창세기 37장부터 시작되는 요셉 이야기는 기승전결이라는 명확한 구조를 가지고 있다. 극적인 반전이 있는 요셉 이야기는 성경에서 가장 감동적인 이야기라고 할 수 있는데 바로 이 감동적인 이야기를 가지고 장편소설을 쓴 노벨 문학상 작가가 있었다. 그는 바로 독일의 문학가 토마스 만(Thomas Mann, 1875-1955)이었다. 토마스 만은 1929년 노벨 문학상을 받을 때까지 독일에서 찬사를 받았지만, 1933년 나치의 히틀러가 독일에 집권해 유대인을 억압하고 전체주의를 강요하면서 독일사회에서 서서히 미움을 받게 된다. 결국 나치에

어렸을 적 교회를 다닌 사람들에겐 성탄절 새벽에 찬송가와 캐럴을 부르며 동네를 돌아다닌 기억이 있을 것이다. 새벽송은 예수 그리스도께서 탄생하실 때 천사들이 ‘하늘에는 영광, 땅에는 평화’를 노래하는 모습을 재현한 풍습이다. 우리나라는 기독교 전래 초기부터 이 문화를 간직해왔다. 따라서 성탄절 새벽송은 단지 서양에서 들어온 외래문화가 아니라 이미 우리의 토착문화가 되었다고 볼 수 있다.하지만 산업화, 도시화가 진행되면서 새벽송을 바라보는 사람들의 마음도 달라졌다. 예전에는 믿는 사람들이나 안 믿는 사람들이나 성탄절 하루만큼은 이 땅

유대인들이 금요일 저녁에 하는 안식일 만찬은 유월절 식사를 기념하는 것이다. 유월절 식사는 누룩을 넣지 않은 빵과 쓴 나물, 일 년 된 수컷 어린 양이나 염소 고기 구이였다.(출 12:8-9) 애굽에서 출애굽하기 전 죽음의 천사가 오는 밤에 먹었기에 긴박한 상황에서 하는 식사였다. 이 식사를 한 다음 날 이스라엘 백성은 살아남을 수 있었고 나라를 세울 수 있었다.예수님의 성만찬은 유월절을 기념하는 식사였다. 빵과 포도주를 가지시고 축사하시고 떼어 주셨다. 예수님의 네 가지 동작을 성찬식에서 시행한다. 예수님은 죽음 앞둔 식사를 하시

교회력은 교회의 일 년 삶의 시간표다. 교회력은 대림절(강림절, 대강절, Advent)에서부터 시작한다. 대림절은 성탄을 앞둔 4주의 기간이다. 따라서 일 년의 마지막 달인 12월이 대림절의 대부분을 차지한다.세상의 달력이 일 년을 분주하게 끝내는 마지막 달인 12월에 교회력은 일 년을 대림절로부터 조심조심 새롭게 시작한다. 세상 사람들이 송년과 망년이라 여겨 소비하며 헛된 분망함 속에서 시간을 보내는 달에, 교회는 새로운 한 해를 시작하는 삶을 살 것이라는 벅찬 기대와 새로운 낮꿈으로 설렌다. 그리스도인은 내가 세우는 계획에 따라

연동교회 제7대 이성희 담임목사가 올해를 끝으로 29년 목회를 은퇴한다. 교계나 사회에나 원로가 보이지 않는 상황에서 이성희 목사의 은퇴는 많은 아쉬움을 남긴다. 하지만 이성희 목사는 한국기독교교회협의회(이하 NCCK) 회장으로 취임해 교계에서 계속된 활동을 할 예정이다. 이성희 목사에게 그간의 목회와 한국교회의 미래에 대해 상임이사 박진석 목사와의 대담으로 들어보았다.- 먼저 지난 29년 동안 연동교회를 섬겼는데 감회가 어떤가많은 사람들이 섭섭하지 않으냐고 묻는데 섭섭하지 않고 시원하고 감사하다. 섭섭하다는 얘기는 아쉬움도 있다는

해마다 성탄절이 다가오면 가장 먼저 눈에 띄는 것 중 하나가 바로 성탄트리다. 하지만 성탄트리의 유래와 의미를 알고 있는 그리스도인은 얼마나 될까? 교회마다 성탄트리를 장식하고 선물교환을 하는데 익숙하지만 그 의미와 유래는 잘 모른다. 이번 주는 성탄트리의 유래와 의미를 살펴본다.지난 달 17일 서울시청 앞 서울광장엔 높이 25미터, 지름 12미터에 달하는 성탄트리가 세워졌다. 서울시청 앞에 세워진 초대형 성탄트리는 2019년 1월 6일까지 점등될 예정이다. 이 성탄트리는 한 기독교방송사에서 세웠고, 국내 유수교단이 협찬했다.인터넷

한국교회에서 동방정교회와 러시아정교회는 아직까지 조금 낯설다. 한국교회에서 로만 가톨릭 성당에도 가보고 가톨릭 미사도 참석한 사람들은 여럿 있겠지만, 동방정교회와 러시아정교회를 직접 접해본 사람은 그리 많지 않을 것이다. 그런 점에서 가톨릭출판사에서 2015년 출판된 ‘이름 없는 순례자’를 읽는 것은 독자들이 러시아정교회를 이해하는데 큰 도움을 얻을 수 있다. 이 책은 원래 러시아의 알려지지 않은 저자가 ‘영적 아버지께 드리는 순례자의 진솔한 이야기’라는 제목으로 19세기 말에 쓴 작품이다. 이 책에는 한국교회에 잘 알려지지 않은

친구가 그리운 계절이다. 문득 벌써 한 해가 다 지나갔다는 사실에 놀라며 내 주변의 사람과 일을 돌아본다. 한 해 동안 나는 얼마나 많은 사람들을 만났는지, 그 중에서 소중히 여기는 사람들과 친하다 생각하는 지인들과 친구들은 얼마나 챙겼는지 되짚어본다. 그리고 뭐 하느라 그리 바빴는지 잘 모르겠지만 1년 동안 전화 한 통 못했다는 생각에 미안해한다.때로 일상 속에서 느끼지 못하고 지나가는 소중한 것들을 ‘화면’ 속의 삶과 관계에서 발견할 때가 있다. 최근 종영한 드라마 의 유우미에게서 나타나는 진정한 친구의 모습은

요즘 교회에서 설교단을 청소하는 사람은 보통 선임 권사이다. 설교단을 대하는 태도는 경건하며 순전한 것이어야 한다. 설교단 청소만 보더라도 성도들이 설교단을 소중하게 생각하는 정도를 알 수 있다. 사실 교회의 설교단에서 울려 퍼지는 소리가 현대 한국 사회를 형성했다고 해도 과언이 아니다. 기독교가 한국 사회에 미친 영향은 자타가 공감하듯이 지대하다.설교단은 성경과 설교 노트를 놓기에 적당해야 하며, 설교자의 눈이 원고를 읽을 수 있는 높이어야 한다. 설교자의 가슴 이하는 가려줘야 하는 조건을 가진다. 예배당의 크기와 설교단의 크기는

신자유자본주의 세계화와 정보통신사회의 고도화는 매일 매순간 쉼 없이 변화하는 사회를 만들었다. 변화가 일상화 된 사회가 가져온 예측 불가능성은 삶의 불안과 분주함을 가속화시킨다. 불안과 분주함의 현대사회를 ‘일중독사회’로 분석한 강수돌 교수는 자본주의 발전에 따른 근본적 문제를 진정한 자아를 상실한 ‘탈영성화’라고 평가했다. 과잉긍정과 부정성이 결핍된 21세기 성과사회를 ‘피로사회’로 규정한 한병철 교수는 우리사회를 ‘불가능한 일도 가능한 일도 없는’ 좀비사회적 특성을 가졌다고 한다, 경쟁력과 성과가 시대가치가 된 시장적 현실에서

사람이 일생 동안 취하는 자세는 크게 세 가지이다. 서거나 앉거나 눕는 자세를 취한다. 서는 데에는 특별하지 않은 이상 도구가 필요하지 않고 눕는 데에는 침구가 필요하다. 앉는 데에는 의자가 필요하다. 의자 디자인의 역사는 인류의 역사만큼이나 장구하다. 의자는 수공으로 제작되다가 산업 혁명기에 증기 기관의 발명으로 제작 도구가 기계화되었다. 도구의 기계화로 대량생산을 할 수 있게 되었다. 기계로 거친 의자가 생산되자 복고 운동인 미술공예운동으로 유려한 의자가 디자인되기도 했지만, 대량 생산과 시각미를 동시에 충족시키고 저렴해서 서민

보시는 그림은 요나를 주제로 한 71cm x 152cm의 목판화입니다. 작업 초기에는 많은 장면을 담으려고 했습니다. 니느웨 나라 전체, 요나가 배에서 물속으로 던져지는 장면, 하나님의 부름을 거스리고 도망쳐 나오는 요나에게 그늘을 만들어 쉬게 하는 넝쿨, 넝쿨을 뜯어 먹는 벌레까지도 포함 시켰습니다. 그러다보니 너무 복잡해 보였습니다. ‘폭풍, 배, 고래 뱃속의 요나’만으로 작업한 것이 위에 있는 그림입니다.내가 요나의 이야기를 선택한 것은 극심한 자연의 이미지를 형상화할 수 있었기 때문입니다. 성서에는 자연 (물, 불, 바람 등

호텔이나 레스토랑에서 와인을 전문적으로 서비스하고 추천하는 직업을 가진 사람을 소믈리에(sommelier)라고 합니다. 좁은 의미에서는 레스토랑 등에서 주로 포도주(와인)만을 다루는 것으로, 넓은 의미에서는 각종 주류에 관한 서비스를 전문적으로 하는 사람을 말한다고 위키 백과에 설명되어 있습니다.방송이나 언론을 통해 화려하게 비쳐진 경우가 많아 외식업 종사자인 셰프(chef)나 소믈리에에 대해 멋진 환상들을 가진 분들도 종종 있는 듯 합니다. 소믈리에가 출연한 예능 프로에서, 화려하고 멋진 표현을 써서 와인을 표현하거나, 블라인드

어린 시절 마음을 울리는 종소리는 새벽노을이 아름다울 때 멀리서 들려오는 교회 종소리였다. 시골 교회의 종탑은 나무로 기둥을 만들어서 지붕을 씌었다. 그곳에 종이 달려서 예배 시간을 알려주었다. 교회의 종소리는 하나님을 기억하라는 소리와도 같았다. 시골의 종들은 소리를 멈춘 지 오래되었다. 소음이 사회문제가 되면서부터 종소리는 일생 생활에서 점점 자취를 감추기 시작하였다. 소음도 소음이지만 시계가 널리 보급되면서 종의 역할이 점점 사라지기도 했다.밖에서 종소리가 활기를 잃자 한동안 교회당 안의 종소리가 부각되기 시작하였다. 예배 시

유럽 복음화의 초석을 놓도록 바울에게 자신의 집을 교회로 제공했던 기업인 루디아처럼, 자신의 회사 전 직원의 복음화와 기업의 세계 진출을 통해 땅 끝까지 선교하며, 전국 226개 자치단체 기독CEO 기도회 모임을 세우기 위해 기도하고 있는 기독CEO가 있다. 충북 음성 원남산업단지 내 ‘뷰티화장품’ 대표 오한선 장로(사진)이다. 현재 하이드로겔 마스크팩 생산을 주력 업종으로 OEM· ODM 방식으로 생산∙유통 시장 점유율을 높여 나가고 있는 ‘뷰티화장품’은 중국과 미국, 러시아와 유럽 등 30여개 국가와 무역을 하고 있으며, 해외에

때때로 교회에서는 신학을 전혀 공부하지 않는 사람들이 신학을 조금이라도 공부한 신학도를 향하여 기대치가 있음을 발견하게 된다. 그 기대치에는 신학을 공부한 신학도가 성경에 대해서 더 잘 알고, 신앙의 문제에 대해 선명한 해답을 제시해 줄 것이라는 바람이 담겨있다. 그런데 모든 신학도가 그 기대치를 충족시켜 주지는 못한다. 왜냐하면 그들은 목적지에 도달한 사람이 아니라 여전히 신학의 도상에 있는 사람이기 때문이다. 그래서 신학도의 불명확한 답변으로 기대가 실망으로 변한 사람들이 종종 이렇게 한 마디 한다. “신학을 공부한 사람이 그것

종교개혁 501주년을 지나며 한국교회가 더욱더 새로워져야 한다는 비판과 자성의 목소리가 교계에서 더욱 커지고 있다. 그러나 한국교회가 새로워져야 한다는 것에는 대부분의 사람들이 동의하지만, 과연 어떤 방향성을 가지고 새로워져야 하는지는 사람들마다 의견이 다르다. 그 다양한 의견 중 독일교회에서 오랫동안 목회를 한 예수마을교회 장승익 목사는 디아코니아(Diakonia)가 바로 교회갱신의 핵심이라고 말한다. 그가 2018년에 쓴 ‘디아코니아 신학 선언’은 ‘삼위일체 하나님의 디아코니아’라는 부제를 가지고 디아코니아의 구약성경적 이해,

금가루가 떨어지는 은행나무를 넋 놓고 바라보다 신호를 놓칠 뻔했다. 마침 뒤에 대기 중이었던 차가 가볍게 경적을 울리는 바람에 나는 다시 기어를 넣고 출발했다. 자연을 관조하거나 ‘멍 때릴’ 수 있는, 잠시의 짬을 허락하지 않는 도시생활. 그렇게 능률과 속도라는 현대문명의 가치에 우리는 매시간을 저당 잡힌 채 살아간다.‘나무를 바라보기.’ 문득 오늘 이것이 나에게 생각거리, 곧 선불교에서 말하는 ‘화두’(話頭)가 되었다. 실제로 당나라 말기 날카롭고 참신한 화두로 세상에 깨침을 이끌었던 조주선사는, 어느 승려가 불교의 근본진리를 묻

지난 10월 국정감사에서 교육위원회 자유한국당 간사인 김한표 의원(거제)은 학교 안전사고에 대해 질의를 많이 해 주목 받았다. 재선의원으로 지역을 위해 목숨 걸고 정치하는 김 의원은 거제신현교회 장로다. 정치에 뛰어들고 12년 동안 고난과 인내의 시간을 견디고 이제는 정치인으로 당당하게 그리스도인임을 자랑하는 김 의원은 “신앙이 생명”이라고 말했다.김 의원은 어렸을 적 꿈이 정치인이었다. 지역 출신의 김영삼 전 대통령을 보며 ‘좋은 정치를 하고 싶다’고 꿈을 꾸기 시작했다. 1983년 청와대 경호를 시작해 10년 동안 경찰청에서 일

마을미술 프로젝트는 2009년에 시작하여 지금도 계속되고 있다. 그동안 100개가 넘는 마을을이 미술마을로 변화되었다. 1호 미술마을은 부산 감천동문화마을이다. 그후로 제주의 유토피아 마을미술, 영월 김삿갓마을, 나주 미술마을, 전라좌수영 미술마을 등 수많은 마을이 미술마을로 만들어졌다. 마을은 시골에 여러 가구가 사는 삶의 공간을 뜻하는 말이다. 마을이란 말의 이미지에는 예스럽다는 느낌이 들어있다. 마을예술가들은 마을이 물리적 공간뿐만 아니라 사람이 사는 정치적, 역사적, 문화적, 사회적 공간으로 인식하고 그 인식을 예술이라는 형