게임적 요소를 일상적인 삶의 영역에 적용한 게이미피케이션(Gamification)에서 동기는 중요합니다. 동기(motivation)가 사람을 자발적이고, 몰입하게 하며, 행동의 변화를 일으켜서 목표에 이르게 하기 때문입니다. 하나님과의 신뢰관계인 신앙을 위한 놀이에 사람들을 참여하도록 하는 신앙적 동기도 필요합니다. 게이미피케이션의 동기이론처럼, 하나님과 놀이로서의 신앙적 동기는 외재적 신앙동기와 내재적 신앙동기로 구분할 수 있습니다. 외재적 동기(extrinsic motivation)는 칭찬과 처벌이라는 외부의 요소에 의하여 동기

"침 흘리는 어린애에게 구워서 먹이면 약효가 있다."(허수경의 시 '포도메기' 부분, 시집 에 수록)정약전의 를 읽고 허수경이 쓴 시 '포도메기'의 마지막 구절이다. 를 읽어보지 않았지만, 허수경의 시를 통해 본 는 참 따뜻한 책인 것 같다. 는 1801년 신유박해 (천주교 박해사건) 때 정약전이 전라도 흑산도로 귀양을 가 살면서 그곳의 해상 생물을 관찰하여 쓴 책으로 알려져 있다.귀양살이가 고달팠을 텐데, 그 고달픈 귀양살이를 고달프

아마존과 인도네시아 숲의 나무들이 불타고 있다. 지구의 허파들이 불타고 있는 것을 보면서 안타가운 마음이지만, 발화의 원인이 자연에 있지 않고 인간에게 있다니, 속상한 마음이 더하다. 고대인들에 비해 상상력이 부족한 현대인들에게 숲에서 불타고 있는 나무들은 그저 나무겠지만, 상상력을 조금만 발휘하면 나무는 그저 나무가 아니다. 고대인들은 나무에 대하여 어떠한 상상력을 가졌을까?오비디우스의 에는 아폴로와 다프네의 사랑 이야기가 나온다. 쿠피도(큐피드, 에로스)에게는 여러 종류의 화살이 있다. 쿠피도의 화살은 사랑에 목마르

카드게임을 너무 좋아해서 밥도 거르는 백작을 위해 만들어졌다는 샌드위치의 유래에 대해서는 갑론을박이 있다. 그런데 그 샌드위치를 보고 있자면 현대인들의 단면이 겹친다. 너무 바빠서 점심도 제대로 못 먹고 샌드위치를 비롯한 편의점 음식을 이용하는 사람들, 그리고 무엇이든 혼자 하는 것(혼밥, 혼술, 혼영)이 아무렇지 않은 요즈음 우리들의 모습. 2016(~7)년 드라마계에 새로운 신화를 창조한 한 드라마는 현대인들에게 어쩌면 당연해 보이는 외로움과 그 상징인 샌드위치의 이미지에 따뜻한 반전을 덧입힌다.우리나라 신화의 한 면을 재해석하

대한민국 국민이라면 학교행사나 국가 행사에서 빼놓지 않고 부르는 애국가(愛國歌)의 1절 가사가 ‘하느님이 보우하사 우리나라 만세’가 아니라 본래 ‘하나님이 보호하사 우리나라 만세’ 였다는 사실을 장로회신학대학교 소기천 교수(예장 통합 충북노회)가 SNS를 통해 전했다. 이 자료는 현재 373명이 '좋아요'를 눌러 공감을 표시하였고, 532회나 공유 되었다.소기천 교수는 ‘애국가(愛國歌)’는 대한제국이 외세의 침략으로 위기에 처했던 시기(1907년 전후)에 ‘나라를 사랑하는 노래’라는 의미를 담아 불려 지던 찬송가였음을

한국에는 와인이 생산되는가? 질문을 많이 받습니다. 결론부터 얘기하면 네, 한국전역에서 품질좋은 와인이 많이 생산됩니다. 다만 이 대답은 두 가지 정도의 전제를 가지고 시작해야 합니다.우선 보편적으로 얘기하는 와인이란? 용어에 대해, 한국은 독특한 기후, 역사적 환경으로 인해 따로 정의를 내려야 합니다. 성서에서 언급되는, 또 보편적으로 인식되는 와인이란 ‘포도로 만든’ 와인을 이야기합니다. 유럽연합에서는 ‘포도 혹은 포도즙, 건포도를 발효시킨 것’ 이라고 와인을 정의하고 있습니다.성서의 무대가 되는 근동지방 및 오랜시간 와인을 만

우리는 관습적으로 정신과 육체를 분리하여 사고하였다. 특히 플라톤주의자들은 정신과 육체를 이분화시켜 정신을 존중하였다. 육체는 단지 정신을 담는 그릇에 불과한 것으로 여겼다. 이러한 사고는 육체를 무시하거나 존중하는 극단적 태도로 발전하였다. 가나안 신들을 숭배하는 이들은 육체를 중시하였다. 한편 신약의 영지주의자들은 육체를 무시하였다.육체를 중시하는 이들은 쾌락주의로 흐르는 경향이 있고, 무시하는 이들은 금욕주의로 흐르는 경향이 있었다. 육체를 중시하는 이들은 춤이란 육체를 즐겁게 하는 수단으로 여겼다. 반대로 금욕주의자들은 몸

무용은 기본적으로 집단 움직임이다. 무용 공연 내용 중에 듀엣 댄스(Duet Dance)나 솔로 댄스(Solo Dance)가 있지만, 군무(群舞, Group Dance)를 전제하거나 지향하면서 그 흐름 안에 솔로나 듀엣을 배치한다. 원래 홀로 시작하는 춤은 바라보던 주변의 다른 사람을 불러모으게 되고 드디어 함께 추면서 일정한 패턴을 형성하는 거대한 움직임으로 변모한다.우리는 성서 안에서 종종 솔로 댄스를 목격한다. 하나님의 괘를 자신의 성으로 가지고 오면서 춤을 추었던 다윗(삼하6:12-16)의 몸짓을 또렷하게 기억한다. 이때 다

교회 사무실에 갔더니 해바라기를 그린 그림 한 점이 걸려 있다. “간사님, 이 그림 뭐지요?” 평범한 실력의 작품이 아닌 것이 느껴져 나는 물끄러미 바라보며 물었다. “아, 김OO 집사님이 직접 그린 것인데, 사무실 벽면이 휑하다고 갖다 주셨어요.” 사진이든, 그림이든, 음악이든, 문학이든 모든 예술 장르를 창작하고 감상하기를 즐겨 하는 나로서는 사뭇 흥미롭지 않을 수 없었다.내 방으로 돌아와 그 김 집사님이라는 분께 전화를 했다. 사무실이 비좁고 답답한데 훌륭한 그림 한 점으로 매우 밝고 아름다워졌다 하며 칭찬과 감사의 말씀을 드

세계에 대한 모든 지식은 '몸'을 통하여 형성된다. 메를로 퐁티(Maurice Merleau-Ponty)에 의하면, 개인은 자신의 '몸'과 '몸의 감각들'을 매개(Médias)로 세상을 지각하고 실재(Réel)를 경험한다. 그러므로 '몸'과 '몸의 감각들'을 매개하지 않은, 즉 육화(Incarnée)로부터 완전하게 독립된 순전히 내적인 혹은 초월적인 경험은 불가능하다.모세의 행동은 어제나 다름이 없었다. 양 떼를 데리고 호렙산에 이른다. 늘 같은 행동이었지만 오

신도시 하면 수도권이 연상된다. 강원도에도 신도시가 두 군데 있다. 동해시와 태백시(太白市)다. 동해시는 당시 명주군의 묵호읍과 삼척시의 북평읍을 합해서 생겨났고, 태백시는 삼척시의 일부가 태백시가 된 것이다. 태백시는 태백산에서 그 이름이 유래했다.한강은 서해안으로, 낙동강은 남해안으로, 오심천은 동해안으로 흘러가는 큰 강이다. 이 3대 강의 발원지가 태백시에 있는 검룡소‧황지연못‧삼수령이다. 나는 이십 여 년 전에 처음으로 태백을 찾았던 적이 있다. 거의 기억이 나지 않지만 낙동강의 발원지라는 황지 연못에 갔던 것은 잊히지 않는

인류의 최초 움직임은 출산 직후부터이다. 이때 태아는 울음소리보다 동작을 먼저 한다. 이는 뱃속에서 자연 습득한 배냇 동작으로 세상에 태어나서 보이는 최초의 움직임이다. 지극히 방어적이고 주변 탐색적인 이 동작을 통하여 태아는 자기 생명보호를 위한 최초의 몸짓을 시작한다. 이처럼 움직임은 본능적 심리 상태를 몸짓으로 표현하는 일이다.무용의 영어표현인 ‘댄스(Dance)’은 산스크리트어 ‘탄하(Tanha)’를 어원으로 하고 있다. 탄하는 생명의 욕구를 의미한다. 중세영어인 ‘돈스(Dawnce)’나 고대 독일어인 ‘단손(Danson)’

1855년 프랑스 파리 만국 박람회를 앞두고 나폴레옹 3세는 보르도 와인을 전세계 사람들에게 그 가치를 높여 제대로 선보이기 위해 최고 와인을 체계화하라는 주문을 한다. 이에 와인 중개인들은 메독 지역에 이름난 60개 샤토(와이너리)와 역사적으로 유명한 인근 그라브 지역 샤토를 모아 등급을 매긴다. 샤토의 명성과 와인 시장과 중개인들 사이에서 유통되는 가격이 기준이었다. 이것이 그 유명한 1855년 보르도 레드 와인 공식 분류다. 이때 매겨진 등급은 160년이 넘도록 변동사항이 단 2가지였을 뿐, 여러 논란과 수정 제안에도 불구하고

금붕어의 기억력은 3초라는 말이 있다. 실제로 금붕어를 대상으로 실험을 해 보면 8초라는 설도 있고 9초라는 설명도 있다. 몇 초든지 간에 금붕어의 기억력은 매우 짧은 게 분명한가보다. 그런데 금붕어의 기억력에 대해서 언어학자들은 다른 해석을 내 놓는다. 금붕어가 방금 물었던 미끼로 인해 아가미가 찢어진 경험을 하고도 곧 잊어버리고 같은 실수를 반복하는 까닭은 기억력의 문제가 아니라 언어 능력이 문제라는 것이다. 즉 ‘늦은 저녁 호수 동쪽에 있는 물가에서 수면으로부터 1미터 쯤 깊이에 있는 지렁이를 물면 낚싯바늘에 아가미가 꿰어 공

시스티나 예배당의 천장화는 미켈란젤로(Michelangelo, 1475~1564)가 1508~1512년 이탈리아 바티칸 시스티나 성당 천장에 그린 프레스코화이다. 미켈란젤로는 교황 율리우스 2세로부터 성당 천장을 장식할 그림을 그리라는 명령을 받고 작업에 착수했다. 그는 도제의 도움 없이 높이 20m, 길이 41.2m, 폭 13.2m의 일만 평방미터가 넘는 둥근 천장에 천지창조를 중심으로 삼백사십 가지의 형상을 그렸다. 실외에 설치된 피라미드나 타지마할이나 만리장성을 제외하고 실내에 설치된 역사상 가장 크고 위대한 작품이다. 성경의

백석대학교(총장 장종현) 디자인영상학부 인테리어디자인 전공 졸업 작품전시회가 지난 10월 3일(목) 교내 조형관 전시실에서 있었다. ‘우리는 삶이 건축에 녹아들도록, 건축이 삶에 녹아들도록 디자인하는 인테리어 디자이너다’라는 모토를 가지고 졸업생 김동현 군을 비롯한 총 20명의 작품이 전시되었다.이번 제10회 캡스톤디자인전시회는 산학교류세미나와 졸업 선배들의 홈커밍데이를 겸하였고, 전공학과 후배는 물론 졸업생들의 가족들이 초청되어 그 동안 심혈을 기울여 탄생한 작품들을 선보였다. 친환경적 재료로 심플하면서도 실용적이고, 독창성과 기

한국 사회에서 중독의 문제는 상당히 심각한 문제다. 과학기술이 발달할수록 인간이 중독에서 자유롭기보다는 중독의 노예가 되어 일생을 망치는 경우가 허다하기 때문이다. 특별히 나이어린 청소년들이 어른들의 중독을 모방하며 청소년 시기부터 중독에 빠지게 된다면 그 청소년의 인생에서 중독의 그늘은 더 깊을 것이다.중독의 문제는 교회라고 결코 예외는 아니다. 주일에 교회에 나오면서도 일상에서 중독의 구덩이에서 허우적대는 신자들을 우리는 얼마든지 자주 만날 수 있다. 이런 한국 교회의 상황을 고려할 때 이번에 토기장이 출판사에서 출간된 ‘내가

심광섭 목사(예술목회연구원)주님, 나에게 단 하나의 소원이 있습니다. 나는 오직 그 하나만 구하겠습니다.그것은 한평생 주님의 집에 살면서 주님의 아름다우신 모습을 보는 것과,성전에서 주님과 의논하면서 살아가는 것입니다. (시 27:4)지혜서는 하나님을 세상 안에 있는 아름다움의 근원으로 서술한다. 지혜서는 이방인들이 태양과 달과 별을 신으로 예배하는 것을 비난하고 참된 하나님, 곧 모든 아름다움의 창조자는 그들을 훨씬 능가한다는 사실을 기억하게 한다.“만일 이런 것들의 아름다움을 보고 그것을 신이라고 생각했다면, 이런 것들의 주님이

인간이 추구해야할 가장 고귀한 가치란 무엇일까? 인간을 인간 되게 하는 핵심 가치 말이다. 인류는 그것을 일컬어 ‘진선미’(眞善美)로 이해하였다. 그것은 각각 거짓이 아닌 진리요, 위선이 아닌 정의요, 그리고 추함이 아닌 아름다움을 말한다. 그리고 그것은 고대로부터 지금까지 그리고 서구에서 뿐만 아니라 동양에서도 예외가 없다. 그래서 진선미는 각 학교들의 교훈이나 설립이념 속에 잘 반영되어 있고, 종교도 크게 예외가 아니다. 그것은 하나님을 진신미의 근원으로 고백한 한국감리교회의 (1930)에서 잘 드러난다. 주지하듯

구약의 잠언은 내러티브가 거의 없는 성경이기에 한 절씩 따로 떼어서 묵상하거나 암송하기 좋은 성경이다. 그러나 그런 식으로 잠언을 한 절씩만 떼어서 읽다보면 잠언이 일관성을 가진 성경이라기보다는 서로 다른 격언을 하나로 짜깁기한 편집물로 느껴지기도 한다. 그런 잠언 읽기의 파편화와 분절화를 넘어서기 위해 구약학자 크레이그 바르톨로뮤는 Reading Proverbs with Integrity라는 책을 2001년에 집필했다. 이후 이 책은 2015년에 성서유니온에서 ‘잠언 바로 읽기’라는 제목으로 번역되어 국내에 출간되었다. ‘잠언 바