코로나19로 인해 삶에 다양한 변화들이 찾아오고 있다. 카페 및 식당 방문 시 거주지, 연락처 작성하는 것, 온라인 수업, 마스크 착용, 재택근무 등. 이는 교회도 마찬가지다.예배당에 참석하는 성도들의 정보와 QR코드, 비대면 온라인예배, 소모임 금지 등의 모습은 이전에는 볼 수 없던 교회의 실태이다. 또 이러한 모습은 한국교회 전체에 여러 가지의 어려움을 안겨줬다.미자립교회 및 개척교회의 경우는 더욱 어렵다. 개척교회 담임 이진수(가명) 목사는 “코로나19 사태가 발생한 이후 교회에서 예배를 진행하는 것 자체가 불가했다. 5가정의

야곱은 성경에서 가장 축복을 많이 받은 사람일 것이다. 복에 대한 욕망으로 평생을 산 사람이었고, 실제로 그 복을 누린 사람이었다. 그런 그가 죽은 줄로 알았던 요셉이 살아서 애굽의 총리가 되었다는 아들들의 말을 듣고 모든 식구들을 이끌고 애굽으로 이주한다.바로를 만난 자리에서 바로는 “네 나이가 얼마냐”(창 47:8)라고 물었고, 야곱은 “내 나그네 길의 세월이 백삼십 년이니이다 내 나이가 얼마 못 되니 우리 조상의 나그네 길의 연조에 미치지 못하나 험악한 세월을 보내었나이다”(창 47:9)라고 대답하였다. 바로는 야곱의 나이를

터키의 전통 요리 중 하나인 ‘케밥(kebab)’은 작게 썬 고기 조각을 구워서 빵과 먹는 음식이다. 양고기를 주로 사용하는 요리지만 쇠고기나 닭고기로도 만들며 기호에 따라 야채 등을 추가하기 때문에 다수에게 한 끼 식사를 해결하기에 적합한 패스트푸드로 인식되고 있다.터키 전통 요리이다 보니 국내 사람들에게는 다소 생소한 음식이며, 서울 이태원 등 케밥을 전문적으로 판매하고 요리하는 사람들 대부분이 현지인이다. 수원역 로데오거리 근처에 자리한 한국디아코니아 산하기관 ‘YD케밥하우스’ 역시 예멘 사람인 아브라함(가명, 24세) 씨가

코로나19의 지속으로 인해 가정도 국가도 어려움이 가중되고 있다. 경기 부양책을 통해 일자리를 많이 만들어야 한다는 것에는 모두가 동의한다. 그러나 그 방법에 대해서는 상당한 이견들이 있다.경기가 위축한 상황에서 나라가 빚을 더 내 경기를 부양하자는 주장과 기축통화가 아닌 나라에서 국가부채 증가가 심각하니 자제해야 한다는 주장이 맞선다. 그러나 무엇보다도 재난이 장기화되면 사회안전망을 강화해야 하는 것이 답이다. 현재와 같은 위기 국면에서는 복지를 위해 나랏돈을 더 풀어야 파국을 막을 수 있다.한국의 국가채무 비율은 2020년 말

코로나19 확진자 급증으로 인한 사회적 거리두기가 2.5단계로 격상하면서 한국교회는 연이어 비대면예배를 진행하고 있다. 때문에 지난 8월 23일부터 다수의 교회는 온라인예배 진행을 위한 필수 인원을 제외한 성도들은 교회가 아닌 각자의 가정에서 드리고 있다.비대면예배 진행으로 인해 목회자와 성도는 온라인 소통을 진행하고 있음에도 불구하고, 대면 만남에서 느낄 수 있는 교류가 부족함을 느끼고 있다. 인천 계양구 하늘빛감리교회의 담임 장준순 목사도 대면을 통한 만남의 부재를 느꼈다.장 목사는 교회를 나오지 못하는 성도들이 함께 느끼고 있

인간은 배우는 존재이다. 배움은 태어나서 죽을 때까지 끝나지 않는다. 인간은 삶을 통하여 살아가는 법을 배우지만 더 소중한 것은 삶을 통하여 죽는 법을 배워야 한다. 스캇 펙은 ‘끝나지 않은 여행’에서 “죽음은 우리가 생각하는 것과는 정반대이다. 죽음이란 의미를 빼앗아 가는 것이 아니라 의미를 주는 것이다”라고 하였다.필립 얀시가 그의 책에서 말한 대로 “예수님께 죽음은 마침표가 아니라 바꿈표였다.” 죽음은 소멸이나 절망이 아니라 변화이며 전환인 것이다. 순간을 통하여 영원한 나라로 홈이 바뀌는 것이 죽음이다. 이런 깊은 의미를 릭

교회발 코로나19 확진자 급증으로 인해 정부가 한국교회를 향해 비대면예배 외 모임을 전면 금지한 지 2주차가 지나고 있다. 중대형 교회들은 자체적으로 보유한 장비로 수월하게 온라인예배 전환을 시도했으나, 작은교회 및 개척교회 등은 온라인예배를 진행할 장비도, 인력도 없는 상황이다.심지어 어르신이 주를 이루는 교회의 경우는 온라인예배 자체가 불가피한 경우도 부지기수다. 경기도 고양시 덕양구에 자리한 경향쉼터교회(한찬희 목사) 역시 마찬가지다. 교회로 출석하는 성도들 상당수가 어르신이며, 이들 중에는 스마트폰이 아닌 2G 폴더폰을 사용

노숙인(Homeless, Obdachlose)은 이 시대의 가장 가난한 사람들 중의 대표적인 사람들이라 할 수 있다. 집이 없거나 집에서 가족들과 정상적인 가정생활과 사회생활을 할 수 없는 처지에 있는 분들이다. 단순히 가난해서만은 아닐 것이고 복합적인 원인과 이유가 있다.사회생활에서 인정받지 못하고 밀려난 사람들도 있고, 신용불량자들도 있다. 무서운 질병에 걸렸어도 치료를 받지 못하고 모든 인간관계가 끊어진 사람들도 있다.그런데 국가의 사회복지정책에 의하면 기초생활수급권자로 인정을 받으면, 기본적인 생활을 유지할 수 있을 정도의

사회에서 노숙인을 향한 시선은 부정적인 편견들로 가득하다. 대부분의 사람들이 노숙인들이 있는 곳은 피하기도 하고 손가락질을 한다. 혹은 모든 노숙인들을 의지도 희망도 없이 생활하는 사람들이라고 정의내리기도 한다.금정희망의집(이사장 이필숙)의 최주호 원장은 이런 사람들의 시선이 안타깝다고 밝혔다. 최 원장은 “노숙인들 중에서는 재활의 의지를 갖고 다시 살아보려고 하는 사람들도 많은데 일부 사람들, 교회 성도들조차도 노숙인들은 전부 일할 의지가 없는, 술 마시고 길거리에서 떠도는 사람들이라고 비판한다”고 토로했다.부산시 금정구 서동에

야구의 경기장은 홈플레이트와 1루, 2루, 3루 그리고 외야로 이루어진다. 피처마운드를 중심으로 사각형을 돌아오는 경기가 야구이다. 야구 경기장을 ‘다이아몬드’ 모형이라고 하던 때가 있었는데 ‘다이아몬드’ 형이 아니라 정사각형이다.야구 경기장의 루와 루 사이의 거리는 90피트(27.4미터)이다. 이 거리는 홈플레이트에서 1루나, 1루에서 2루나, 2루에서 3루나, 3루에서 홈플레이트까지 동일하다.타자가 이 사각(四角)을 한 바퀴 도는 것은 쉬운 일이 아니다. 가장 쉬운 것은 홈런을 치는 것이다. 홈런은 문자 그대로 홈에 들어오는 타

한국교회에서 찬송가와 함께 많이 불려지는 CCM(contemporary christian music, 현대 기독교 음악)은 1960년대 미국에서 발생한 '예수운동(Jesus Movement)'에서 탄생한 음악 장르다. ‘예수 그리스도의 메시지에 희망이 있음’을 음악에 담아 전파하기 시작한 것이 오늘날의 CCM이 된 것이다.이후 CCM은 다수의 찬양사역자들로 인해 1990년대 전성기를 맞이했으나 2000년대 이후 CCM 음반시장이 급속도로 냉각화됐다. 이에 대한 원인으로 일각에서는 한국교회가 찬양사역자들의 활동을 ‘사역

교회는 지금까지 한국사회의 발전에 많은 영향을 끼쳐왔고, 약한 자들을 돕는 대표적인 기관으로 사회로부터 많은 관심과 환대를 받아왔다. 그러나 오늘날 한국교회의 사회적인 신뢰도는 급감하고 있고, 회복되기 어려울 정도로 상황이 심각하다. 여기에 갑자기 불어 닥친 코로나19 바이러스는 한국교회의 위기를 가속화시켰다.‘사회적 거리두기’라는 강력한 조치는 교회에 지대한 타격을 주었다. 코로나19로 인해 교회는 성경 말씀과는 대치되는 방향으로 흘러가고 있다. 어떻게 해서든지 두세 명이 모이면 혐오 종교로 보기 시작했고, 연합을 하게 되면 몰상

7월 11일, 경기도 시흥시 거모동 다세대 주택에서 큰 화재가 발생했다. 불길은 주택 건물의 2층을 전소시켰으며, 1층과 3층에도 적지 않은 피해를 입힌 후에야 간신히 진압됐다. 소방 당국은 건물 내부에서 진행했던 페인트 작업 중 토치를 사용하던 과정에서 인화성 물질에 불이 옮겨 붙으면서 화재가 발생한 것으로 판단했다.당시 이 주택에는 개척교회 목회자 가정이 거주하고 있었다. 바로 대한예수교장로회 합동총회(총회장 김종준 목사, 이하 예장합동) 평서노회(노회장 유병기 목사) 소속인 그루터기교회 담임 강병구 목사와 그의 아내 최정은 사

‘탕자의 비유’는 많은 것을 깨닫게 하는 예수님의 비유이다. ‘탕자’란 말의 어원은 ‘제멋대로’(wayward)란 뜻을 가지고 있다. 이 말은 지나친 것은 미치지 못한 것과 같다는 뜻의 ‘과유불급’(過猶不及)이란 말이 있듯이 과도하거나 넘쳐흐른다는 뜻을 가진 어근에 유래한다.성경이 가르치는 탕자란 돈 씀씀이가 헤픈 사람을 가리키며, 자신에게 베푼 사랑을 헤프게 받는 사람이었다. 이 비유의 클라이막스는 둘째 아들이 다시 아버지의 집으로 돌아오는 장면이다.아버지의 유산 가운데 자신의 몫을 챙겨 집을 떠난 아들은 온갖 세상의 고난을 몸소

지난달 24일 개봉한 영화 ‘인비저블 라이프’는 미혼모가 된 채 부친에게 쫓겨난 언니와 그 사실을 일절 모른채 언니의 행방을 찾는 동생의 삶을 그려낸 영화다. 영화 속 언니 귀다는 자신이 사랑하는 남자와 몰래 그리스로 떠났다가 미혼모의 몸으로 부친에게 돌아왔으나, 엄격한 그의 부친은 가족과 자신의 명예를 위해 귀다를 매몰차게 쫓아내고, 그 사실을 동생 에우리디스에게 철저하게 숨긴다.현실에서도 ‘인비저블 라이프’의 귀다가 비일비재하게 존재한다. 다른 이들에게 자신의 가족이, 자녀가 미혼가정임을 밝히고 싶지 않아 그 사실을 숨기거나 배

차별화 전략, 사업을 하는 모든 사람은 너무나 많이 듣는 말이다. 자기만의 색깔, 존재의 이유, 다른 얼굴, 다른 이름, 남다른 기업의 존재 가치, 다른 컨텐츠/다른 비즈니스이다. ‘다름’을 보여 줌으로 자신의 포지션과 가치(색깔)를 알린다. 네임명은 그 남다름의 정체성의 총화이다. 차별화의 여러 차례 성공은 신뢰와 브랜드로 남는다.앞서 기술한 ‘가치혁신(비용↓, 가치↑, 수익↑) 방법론’은 사회적기업을 남다른 포지셔닝을 할 수 있게 하는 하나의 방법론이다.블루오션전략(김위찬/르네마보안 지음)에 따르면 블루오션 시장에 진입한 기업군

토요일 이른 새벽. 인천 동구 송림6동에 자리한 작은이들 무료급식소가 문을 열었다. 오전 10시부터 배식 시간이지만 새벽부터 급식소를 찾는 어르신도 있기 때문이다. 지난 20일 오전 6시에도 어김없이 어르신 한 명이 급식소를 찾아왔다.급식소를 운영하는 박대관 목사(작은이들교회)는 어르신의 체온을 측정하고, 이름과 연락처 등을 기재하며 손소독제를 어르신 손에 뿌린 뒤에 식당으로 입장시켰다. 코로나19로 약 두 달간 문을 닫았지만, 질병보다 배고파서 죽을 것 같다는 어르신들의 호소로 인해 철저한 방역수칙을 지키며 하루하루 급식소를 운영

그리스도인의 구원을 향한 순례의 길이란 끊임없이 영원한 홈인 천국에 들어가는 훈련이다. 홈에 들어가야 모든 순례의 경기가 끝이 나게 되는 것이다. 그리스도인의 삶이 홈에 들어가지 못한다면 모든 것이 헛된 것이다. 신앙의 선조들은 이 땅에 살면서 홈을 향해 나아가던 자들이었다. 성경은 “그들이 이같이 말하는 것은 자기들이 본향 찾는 자임을 나타냄이라”(히 11:14)고 한다.천국을 향한 순례자인 그리스도인들은 이 땅에서 영원히 살 것 같이 사는 삶이 아니라 영원한 집에서 살 것을 소망하는 자들이다. 그래서 이 땅에 있는 집에 잠시 머

사회에서 관계가 단절된 상태로 혼자 살던 사람이 자신의 거주하던 공간에서 사망한 채로 한참동안 방치되었다가 발견된 죽음을 ‘고독사’라고 일컫는다. 1인 가구 특히 독거노인의 수가 증가하면서 현대 사회에서도 고독사가 종종 발생하고 있다.지난 2013년 서울시가 조사한 고독사 실태조사에 의하면 관내 고독사 및 의심 사례는 2,300여 건이며, 이 중 162건은 고독사 확실 사례인 것으로 확인됐다. 즉, 하루 평균 6건의 고독사가 발생하고 있는 셈이다.그런데 서울 어느 교회의 작은 선행이 계기가 되어 서울시 내 전 지역 노인의 고독사를

“전염병과 같은 재난 상황에서 더욱 취약한 사람들이 있다. 장애인을 비롯한 쪽방 거주민들, 그리고 노숙인 등이 그렇다. 그들에게는 평소 지원되던 밥과 음식과 의료지원, 주거지원이 생명을 유지하는데 필수적인 요소들이다. 안전 취약계층 중에 지원이 절실한 이들이 누구인가를 살펴보아야 한다. 혼자 고립된 채 생활하는 이들이 있다면 이들에게 맞는 지원이 필요하다.”-박래군 인권재단 사람 소장, 3월 4일자 뉴스토마토 '코로나에 장애인들이 위험하다'에서코로나19와 같은 감염병의 위기·재난 상황에서 장애인들은 비장애인들보다 다차