성경은 예수 그리스도가 ‘먹고 마시기를 즐기는 자’라고 말합니다. 특별히 누가복음서에는 수많은 다양한 사람들과 함께 식사하시는 예수님의 모습을 그리고 있습니다. 팀 체스터 박사는 이라는 저서를 통해 누가복음서에 등장하는 예수님의 밥상은 은혜, 공동체, 소망, 선교, 구원, 그리고 약속이 구현되는 자리라고 말합니다. 그는 신약성서를 세 가지 방식의 ‘인자는 와서...’라는 문장으로 완성할 수 있다고 주장하면서 먼저는 인자가 온 것은 섬기려하고 자기 목숨을 많은 사람의 대속물로 주려 함이라고 말합니다(막10:4

고난주간과 부활절을 맞아 예수의 십자가를 깊이 묵상할수록 도대체 예수가 왜 십자가에서 그렇게 비참하게 죽어야 했는지 의문이 생긴다. 그런데 성경을 읽어 내려 갈수록 예수의 십자가는 세상에서 잘 나가는 사람이 아닌 세상에서 가장 밑바닥에 있는 사람, 끝이 없는 지옥에 떨어져 허우적대는 사람 그리고 어둠 속에서 방황하는 사람을 위한 죽음이었음을 알게 된다. 세상에서 성공한 사람은 십자가를 봐도 아무런 감동이 없지만, 세상에서 낙오한 사람은 십자가를 보고 깨달으리라. 저 십자가가 바로 나 같은 죄인을 위한 십자가라는 사실을 말이다. 신학

예수님의 이야기, 우리의 이야기성경 말씀은 인간을 향한 하나님의 구원 이야기입니다. 하나님의 구원은 예수께서 이 땅에 오시는 이야기로 절정에 이르게 됩니다. 예수님의 이야기는 단순히 위대한 인물 이야기가 아닙니다. 예수님의 이야기에는 어떤 희생도 감수하겠다는 하나님의 구원과 사랑이 담겨 있습니다. 따라서 예수님의 기적 이야기, 치유 이야기, 비유 이야기, 예수님을 만난 사람들의 이야기에는 하나님의 사랑의 속삭임을 들을 수 있습니다.2000년 전의 예수님의 이야기는 고전동화가 아닙니다. 현재를 살아가는 우리의 이야기와 아주 동떨어진

일반적으로 전기(Biography)라고 하면 살과 피를 가진 한 인간이 어떤 생을 살아왔는지에 관한 기록을 뜻한다. 그러나 조지 M. 마즈던이 쓴 ‘순전한 기독교: 전기’는 우리가 일반적으로 생각하는 전기와는 결이 조금 다르다. 이 책은 사람에 대한 전기가 아니라 바로 C. S. 루이스가 쓴 ‘순전한 기독교’에 관한 전기이기 때문이다. 그렇기에 이 책은 C. S. 루이스와 그가 쓴 ‘순전한 기독교’를 모두 좋아하는 사람에게 큰 의미가 있는 책이라 할 수 있다. 이 책은 부록을 제외하고 총 8장으로 되어있다. 책의 초반부는 ‘순전한

구약 사무엘상 25장을 열면 말씀은 처음부터 단도직입적으로 아비가일은 이해심도 많은데다가 용모도 아름답다고 소개하는 반면, 그의 남편 나발은 고집이 세고 행실이 포악하다고 말한다. 나발의 성품이 어떻게 꼬였기에 그런 평가를 받을까.나발은 갈멜에 아주 큰 목장을 가지고 있으면서 많은 가축들을 치고 있었다. 다윗의 부하들은 나발의 일꾼들을 도와 외부의 적으로부터 양떼를 보호하였고 그것들을 치는데 협력하였다. 드디어 양털 깎는 날, 굉장한 잔치가 있다는 소식을 듣고 다윗은 자신의 부하들에게 잔치음식을 좀 제공해달라는 안부의 편지를 나발에

10여년도 훌쩍 넘은 오래 전, 필자가 미국의 윌로우 크릭 교회의 성금요예배에 참석한 적이 있었다. 예배실에 들어가는 이들에게 조그만 박스를 하나씩 전해주었고 예배시간에 유월절 식사 때 먹었던 음식을 유대인 랍비에서 기독교인이 되신 분의 설명과 함께 하나하나 먹었던 기억은 마음속에 강렬하게 자리를 잡았다. 한 번도 유월절 식사를 직접 먹어본 적이 없었기에 기억에 남기도 했고, 성경이나 설교를 통해 접하기만 했던 유월절 식탁을 직접 그 의미를 들으며 먹으니 마치 출애굽 당시 이스라엘 백성들이 먹었던 그 자리에 초대를 받아 함께하는 것

미국의 성서학자 피터 엔즈(Peter Enns)는 하버드 대학교에서 박사학위를 받은 이후 자신의 모교인 웨스트민스터 신학교에서 구약학 교수가 되었다. 그러나 그는 신학교 교수 시절에 쓴 ‘성육신의 관점으로 쓴 성서 영감설’(Inspiration and Incarnation)이 학교에서 큰 문제가 되어 그는 교수직을 그만두어야 했다. 왜냐하면 이 책은 신학적으로 보수적인 입장을 견지하는 웨스트민스터 신학교에서 받아들이기 힘든 성서 영감설을 주장했기 때문이다. 이 책은 학문적으로는 뛰어난 책이었지만 역설적으로 그 뛰어난 학문성으로 인해

무용공연이 연극이나 콘서트 등과 다른 점이 있다면 조명이 꺼진 완벽한 어둠속에서 시작한다는 점이다. 연극이나 콘서트의 경우, 공연이 시작하기 전 작은 조명을 비춰주기 때문에 무대 세트와 소품들이 모두 드러나 보인다. 드디어 출연자가 등장하면 조명이 더욱 밝아지면서 무대 전체가 밝아지는 것이 일반적이다. 그러나 무용은 모든 조명이 꺼지고 아무 음향도 없는 암흑의 상태에서 시작한다.하나님이 세상을 창조하시기 전에는 아무 것도 없는 절대적인 무(無)의 상태에서 고요와 어둠만이 있었다. 공연장에 들어온 단 한 사람의 관객도 소리를 내거나

강림절과 사순절은 교회력 중 우리 자신을 돌아보며 성찰하는 보라색의 절기이다. 그 중 우리는 사순절을 보내고 있다. 교회력(liturgical year 혹은 church calendar)이라 하여 1년을 주기로 예수 그리스도의 나심을 기다리는 강림절을 시작으로 성탄절, 부활절, 성령강림절과 일상까지 그의 생애와 사역을 기억하며 생활한다. 사순절의 한 가운데를 지나 부활의 날을 맞이하는 4월, 오늘부터 4주간의 시간 동안, 먹거리를 통해 가르쳐주시는 하나님의 은혜를 구하며 나누고자 한다.인간사 모든 일에는 때가 있다. 날 때가 있으면

‘러브파(Love Wave) 1,657호 Have a good day’ 이것은 1인 미디어 시대 동화작가 김승대 권사(청주 동산교회)가 이웃에게 보내는 사랑의 단신이다. 러브파는 익일이 공휴일이면 보내지 않는다. 왜냐하면 받은 다음 날, 받은 사람이 10명에게 보내도록 시스템을 운용하기 때문이다.이것이 1,657호를 맞이했다. 1년에 약 250호 정도를 발송하고 있다고 한다. 7년 동안 매일 빠지지 않고 하루에 600명이 넘는 수신자에게 보낸다. 540명까지는 세어 보았지만 그 후에는 세어 보지 않았단다. 이것이 또 카카오톡과 문자

역사적으로 로만 가톨릭 사제이면서 비텐베르크 대학의 성서학 교수였던 루터가 자신이 가진 모든 것, 심지어 자신의 생명까지도 포기하면서 종교개혁의 길로 접어든 것은 루터 스스로의 계획에서 비롯된 것은 아니었던 것 같다. 루터가 로만 가톨릭 사제에서 종교개혁가로 그의 삶이 전환되는 과정을 찬찬히 살펴보면 그의 삶을 향한 하늘의 부르심과 땅의 부르심이 동시에 있었던 것으로 보인다. 루터가 자신을 향한 하늘의 부르심과 땅의 부르심을 강하게 인식하던 때를 추정한다면 아마도 그가 보름스 의회에 출두하고 그 이후 바르트부르크 성에서 은신한 15

공간적으로나 영적으로 하나님에게 가까이 가려는 수도사들의 의지는 간절한 것이었다. 기둥성자로 알려진 시메온(390~459년)은 현재의 시리아 알레포에서 처음에 2m 높이의 기둥에서 시작하여 나중에는 무려 15m 높이의 기둥을 쌓아올려서 그곳에서 수도생활을 하였다. 자지 않고 씻지않고 서거나 앉아서 제자들이 음식물을 가져다 주는 것만 먹고 오로지 하나님을 향하여 마음과 감각을 집중하였다.혼자 있지만 하나님과 함께 하는 공간이 개인 수도 공간이었다. 시메온은 실리시아의 목동의 아들로 태어나 13세에 환상을 보고 기둥 수도생활을 하라는

사람들은 인생이 드라마 같다고 말한다. 왜일까? 드라마에는 세상만사가 담기기 때문이다. 세상을 구성하는 사람들이, 그들 각각의 삶이, 그 삶들의 희로애락과 우여곡절의 면면이 담긴다.드라마라는 매체의 가장 큰 강점은 편리함과 익숙함이다. 우리네 인생에 있을 법한 이야기들이 TV만 켜면 아니 요즘은 핸드폰이나 컴퓨터만 켜면 바로 나온다. 소위 통속적이고 자극적이며 때로 막장인 이야기들을 일주일 내내 원하는 만큼 볼 수 있는 것이다. 한편, 사람들은 드라마 속 다양한 삶의 문제와 상황들이 뻔한 얘기라고 투덜거리면서도 화면을 계속 바라보고

국민일보와 문화선교연구원 공동주최로 ‘교회, 문화 그리고 미래’를 주제로 한 '2019문화선교 컨퍼런스'가 25일 종로구 동숭교회에서 개최됐다.이번 '2019 문화선교 컨퍼런스'에는 최신 문화트렌드와 한국 사회 문화선교에 관심 있는 목회자들 및 성도들 200여 명이 참석했다.컨퍼런스는 임한창 이사(국민일보)와 임성빈 총장(장로회신학대학교, 문화선교원구원 CVO)의 인사말로 시작했다. 이후 서정오 목사(동숭교회)의 ‘목회, 문화 그리고 영성’을 주제로 한 기조 강의가 이어졌다. 강의 서두에 서 목사는 건축

1920~40년대 일제강점기 어린이들에게 문학을 통해 꿈과 용기를 심어주었던 아동문학가 최창남 선생을 재조명하는 뜻 깊은 시간이 마련되었다. 16일 충북지역 기독문인들의 모임인 대한기독문인회(회장: 박도훈 목사) 월례회가 청주 은파교회(박도훈 목사 시무)에서 있었다. 이날 △ 1부 경건회와 시낭송의 시간 △ 2부는 새봄 문학 특강 △ 3부는 월례회로 진행되었는데, ‘새봄 문학 특강’ 순서를 통해 충북대학교 명예교수이며 충북지역 기독사가(基督史家)로 명성을 얻고 있는 전순동 장로가 ‘근당(槿堂) 최창남의 삶과 아동문학’에 대해 발표하

요즘 카페에 가서 아메리카노 커피를 주문하면 따뜻한 커피 혹은 아이스 커피의 선택을 묻는다. 완연히 봄이 오지 않은 시점에서 다소 생소한 질문이다. 계절에 상관없이 사람의 몸은 덥기도 하고 차기도 하다. 더울 때는 얼음으로, 찰 때는 열기로 몸의 균형을 잡아야 건강을 유지할 수 있다. 계절에 상관없이 차를 마시는 방식을 선택하는 모습은 인공적인 환경이 만든 현상이다.하루의 리듬에서 차 한 잔의 여유는 하루의 균형을 잡는 데에 필수불가결하다. 아침에 내리는 핸드드립 커피는 하루를 미리 감상하는 시간이다. 볶아서 간 커피는 아무렇게나

대학로 기독전용 예술관 ‘작은극장 광야’에서 오는 4월 1일부터 2019 기독뮤지컬 레퍼토리의 두 번째 작품으로 뮤지컬 ‘루카스를 공연한다. ‘루카스’는 ‘뮤지컬 요한계시록에 이은 2019 기독뮤지컬 레퍼토리 2탄으로, 2001년 캐나다 토론토의 발달장애인 공동체 ‘라르쉬 데이브레이크 L’ARCHE DAYBREAK’에서 있었던 실화를 바탕으로 그려낸 창작 뮤지컬이다. 뮤지컬 ‘루카스는 선천적 결함 때문에 태어나자마자 15분 내로 죽을 운명에 있는 아기 루카스와 그럼에도 아기를 기다리고 사랑하는 발달장애인 부부에 관한 이야기이다. 극

많은 미술 작품들은 관중들을 혼란스럽게 만듭니다. 이러한 현대미술의 난해함은 미술을 소수 전문가들의 세계로 만들고, 미술관을 찾는 보통의 관중들에겐 작품의 문외한이 되어가게하는 결과를 낳습니다. 작품과 청중과의 거리는 관중들로 하여금 작품을 이해할 수 있다는 자신감을 떨어뜨리고 혹 미술 작품을 잘못 이해하고 있지 않나하는 생각을 들게하여 눈앞의 그림을 향한 본인들의 느낌과 생각을 솔직히 말하기를 어렵게 만듭니다. 너무 난해하여 자칫 비밀스럽게도 보일 수 있는 이러한 현대 예술 문화는 대중의 지각 능력을 차단하는 장벽이 되며 관객으로

현재 한국사회의 심각한 청년 실업은 불가피하게 미혼 청년의 급증으로 이어지고 있다. 한국교회 내에서도 안정적인 일자리를 잡지 못해 결혼을 못하고, 결혼을 못해서 어쩔 수 없이 청년부에 남아 있는 미혼 청년이 늘어나고 있다. 따라서 과거보다 한국교회에서 청년부에 속하는 연령대가 확장되었고, 연령대가 다양하다보니 과거보다 세대 차이가 발생하기 쉬운 환경이 조성되고 있다. 이처럼 미혼 청년의 급증은 한국사회의 문제이기도 하지만 동시에 한국교회의 문제이기도 하다.현대사회는 과거보다 결혼이 힘든 사회가 되었으며, 또한 과거보다 결혼을 소홀히

사람들은 평소에 죽을 안 먹다가도 몸이 안 좋게 되면 죽을 찾는다. 다소 뜨겁지만 딱딱하지 않고 부드러운 죽을 먹으며 사람들은 속을 달래고 쾌유를 기대한다. 예전에는 사람들이 집에서 죽을 끓여 먹었겠지만 요즘에는 죽을 먹고 싶으면 대부분 음식점에서 죽을 사먹는 것 같다. 아픈 사람들이 선호하는 죽 음식점 중에 본죽이라는 곳이 있다. 본죽은 죽을 미리 요리하지 않고 주문과 동시에 죽을 요리하기에 시간이 조금 걸리지만 소비자에게 그만큼 건강한 죽을 선사한다. 그런데 본죽을 설립한 최복이 대표가 독실한 기독교인이며, 국문학을 전공한 시인