MJ 컴퍼니와 VOW 컴퍼니가 강남 압구정역 근처 세븐파이프홀에서 4월 30일까지 뮤지컬 ‘매화 1910’ 공연을 진행하고 있다(평일 저녁 8시, 토요일 오후 3시/저녁 7시, 주일 오후 2시/저녁 6시).뮤지컬 ‘매화 1910’은 일제 강점기 때 독립운동을 지지하고 참여하는 문제로 갈등을 겪은 한 집안 이야기이다. 이 뮤지컬은 일제 치하에서 아들을 위해 희생한 어머니와 나라를 위해서 헌신한 아들의 모습을 통해 큰 감동을 준다.이번 공연은 대학로 극장가에서 연극 배우들을 섬기는 정여임 목사(아가페드림교회)의 기도와 배우들의 헌신으로

혜영아 밥은 먹고 다니니엄마 메시지 치지 마세요내 시를 읽어드릴 수 없어요나는 오늘 밤에도 바람에 스치우는 별을찢어버리는 년이에요우리의 우울을 합치면껍질 벗긴 바나나로도서로 찔러 죽일 수 있을 거에요ㅡ 장수진의 시 ‘서울의 혜영이들’ 부분, 시집 에 수록 1980년대 대학생들의 최고 키워드는 '데모'였다. 1990년대 대학생들의 최고 키워드는 '취업'이었다. 현재 대학생들의 최고 키워드는 '생존'이다. 1980년대 대학생들에게는 '낭만'이 있었고, 199

1. 지중해와 북해 유역의 무역에서 오랫동안 소외되었던 스페인이 유럽역사에서 주도적인지위를 지니게 된 것은 대서양으로의 출로를 찾은 15세기 대항해시대(Age of Discovery)이후이다. 그라나다 알람브라를 제압함으로 이베리아반도에서 이슬람세력의 축출을 위한 8세기에 걸친 레콩키스타(Reconquista)가 비로소 완결된 1492년은 카스티야왕국 이사벨라여왕과 아라곤공국 페르난도 2세의 혼인으로 스페인 통일왕국의 실질적인 원년이었으며, 이 해는 동시에 콜럼버스가 신대륙을 발견한 해였다.르네상스의 흐름을 수용한 스페인이 리베라,

어떤 나라에서는아무도 살지 않는데날마다 조종(弔鐘)이 울렸다(강성은의 시 ‘어떤 나라’ 부분, 시집 에 수록)시인이 펼쳐 놓는 ‘어떤 나라’는 마치 마르크 폴로의 여행기 같다. 시 속에 펼쳐진 여섯 나라의 풍경은 모두 각자의 특색을 지니고 있지만, 한 가지 공통점이 있다. ‘이상하다, 이해가 안된다’는 감정을 불러일으킴과 동시에 슬프다. 시인이 경험한 첫 번째 나라는 ‘청바지 입는 것이 금지된 나라’다. 거기에서는 끔찍한 일이 벌어지고 있었는데, 청바지를 밀수입하면 교수형에 처해졌다. 그럼에도 불구하고 청바지를

“욥이 여호와께 대답하여 이르되, ‘보소서. 나는 비천하오니 무엇이라 주께 대답하리이까? 손으로 내 입을 가릴 뿐이로소이다.’”(욥기 40:3-4)그리스도교 신학 전통 가운데 하나님을 신앙뿐만이 아닌 이성적 사유로 이해하고 언어로 전달할 수 있다고 보는 입장이 곧 ‘긍정’(kataphasis) 또는 ‘긍정의 길’(via positiva)이다. 그리고 그러한 방법을 취하는 신학을 ‘긍정신학’(theologia positiva 또는 kataphatic Theology)이라고 한다. 반면에 하나님에 관해서 ‘~이 아니다’ 하는 방식 밖에

어떤 날에는 우주로 쏘아올린 시들이 내 잠 속으로 떨어졌다/어쩌면 이것은 외계로부터의 답신당신들이 보낸 것에 대한 우리들의 입장입니다ㅡ 강성은 시 ‘외계로부터의 답신’의 한 부분, 시집 에 수록2004년 11월, 북유럽의 시인들이 스웨덴에 모여 외계인을 상대로 시 낭송회를 열었다. 이 시는 그 이벤트에 대한 기록이다. 북유럽의 시인들은 모여 26광년 떨어진 항성 베가를 향해 무선방송으로 시를 쏘아올렸는데, 그들의 시낭송은 그곳에 2054년에나 도착할 것이라 한다. 참 재밌는 이야기다. 북유럽이어서 가능하지 않았을

정이삭 감독의 영화 《미나리》의 기세가 무섭다. 작년 봉준호 감독의 영화 《기생충》이 미국 영화제 양대 산맥인 ‘골든 글로브’와 ‘아카데미’를 휩쓸더니, 올해는 그 바통을 《미나리》가 이어가는 분위기다. 한국 배우가 연기하고 한국 이민 가족의 이야기를 담아내고 있지만, 서구의 감성에도 어필된다는 의미겠다. 그것은 보편성의 힘 때문이다. ‘가족’과 ‘인간성’이라는 보편성은 시대와 국경을 넘어 공감을 자아낸다. 여기에 ‘이상’과 ‘현실’이라는 가치의 충돌은 갈등 구도를 만들어낸다.영화 《미나리》는 1980년대 미국 이민자로 살아가는 한

국가에는 충성을 국민에게는 봉사를 일념으로 삼아근면하고 정직하게!성실하고 공정하게! (김남주의 시 “어떤 관료”의 일부)시에 등장하는 관료가 관료로서 성공할 수 있었던 이유는 '근면하고 성실'했기 때문이다. 그런데, 시인의 눈에 보이는 관료의 근면과 성실은 그렇게 좋은 것만은 아니다. 근면과 성실 자체는 좋은 덕목이나 어떤 근면, 어떤 성실, 무엇을 위한 근면과 성실이었나를 물었을 때 문제는 달라진다.철학자 강신주는 김남주의 이 시와 한나 아렌트의 전체주의 사상을 연결시켜 해석한 적이 있다. 나치에 부역했던 전범 아이

아버지는 저를 ‘잘 안기는(hug) 덕이’라고 부르곤 하셨습니다. 저는 아버지를 두 팔로 얼싸안고 몸을 꽉 조이곤 했지요. 아버지는 무척 활발하셨습니다. 카누를 타며 노젓기를 좋아하셨고, 라켓볼을 즐기셨습니다. 그리고 농구팀 코치로도 활동하셨습니다. 하지만 스키를 타다 부상을 당해 조깅을 중단하면서 아버지의 삶은 정적으로 변했어요. 그래도 난로 땔감은 여전히 도끼로 나무를 찍어 만드셨고 건축 사무소에는 꼭 자전거로 출퇴근을 하셨지요.세월이 흐르면서 아버지의 몸에 병이 생기기 시작했습니다. 드시는 약의 종류와 양도 엄청나게 늘어났습니

유명 걸그룹 소녀시대의 히트곡 중에 《소원을 말해봐》라는 곡이 있다. 가사는 이렇게 시작된다. “소원을 말해봐. 네 마음속에 있는 작은 꿈을 말해봐. 네 머리에 있는 이상형을 그려봐. 그리고 나를 봐. 난 너의 Genie야. 꿈이야~”누구나 소원이 있다. 원하는 바가 있고, 되고 싶은 바가 있고, 갖고 싶은 바가 있다. 마침내 그것을 갖게 된다면? 하지만 아쉽게도 원하는 모든 것을 다 가질 수는 없다. 제한된 세상에서 우리는 무언가를 가졌으면 다른 무언가는 내줘야 한다. 문제는, 내가 내줘야 하는 것이 내가 갖는 것보다 더 가치 있

제71회 칸영화제의 황금종려상은 ‘고레에다 히로카즈’ 감독의 《어느 가족》이 수상했다. 더 큰 화제를 불러일으킨 영화가 있었는데, 기독교와 이슬람이 공존하는 레바논의 작은 마을을 배경으로 한 《우리는 지금 어디로 가고 있을까?》(2011)와 예수상이 랜드마크인 리우을 배경으로 한 《사랑해, 리우》(2014)에 이은 ‘나딘 라바키’ 감독의 세 번째 작품 《가버나움》이다.나딘 라바키 감독은 레바논 출신이지만, 주로 프랑스에서 영화배우와 감독으로 활동하고 있다. 그녀가 레바논 출신이라는 것에는 특별한 의미가 있다. 이스라엘과 인접한 레바

상징(象徵)은 우리 인식의 지평을 넓혀주고 마음을 치유하는 힘이 있다.나는 신학대학원 시절 어느 집단 상담 수련모임에서 ‘가람’이라는 별칭을 얻었다. 가람이란 순 우리말로 강(江)이는 뜻이다. 시골 출신인 나는 강을 무척 좋아한다. 강은 끊임없이 흐르면서 수많은 생명을 품어서 기르는 생명의 어머니다. 물길이 닫는 곳마다 숲이 우거지며 인류의 문명을 일으킨다. 그래서인지 성전의 문지방으로부터 스며 나온 물이 큰 강을 이루어 사해로 흘러들며 생명을 살리는 에스겔서 47장의 환상이 정말 마음에 든다.“가람”이라는 상징은 내가 49세 아홉

예술목회연구원(이하 예목원, 원장 심광섭 교수)이 주최하는 예술신학 콜로키움이 '예배미학'을 주제로 지난 1월 25일, Zoom으로 열렸다.사회를 맡은 심광섭 교수는 “모임을 통해 다양한 예술분야의 전문가를 모시고 토론할 수 있어서 기쁘다”며 “예술신학 콜로키움이 한국 교회의 모든 예술분야를 네트워킹하고 연결하는 허브 역할을 할 수 있기를 바란다”고 전했다.박종환 교수(실천신학대학교 부총장, 예배학 교수)는 자신의 저서 ‘예배 미학’의 목차에 따라 개괄하며 발제를 시작했다.박 교수는 “그동안 한국 교회는 분명한 것을

유월절(Pesach; passover)은 유대인들의 봄 축제로, 여호와 하나님께서 선택하신 이스라엘 백성들을 해방시키라는 명령을 거절한 이집트 왕 파라오에게 징벌을 내렸던 사건을 기념하는 절기다.하나님의 명령을 전달하는 모세를 거절하고 대적한 파라오, 그리고 이집트 백성의 장자와 초태생은 죽음의 천사를 통한 심판을 맞이하게 된다. 그러나 하나님께서는 이스라엘 백성들이 거주하는 집, 곧 모세를 통해 명하신 대로 어린 양의 피를 문설주에 바른 집은 죽음의 천사들이 ‘건너서 뛰어 넘은 사건’(pass over)이 일어났다. 이스라엘 백성

칸 국제영화제에 영화 ‘트리 오브 라이프’가 등장하자 세계는 경악을 금치 못했다. 베일에 싸여있는 테런스 맬릭 감독의 작품이라는 것과 미국 영화가 칸에서 황금종려상을 받은 것, 그리고 러닝타임 137분이라는 장황한 시간 동안 펼쳐지는 시와 같은 영상 때문이었다.영화 트리 오브 라이프의 주인공은 ‘잭’이라는 건축가다. 그는 밤마다 같은 꿈에 시달린다. 어릴 때 죽은 동생과 밀접한 관련이 있는 꿈이기에 깨어날 때마다 마음이 불편하다. 꿈의 근원이 어린 시절과 연결되어 있다는 걸 알아차린 잭은 아버지에게 전화를 건다. 영화는 어린 시절의

플라톤 이래 인간은 언제나 ‘이상향’을 꿈꿔왔다. 그런데 플라톤의 ‘이데아(Idea)’는 사실 존재하지만 존재하지 않는 것이다. ‘이데아’는 본래 어떤 사물의 가장 완벽한 형태(본질)이다. 그런데 지금 우리가 사는 세상은 변화무쌍하다. 변하는 것은 본질이 아니기에, 당연히 이데아도 될 수 없다. 즉 이데아는 인간과 자연이 존재하는 시공간을 초월하여 존재하는, 일종의 관념적인 것이다. 존재한다고 생각하지만 현실에서는 결코 존재하지도 존재할 수도 없는 것이다.우리가 꿈꾸는 ‘이상향’은 존재할 것 같지만 실제로는 존재하지 않는다. 예를

영화가 가장 즐겨 사용하는 장치는 제한된 공간과 한정된 시간을 설정해놓고 이야기를 진행하는 방식이다. 공간을 제한하기 위해서 감옥, 동굴, 우주선, 빌딩 등의 배경을 설정해두고 그곳을 벗어나지 못하도록 한다. 영화가 장면을 일정한 공간에 가두어두면 그것을 바라보는 관객은 오로지 등장하는 인물에게 집중하게 되는 효과를 얻는다. 시간을 한정시켜놓으면 관객 마음에 긴장감을 지속시킬 수 있다.그래서 영화들이 종종 해가 진 어두운 밤에 시작하여 아침 해가 떠오르는 시간까지를 한정시켜놓는 걸 즐겨한다. 비슷한 예로 폭탄을 설치하고 카운트다운을

1874년, 가로 63cm, 세로 48cm 크기의 캔버스에 유채로 그려진 그림 한 점. 이 그림이 전시회에 나왔을 때 많은 비평가로부터 기본과 원칙을 지키지 않았다는 이유로 조롱과 야유를 받았다. 하지만, 이들의 혹평은 새로운 화풍의 시대를 알리는 선언이 되었다. 이 작품의 이름은 ‘인상, 해돋이’(Impression, Sunrise(영), Impression, Soleil Levant(프))다.작가는 그 유명한 클로드 모네(Claude Monet). 프랑스 파리의 오랑주리(Musée de l'Orangerie) 미술관과 함

“나는 가훈을 ‘겸손, 감사, 적선’으로 정하고 아이들에게 무엇보다도 겸손을 강조하고 있다. 특히 연예인으로 활동하고 있는 아들이 말과 행동에 항상 겸손하길 매일 기도하고 있다.”“내 평생은 적게 심고 많이 거둔 삶”이라고 고백하는 임종각 장로(영동교회 원로, 전 관악노회 장로부노회장)는 32년간 성남중·고등학교에서 학교의 행정, 사무 일을 책임졌다. 또한 교회, 총회에서도 행정적으로 미흡한 부분을 돌보는 일에 헌신해 총회 양화진대책위원회에서 특별위원으로, 총회 공주원로원을 총무로 섬기기도 했다. 그는 성실한 삶으로 씨 뿌리는 일을

기독교 신앙은 하나님 알기(knowing God)이다. 그러나 하나님 알기라는 기독교 신앙이 한국 교회에서 하나님에 관하여 알기(knowing about God)로 변질되었다. 하나님에 관하여 알기에 집착하기 때문에 ‘나와 너’가 아니라, ‘나와 그것’의 관계로 왜곡된 것이다. ‘나와 그것’의 도식이 하나님과 우리를 인격적, 관계적 차원이 아닌 관념적이고, 추상적인 관계로 몰아간 것이다.이에 하나님과 인간, 인간과 인간, 인간과 자연, 이론과 실천, 앎과 실천 등의 분리인 이분법적 사고를 양산하게 된 것이다. 물론 하나님에 관하여