)은 하나님에게 속한 고유한 권능이고 멋이며 숭고하고 장엄한 아름다움(美)에 대한 성경적 이름이다(특히 시편 96편, 시 29:9; 사 6:3). 영광이란 하나님의 광채, 하나님의 찬란한 빛, 하나님의 본질을 뜻한다. 영광은 하나님의 내재적 본질을 말하려고만 하는 것이 아니라, 이 세상에서 하나님의 본질을 볼 수 있게 밖으로 드러나는 당신의 아름다운 광채와 찬란한 광휘를 의미한다. 살아계신 하나님의 영광은 하나님의 참 선한 아름다움(美) 자체다. 하나님의 영광은 그리스도의 얼굴에 나타났으며(고후 4:6), 그

대한예수교장로회 통합 총회 제98회기 부총회장, 전국장로회연합회 부회장, 한국장로교복지재단 이사 등 한국교회와 총회에서 지속적인 섬김 사역을 펼친 동신교회 김철모 장로.그는 부총회장 후보로 나설 때 “허물과 부족함이 많은 자신의 삶이 노출되고 비판받으며 비난받고, 발가벗겨져 만신창이가 되는 것을 감당할 수 없다”는 고백으로 이목을 집중시킨 바 있다.김 장로는 맡은 직분이 있으면 그 자리에서 최선을 다한다. 덕분에 그는 총회에서 여러 가지 성과를 거두었다. 특히 김 장로는 총회의 ‘교회 동반 성장’을 위한 사역에서 한 획을 그었다.

그림의 꼭대기에는 천사들이 윤무(輪舞)를 춘다. “하늘에서 주님을 찬양하여라. 높은 곳에서 주님을 찬양하여라”(시 148:1). 12명의 천사가 평화의 엠블럼인 올리브 나뭇가지를 들고 빙글빙글 돌며 춤을 춘다. 12명은 12제자를 의미하고, 하루의 12시간을 의미하기도하고, 1년의 12개월을 의미한다고 하니 암튼 예수님의 제자가 된 자들의 살아가는 시간 전체를 포괄한다. 원은 완전을 의미하는데, 차가운 기하학적 원이 아니라 역동적이며 천사들 사이로 틈이 벌어진 춤추는 원이다. 평화의 올리브 나무가 도처에 그려져 있다. 지붕 위의 세

'사람들이 예수께서 만져 주심을 바라고 어린 아이들을 데리고 오매 제자들이 꾸짖거늘 예수께서 보시고 노하시어 이르시되 어린 아이들이 내게 오는 것을 용납하고 금하지 말라. 하나님의 나라가 이런 자의 것이니라. 내가 진실로 너희에게 이르노니 누구든지 하나님의 나라를 어린 아이와 같이 받들지 않는 자는 결단코 그 곳에 들어가지 못하리라. 하시고 그 어린 아이들을 안고 그들 위에 안수하시고 축복하시니라(막10:13-16)'이 말씀은 어린이 주일이면 어김없이 설교 본문으로 등장하는 구절 가운데서 하나일 것이다. 나는 평생 동

팀 켈러의 ‘탕부 하나님’미국 뉴욕의 리디머교회의 담임목사인 팀 켈러가 쓴 ‘탕부 하나님’(The Prodigal God)은 팀 켈러의 대표작으로 꼽힌다. 팀 켈러는 흔히 ‘돌아온 탕자’ 비유라고 부르는 누가복음 15장의 비유가 사실은 둘째 아들이 주인공이 아니라 둘째 아들과 첫째 아들을 다 사랑하시는 아버지가 주인공일 수 있다고 말했다. 영어단어 ‘프러디걸’(Prodigal)은 사전에 찾아보면 두 가지 뜻이 있다고 한다. ‘프러디걸’의 첫 번째 뜻은 ‘무모할 정도로 헤프게 베푸는’이란 의미이고, 두 번째 뜻은 ‘남김없이 다 써버리

화가는 하나님나라를 말과 글 대신 그림으로 설교하는 사제요 복음을 신화적 상징과 명암과 색채로써 표현하는 신학자다. 신학과 철학이 추상적 개념과 연역적 논리를 사용하는 반면 성경은 주로 이야기와 노래, 시와 은유와 역설의 언어를 사용한다는 점에서, 성경은 후대에 발전된 신학에 가까운 것이 아니라 그림에 더 가깝다. 그린다는 것은 실재를 대상적으로 있는 그대로 모사한다는 것이 아니라 다양하고 다채롭게 표현하는 것이고 생생하게 재현하는 것이다. 예술은 작품을 통해 예수님께서 마음 속 깊이 품은 생각까지 교감할 수 있게 하고, 생각의 응

저 푸른 시절의 손바닥이 저렇게 붉어서검은 눈물 같은 사랑을 안고 있는 줄 알게 되어이제는 당신의 저만치 가 있는 마음도 좋아요 ㅡ 허수경의 시 '수박' 부분, 시집 수록"아직도 둥근 것을 보면 아파요"로 시작하는 이 시는 둥글지 못해 겪었던 사랑의 상처에 대하여 말한다. 이제는 둥글어졌기에 이런 아픔에 대해서도 담담하게 진술할 수 있는 것이다.신앙도 그렇다. 둥글지 못할 때, 자신에게서 벌어지는 '불행한 일들'에 대하여 날을 세워 존재를 비관하고, 신에게 삿대질을 해대는

11명의 중학생 아이들을 가르치는 주일학교 담임교사로 지낸 적이 있었다. 처음 담임을 맡았을 때 그들의 표정을 지금도 잊을 수 없다. 그들의 얼굴은 소위 말하는 도살장에 끌려온 소와 같았다. 예배는 견뎌내야 하는 인내의 시간으로 인식하고 있었고, 공과공부 시간은 부모님의 압박과 회유의 경계를 걸어가는 모험의 시간쯤으로 여기고 있었다.세상에 억지로 해야 하는 몇몇 일이 있다. 그중 어떤 것은 의무라는 이름으로 정의되어 있어 의미를 되새기며 그 일에 최선을 다한다. 억지로 앉아 예배드리는 일처럼 힘겨운 일은 없다. 아무리 거룩한 일일지

신나게 웃는 거야, 라일락내 생의 봄날 다정의 얼굴로날 속인 모든 바람을 향해신나게 웃으면서 몰락하는 거야(허수경의 시 '라일락' 부분, 시집 에 수록)라일락의 향기는 중독성이 짙다. 봄이 오는 길목을 가득 채우는 라일락의 향기는 웃음기 없는 사람의 마음도 활짝 열리게 한다. 내 어린 시절을 온통 물들인 것은, 봄의 라일락 향기와 가을의 국화 향기다. 봄의 향기와 가을의 향기는 그 결이 다르다. 봄의 향기는 이제 시작되는 인생의 환희가 묻어 있고, 가을의 향기는 이제 저물어 가는 인생의

게임적 요소를 일상적인 삶의 영역에 적용한 게이미피케이션(Gamification)에서 동기는 중요합니다. 동기(motivation)가 사람을 자발적이고, 몰입하게 하며, 행동의 변화를 일으켜서 목표에 이르게 하기 때문입니다. 하나님과의 신뢰관계인 신앙을 위한 놀이에 사람들을 참여하도록 하는 신앙적 동기도 필요합니다. 게이미피케이션의 동기이론처럼, 하나님과 놀이로서의 신앙적 동기는 외재적 신앙동기와 내재적 신앙동기로 구분할 수 있습니다. 외재적 동기(extrinsic motivation)는 칭찬과 처벌이라는 외부의 요소에 의하여 동기

"침 흘리는 어린애에게 구워서 먹이면 약효가 있다."(허수경의 시 '포도메기' 부분, 시집 에 수록)정약전의 를 읽고 허수경이 쓴 시 '포도메기'의 마지막 구절이다. 를 읽어보지 않았지만, 허수경의 시를 통해 본 는 참 따뜻한 책인 것 같다. 는 1801년 신유박해 (천주교 박해사건) 때 정약전이 전라도 흑산도로 귀양을 가 살면서 그곳의 해상 생물을 관찰하여 쓴 책으로 알려져 있다.귀양살이가 고달팠을 텐데, 그 고달픈 귀양살이를 고달프

아마존과 인도네시아 숲의 나무들이 불타고 있다. 지구의 허파들이 불타고 있는 것을 보면서 안타가운 마음이지만, 발화의 원인이 자연에 있지 않고 인간에게 있다니, 속상한 마음이 더하다. 고대인들에 비해 상상력이 부족한 현대인들에게 숲에서 불타고 있는 나무들은 그저 나무겠지만, 상상력을 조금만 발휘하면 나무는 그저 나무가 아니다. 고대인들은 나무에 대하여 어떠한 상상력을 가졌을까?오비디우스의 에는 아폴로와 다프네의 사랑 이야기가 나온다. 쿠피도(큐피드, 에로스)에게는 여러 종류의 화살이 있다. 쿠피도의 화살은 사랑에 목마르

카드게임을 너무 좋아해서 밥도 거르는 백작을 위해 만들어졌다는 샌드위치의 유래에 대해서는 갑론을박이 있다. 그런데 그 샌드위치를 보고 있자면 현대인들의 단면이 겹친다. 너무 바빠서 점심도 제대로 못 먹고 샌드위치를 비롯한 편의점 음식을 이용하는 사람들, 그리고 무엇이든 혼자 하는 것(혼밥, 혼술, 혼영)이 아무렇지 않은 요즈음 우리들의 모습. 2016(~7)년 드라마계에 새로운 신화를 창조한 한 드라마는 현대인들에게 어쩌면 당연해 보이는 외로움과 그 상징인 샌드위치의 이미지에 따뜻한 반전을 덧입힌다.우리나라 신화의 한 면을 재해석하

대한민국 국민이라면 학교행사나 국가 행사에서 빼놓지 않고 부르는 애국가(愛國歌)의 1절 가사가 ‘하느님이 보우하사 우리나라 만세’가 아니라 본래 ‘하나님이 보호하사 우리나라 만세’ 였다는 사실을 장로회신학대학교 소기천 교수(예장 통합 충북노회)가 SNS를 통해 전했다. 이 자료는 현재 373명이 '좋아요'를 눌러 공감을 표시하였고, 532회나 공유 되었다.소기천 교수는 ‘애국가(愛國歌)’는 대한제국이 외세의 침략으로 위기에 처했던 시기(1907년 전후)에 ‘나라를 사랑하는 노래’라는 의미를 담아 불려 지던 찬송가였음을